高中歷史-明清之際的進(jìn)步思潮教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第5課明清之際的進(jìn)步思潮【課標(biāo)解讀】課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：（1）知道明清之際思想批判的四個(gè)主要代表人物。了解明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的簡(jiǎn)歷。（2）分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括并理解明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張，正確評(píng)價(jià)他們的思想。（3）了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。（4）了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。（5）比較明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。2、過(guò)程與方法：（1）綜合運(yùn)用問(wèn)題研討、史論結(jié)合、歷史比較、概括闡釋等方法，學(xué)會(huì)分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、主要內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。（2）學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)明清之際經(jīng)世致用，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念。（3）通過(guò)對(duì)“亡國(guó)”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情。三、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。難點(diǎn)：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景。四、課時(shí)：新授課1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】（一）、導(dǎo)入新課明末清初，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走向衰落，封建制度日益腐朽沒(méi)落，首先出現(xiàn)了反對(duì)封建禮教的哲學(xué)家李贄。而明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，則在對(duì)明朝覆滅的歷史教訓(xùn)沉痛反思中奮然而起，猛烈的抨擊封建君主專制和空談心性的迂腐學(xué)風(fēng)，積極倡導(dǎo)社會(huì)變革，主張復(fù)興儒家經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的又一次發(fā)展，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)明清之際的那段歷史，了解儒學(xué)思想的發(fā)展。（二）、講授新課一、明清之際批判思想出現(xiàn)的背景【探究1】請(qǐng)閱讀下面的材料，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化（內(nèi)、外）幾個(gè)方面概括歷史背景：“明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專制集權(quán)高度膨脹,禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“武器的批判”帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大地開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……”——《明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》【學(xué)生回答】：（略）【展示要點(diǎn)】：1、政治：專制統(tǒng)治腐敗,封建社會(huì)的危機(jī)日益加深。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽緩慢發(fā)展，市民工商階層興起。3、思想文化：程朱理學(xué)僵化、八股取士因循守舊，文化專制嚴(yán)重束縛人們思想。4、外交：西學(xué)東漸，近代科學(xué)傳入。二、明清儒學(xué)在批判繼承中發(fā)展【展示圖片】（一）李贄的離經(jīng)叛道【展示材料】根據(jù)材料歸納李贄的思想主張材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？－《焚書(shū)·答耿中丞》材料二“萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?材料三“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。

材料四李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。【學(xué)生回答】（略）【教師歸納總結(jié)】1、否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位、反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威；2、萬(wàn)物皆生于倆，從根本上否定了“天理”的存在3、個(gè)性自由和個(gè)人幸福是人的自然權(quán)利。4、倡導(dǎo)男女平等。（二）三大進(jìn)步思想家【展示圖片，教師講解】顧炎武：（1613--1682）江蘇昆山人，人稱亭林先生。早年參加反對(duì)宦官專權(quán)的政治活動(dòng)，后因?qū)掖温涞诙^意科舉。清軍南下后參加抗清活動(dòng)，失敗后游歷各地，著書(shū)立說(shuō)。黃宗羲：（1610--1695）號(hào)梨洲，浙江余姚人。其父黃尊素反對(duì)宦官專權(quán)而死于詔獄。赴京訟冤途中，以鐵錘傷仇人。參加過(guò)抗清活動(dòng)，失敗后隱居著述。王夫之：（1619--1692）字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。自小留心時(shí)務(wù)，志在經(jīng)世；抗清失敗后，隱居于衡陽(yáng)石船山著書(shū)立說(shuō)。人稱船山先生?！疽龑?dǎo)提問(wèn)】學(xué)生快速閱讀課文并結(jié)合材料回答：明末清初三大進(jìn)步思想家有何共同主張？【展示材料】材料1：古者，以天下為主，君為客。今者，“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄》材料2：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！睹饕拇L錄》材料3：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》材料4：“天地之化新”“大賈富民也，國(guó)之司命也”——《船山遺書(shū)》【學(xué)生回答】：（略）【要點(diǎn)展示】1、批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”的民本思想；提出限制君權(quán)的主張。2、反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認(rèn)為“工商皆本”。3、主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)?！究偨Y(jié)提升】（課件表格展示，師生共同完成）【探究2】結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)？【學(xué)生分組討論回答】（略）【教師引導(dǎo)總結(jié)】（1）反傳統(tǒng)、反教條。如李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等等思想。（2）反封建專制。如黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊。（3）帶有一定的民主色彩。如顧炎武提倡“眾治”反對(duì)“獨(dú)治”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”等。（4）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。如工商皆本思想等（三）明清進(jìn)步思潮的影響【學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)】1、政治：君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，2、經(jīng)濟(jì)：順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民工商階層的興起；3、思想：起到了民主政治的思想啟蒙作用，給后世以啟迪。4、實(shí)質(zhì)：對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒(méi)有形成完整的理論體系，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！咎骄?】合作學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)。17-18世紀(jì)東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了反映此種變革的啟蒙思想。在西方，伏爾泰是他們的代表，中國(guó)的主要代表人物是黃宗羲。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)…促使人類歷史向近代化邁進(jìn)；而明清之際中國(guó)的啟蒙思想只存留在思想家的著作之中，并沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步變格。革?！?7-18世紀(jì)東西方啟蒙思想比較》探究：為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？【學(xué)生回答后，教師歸納】1、經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治：高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、思想文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固?！救鍖W(xué)發(fā)展歷程歸納總結(jié)】（師生共同完成）中國(guó)古代主流思想——儒學(xué)思想創(chuàng)立及其發(fā)展歷程發(fā)展階段時(shí)期代表人物主要觀點(diǎn)創(chuàng)立春秋孔子“仁”、“禮”；為政以德；、教育思想形成戰(zhàn)國(guó)孟子仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。戰(zhàn)國(guó)荀子“天行有?！?、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施。發(fā)展完善西漢董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”新儒學(xué)宋明二程、朱熹“理”是世界本原，是萬(wàn)物遵循的普遍規(guī)律；三綱五常；格物致知陸九淵、王陽(yáng)明心即理也，心是萬(wàn)物的淵源；“發(fā)明本心”；“致良知”新發(fā)展明清李贄挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位；揭露道學(xué)家的虛偽；強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展。黃宗羲、顧炎武、王夫之批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本?！局R(shí)拓展】儒學(xué)的近現(xiàn)代境遇1、康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師；2、陳獨(dú)秀等人高呼”打倒孔家店”,批判孔子是“歷代專制之護(hù)符”．3：當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)了孔子熱（一年一度的祭孔大典與遍布世界各地的孔子學(xué)院）、儒教熱、論語(yǔ)熱（于丹熱）國(guó)學(xué)熱、如火如荼，遍及中國(guó)大地，而且出現(xiàn)了民眾與精英、民間與官方互動(dòng)的勢(shì)頭?！赌戏街苣贰旧罨岣摺咳绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化？【學(xué)生各抒己見(jiàn)】（略）【要點(diǎn)展示】取其精華、去其糟粕、古為今用、批判繼承、不斷創(chuàng)新；創(chuàng)造社會(huì)主義新文化?！菊n堂小結(jié)】明清之際，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著翻天覆地的變化，一方面商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，一方面專制統(tǒng)治日趨腐朽、思想界日趨僵化，這一切都使得新的進(jìn)步思想的出現(xiàn)成為可能。李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家提出的要求個(gè)性解放、自由平等民主的主張，系統(tǒng)地批判了宋明理學(xué)，對(duì)后世起到了強(qiáng)烈的思想啟蒙作用。《明清之際的進(jìn)步思潮》學(xué)情分析高二學(xué)生在剛結(jié)束的歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程，對(duì)于明清之際的時(shí)代特征有了一定程度的了解，但是他們的知識(shí)儲(chǔ)備還不夠充分，對(duì)這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)還停留在感性的認(rèn)知基礎(chǔ)上，僅限于零散的知識(shí)層面，并未形成系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)，因此，在重難點(diǎn)的設(shè)計(jì)上將明清之際的時(shí)代背景作為教學(xué)難點(diǎn)。希望通過(guò)大量的史料，讓學(xué)生對(duì)這一歷史時(shí)期能有一個(gè)清晰、全面的把握。高二學(xué)生的心理逐步走向成熟，認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)，善于接受新事物，有一定的獨(dú)立思考能力。但學(xué)生的個(gè)體差異明顯。有些學(xué)生在時(shí)空定位、基本歷史史實(shí)的掌握上還存在缺陷，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意對(duì)概念的分析和對(duì)個(gè)別學(xué)生的指導(dǎo)。高二學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們的成長(zhǎng)會(huì)起到至關(guān)重要的作用。明清進(jìn)步思想家的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并不能為大多數(shù)人所接受和理解，這就更突顯了他們難能可貴的批判精神，而這些恰恰也是當(dāng)代學(xué)生所欠缺的一種品德。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，希望能夠培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自己的所學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，形成獨(dú)立的人格，梳理正確的人生觀和價(jià)值觀?！睹髑逯H的進(jìn)步思潮》評(píng)測(cè)效果分析（一）考查知識(shí)點(diǎn)本節(jié)課評(píng)測(cè)練習(xí)由10道題構(gòu)成，1-9題為選擇題，第10題為主觀題。第1題側(cè)重考查李贄的思想主張；第2-3題側(cè)重考查明清進(jìn)步思潮的背景；4-6題側(cè)重考查明清進(jìn)步思想家的思想主張；第7-9題側(cè)重考察明清進(jìn)步思潮的影響；第10題考查學(xué)生綜合運(yùn)用史料分析解決問(wèn)題的能力。（二）評(píng)測(cè)特點(diǎn)本測(cè)評(píng)練習(xí)立足本節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，既達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面細(xì)致考查，又適當(dāng)?shù)赝怀鰧?duì)重點(diǎn)知識(shí)的考查，同時(shí)兼顧對(duì)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)。10道題全面考查了明清進(jìn)步思潮的背景、主張和影響；對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)和易錯(cuò)易混點(diǎn)，比如主要思想主張及社會(huì)背景等，都在題支中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化鞏固。本測(cè)評(píng)練習(xí)在立足基礎(chǔ)的前提下，還注重了試題難度的區(qū)分度，面向不同程度的學(xué)生，還盡量體現(xiàn)試題的靈活性與綜合性。比如：第4、6題需要學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握足夠準(zhǔn)確，對(duì)材料信息的解讀科學(xué)到位，才能準(zhǔn)確作答；第7、8、9題立體式考查多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，需要學(xué)生多角度解讀信息，鏈接所學(xué)知識(shí)，解答問(wèn)題；另外，每道試題盡量以合適恰當(dāng)?shù)氖妨蠟楸尘埃瑘?jiān)持能力立意的導(dǎo)向，靈活考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握情況。（三）效果分析 1、學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握全面準(zhǔn)確，比較扎實(shí)，能夠清晰準(zhǔn)確地判斷易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)。在題目評(píng)測(cè)中，學(xué)生能對(duì)題支的說(shuō)法正誤做出準(zhǔn)確的判斷。比如：第1、4、5題考查進(jìn)步思想家的主要思想主張。評(píng)測(cè)題目在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的內(nèi)化與吸收、強(qiáng)化對(duì)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知上發(fā)揮了較好的作用。2、學(xué)生存在問(wèn)題最多的題目集中在考查“進(jìn)步思潮與時(shí)代特征的關(guān)系”這一知識(shí)點(diǎn)上，比如：選擇題第3、8、9題。這一知識(shí)點(diǎn)的掌握不能僅局限于本課所學(xué)知識(shí)，它涉及到必修一和必修二中明清時(shí)期的時(shí)代特征。而學(xué)生在知識(shí)的牽引和整合方面能力欠缺，有待于高三復(fù)習(xí)階段進(jìn)行提升。因此，這一方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，需要教師的引導(dǎo)，同伴的互助。3、學(xué)生通過(guò)題目評(píng)測(cè)較好地鍛煉了運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力，加深了對(duì)知識(shí)的理解。在選擇題中表現(xiàn)為，學(xué)生能夠?qū)⑹妨闲畔⑴c所學(xué)知識(shí)相聯(lián)系，加深對(duì)思想中主張的認(rèn)識(shí)；在主觀題中表現(xiàn)為，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)史料信息的解讀，調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；在解讀、分析與運(yùn)用中，學(xué)生對(duì)儒家思想的理解更為深刻?！睹髑逯H的進(jìn)步思潮》教材分析（一）本課在教材中的地位本節(jié)課是高中新課程歷史必修3第一單元第五課的內(nèi)容。本單元主要講述儒家思想的演變，本課主要講述明清之際的思想家批判宋明理學(xué),倡導(dǎo)求實(shí)精神,開(kāi)創(chuàng)了儒家思想活躍的新局面。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié),也是近代文化到來(lái)的鋪墊，本節(jié)課的內(nèi)容在整個(gè)教材體系中起到的是承上啟下的作用（二）教學(xué)目標(biāo)定位結(jié)合本課的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度目標(biāo)，在對(duì)目前高二學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定如下：1、分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張，正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想。通過(guò)自主預(yù)習(xí)、互動(dòng)解疑，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)新材料的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生論從史出，多角度辯證地分析歷史問(wèn)題的能力。2、通過(guò)歷史資料和圖表，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。設(shè)置各種問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生歸納歷史事件，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，辯證地分析歷史問(wèn)題的能力。3、通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念，促使學(xué)生進(jìn)一步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)突破《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。”教學(xué)重點(diǎn)：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)明清四位思想家可以將其分為兩組：明代晚期的李贄和明末清初的顧炎武、黃宗羲、王夫之三大思想家。李贄的主要思想是否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位、反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威；萬(wàn)物皆生于倆；倡導(dǎo)個(gè)性自由、男女平等。顧、黃、王的主要思想是批判君主專制；提出“工商皆本”；主張“經(jīng)世致用”。在學(xué)習(xí)他們的主張時(shí)，通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的了解，運(yùn)用史料解讀、合作探究的方式梳理其主要思想。并且大膽的將后三位思想家的思想進(jìn)行歸類分析，了解他們的共同主張。2、教學(xué)難點(diǎn)：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景（四）課時(shí)：一課時(shí)完成《明清之際的進(jìn)步思潮》評(píng)測(cè)練習(xí)1、長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄（）A．反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B．倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度2、明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是（）A、“穿衣吃飯，即是人倫物理”B、“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”C、“天下興亡，匹夫有責(zé)”D、“工商皆本”3、明清之際黃宗羲等思想家認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病叢生的根源在于（）A、程朱理學(xué)已經(jīng)不合時(shí)宜B、君主專制制度的弊端C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、土地高度集中，社會(huì)貧富不均4、面對(duì)明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏的窘境，努力尋求改革社會(huì)的方案，主張將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想的進(jìn)步思想家主要有（）①李贄②黃宗羲③顧炎武④王夫之A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④5、在明清進(jìn)步思想家批判君主專制的過(guò)程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是（）A、否定君主制B、實(shí)行君主立憲C、推行三權(quán)分立D、倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)6、下列關(guān)于明清之際進(jìn)步思想的介紹，不正確的是（）A、要求嚴(yán)格遵守儒家經(jīng)典確定的社會(huì)秩序B、倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)C、在當(dāng)時(shí)對(duì)君主專制制度造成強(qiáng)烈沖擊D、對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播起到了推動(dòng)作用7、黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是（）A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕8、明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)（）A．將人性與天理對(duì)立起B(yǎng)．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度9、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（）A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆10、閱讀下列材料：材料一：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二：夫治天下猶曳(牽引)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校。——以上均為黃宗羲的觀點(diǎn)請(qǐng)回答：材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？（2）材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場(chǎng)所?用意何在?《明清之際的進(jìn)步思潮》課后反思1、本節(jié)課能夠根據(jù)學(xué)情制定切合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且力