唐律研究中的幾個問題

唐律研究中的幾個問題

一、為什么要研究唐律

在歷代律中，唐律歷來受人重視，也是人們下功夫研究最多的。唐律之所以受人重視，我想有以下幾個原因。

首先，在歷代律中，唐律的使用時間最長。唐代使用唐律，唐以后的五代、兩宋也是使用唐律。五代的朱梁曾一度廢除唐律，但為時不長，繼朱梁而起的后唐李存勖認(rèn)為唐是他的本朝，又恢復(fù)了唐律。唐建國于公元618年，宋滅亡是在公元1279年，唐律使用的時間長達(dá)660年。從秦到清，沒有一部律使用的時間有這么長。漢律四百多年。晉律為南朝的宋齊所沿用，三個朝代加在一起二百三十多年。明律267年，清律276年。這幾部律在歷代律中算是使用時間比較長的，但都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐律。一部使用了660年的律，自然不能不受到人們的重視。

其次，唐律是一部無論在體例上還是在內(nèi)容上都發(fā)展成熟的封建法典。我國第一部有體系的封建法典，戰(zhàn)國時李悝集諸國刑、鼻而撰成的《法經(jīng)》，是比較簡單的，只有盜、賊、囚、撲、雜、具六篇?！斗ń?jīng)》按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，一定是編得很好的，不然魏文侯不會采用這部法典，商鞅也不會受之以相秦。但是后來社會本身發(fā)展了，《法經(jīng)》就顯得不夠用了。漢初有蕭何定律，在《法經(jīng)》六篇的后面加上戶、興、廄三篇，把它變成《九章律》?！毒盘寐伞酚昧怂陌儆嗄?，到了東漢末年，也同進(jìn)一步發(fā)展了的封建社會不相適應(yīng)，非改不可丁。《晉書·刑法志》中保存了一篇《魏律序》，此序講了魏代是怎樣改革漢律的。一是把篇目擴(kuò)大了一倍，由原來的9篇增加到18篇。二是對刑制作了一系列實質(zhì)性的改革，如規(guī)定了五刑、八議入律，縮小連坐范圍，限制私人復(fù)仇，規(guī)定誣告反坐，取消投書棄市的規(guī)定等等。魏改漢律，在體例上是一種創(chuàng)新。秦漢的辦法是定一部比較簡單的正律(《法經(jīng)》、《九章律》)，正律之外，另訂一些單行律，再加上令、科、比作為補(bǔ)充。這種辦法到了后來，發(fā)生律令繁多、體例紊亂的弊病，為人們所詬病。魏代改變了這個路子，將正律擴(kuò)大，把刑扔方面的所有科條都包括在里面，不再搞單行律，令也由律的補(bǔ)充成為一種專門規(guī)定國家重大制度的法律形式。晉沿魏的路子進(jìn)一步將18篇擴(kuò)大為20篇，在內(nèi)容方面又作了一些改革。到了南北朝，南朝的梁、陳和北朝的北周，都是沿著魏晉的路子走。律的篇目和條文越來越多。梁律20篇，2529條。陳律的篇目和條文不詳，但史稱陳律30卷，比梁律還多10卷，條文一定比梁律還多。北周律25篇，1537條。到這時候，魏晉對秦漢律進(jìn)行的改革，走到了自己的反面，它使得正律變得同樣繁瑣、龐雜，不切實用了。北朝的北齊走的是另外一個路子，也可以說是恢復(fù)秦漢原來的路子，即制定一篇簡明扼要的律，再用其他形式加以補(bǔ)充。北齊律12篇，949條，比起梁、陳、北周來簡單多了。當(dāng)然，北齊不是簡單的恢復(fù)秦漢的路子，而是加以發(fā)展和提高。秦漢在律外另訂許多單行辦法，令也不再用來補(bǔ)充律，避免了秦漢造成混亂的因素。北齊的經(jīng)驗是成功的，這是為什么隋作為北周政權(quán)的繼承者，竟然不用北周律，而要遠(yuǎn)采北齊律的原因所在。唐代承用隋律，進(jìn)一步肯定了北齊的經(jīng)驗。唐律可以說是經(jīng)過歷代反復(fù)實踐后找出的一部最適應(yīng)封建社會需要的法典，是一部成熟的封建法典。這樣一部法典自然不能不受到人們的重視。

第三，唐律對東亞諸國，諸如日本、朝鮮、琉球、安南等國的古代法制產(chǎn)生過巨大影響。中華法系即以唐律為其核心，所以唐律很受外國人重視，日本學(xué)者對唐律很有研究。

第四，唐律完整保留下來，為研究唐律提供了條件。保留下來，也說明唐律有很高的價值，歷代都需要參考，否則誰去保存它呢?

現(xiàn)在保存下來的唐律是否準(zhǔn)確呢?將敦煌、吐魯番出土的唐律殘卷與唐律比較，可以看出，現(xiàn)存的唐律是完整的，也是準(zhǔn)確的。

解放前的唐律研究是有成績的?？偟恼f來，有以下幾項成績。

1.做了資料的收集、整理、考證工作。唐律的資料很多，《唐律疏議》之外，還有《唐六典》、《通典》，《新唐書》、《舊唐書》中的刑法志，《唐會要》，唐人的文集等等。解放前，學(xué)者們對這些資料進(jìn)行了大量的搜集、整理、考證工作。敦煌、吐魯番的唐文書出土后，學(xué)者們根據(jù)唐律殘卷勘校現(xiàn)存的各種唐律版本，從中發(fā)現(xiàn)了不少問題。

2．對唐律本身作了研究。唐律涉及各項社會制度，如婚姻、戶籍、府兵、占田、租庸調(diào)、良賤、社會階層等等，唐律本身也包含有許多制度，如刑罰、官當(dāng)、拷訊、監(jiān)獄等等。解放前學(xué)者們作了專題研究，弄清了許多問題。

3.把唐律與歷代律作了比較研究。最早的一部專著是金代的《永徽法經(jīng)》，這是唐律與金律的比較研究。此書存于《永樂大典》中，隨著《永樂大典》的被焚而消失，現(xiàn)僅在(四庫全書總目提要）中剩下了一個存目，使我們得以略知梗概。薛允升的《唐明律合編》是唐律與明律的比較研究，但不以唐明律為限，其他朝代的律，特別是元律，也時時談到。明代對唐律作了許多改動，表面上有些改動似乎很武斷，其實不然。唐明之間隔著一個元代。唐代的許多規(guī)定，在元代已經(jīng)改了，明代統(tǒng)治者定律，不能不從這個現(xiàn)實情況出發(fā)，因此不能照搬唐律，而一定要做某些修改。讀了《唐明律合編》便可看出這個道理，這是比較研究的好處。程樹德的《九朝律考》輯了自漢至隋九個朝代的律令，在很多地方都與唐律作比較，也可以說是一部比較研究的著作。

解放前學(xué)者研究唐律的最大缺點，是沒有用馬克思主義立場觀點方法作指導(dǎo)，因而對唐律的本質(zhì)認(rèn)識得不夠深刻。

解放后，唐律研究發(fā)展到了一個新階段，在用馬克思主義來指導(dǎo)研究方面比解放前有很大進(jìn)步。但我們也有缺點，最突出的是資料工作跟不上。不要說發(fā)掘新的資料，就連過去已經(jīng)整理出來的資料往往都未加以利用。例如新舊唐書、《唐會要》、《唐六典》中許多說法不一致，前人已經(jīng)做了考證，我們有些學(xué)者只根據(jù)一本書中的某一條就下結(jié)論，這說明我們的研究工作不夠、不深，也表明我們尚未能很好地運(yùn)用馬克思主義的立場觀點方法來研究法制史的問題。

搞法制史的要研究唐律，搞歷史的也要研究唐律。唐代的許多制度，如府兵制、均田制、婚姻制度等等，在唐律中都有反映?！短茣な池浿尽氛劦焦芾硎袌龅?市令"的職責(zé)，有一條叫做"參市較固"，讀者往往不懂它的含義。其實，唐雜律專門有一條規(guī)定，疏議還作了解釋，[01]只要是讀過唐律，就不會不懂了。對于研究中國法制史的人來說，讀唐律是基本功。研究唐以前歷代律，要讀唐律，因為這些律是片斷的，不完整的。讀了唐律，有了完整的概念，就會幫助你理解這些片斷的材料。如晉律有一條"免官比三歲刑"，乍一看，很容易把它當(dāng)做官當(dāng)。唐律有"免官比徒二年"的規(guī)定，不是官當(dāng)，而是"誣告反坐"的一種折算標(biāo)準(zhǔn)。讀過唐律，對晉律的那條規(guī)定便會有正確的理解，豈不是大有幫助。

二、什么叫律

1．把法律叫做律是從秦開始的。在秦以前，夏代的法律叫做"禹刑"，商代的法律叫做"湯刑"，周代的法律叫做"九刑"、"呂刑"，春秋時期鄭國和晉國的法典叫做"刑書"，戰(zhàn)國時期李悝制定的法典叫做《法經(jīng)》?？傊?，沒有叫做律的。商鞅受《法經(jīng)》以相秦，改法為律，這才開始把法律稱為律，而這個名稱一直用到清末，長達(dá)兩千多年。

三代沒有律的名稱之說，是明代學(xué)者邱睿提出來的。沈家本對他的說法表示懷疑。沈氏舉出兩條反證；(1)管子書中談到過"周律"；(2)漢人有"皋陶造律"的說法。我覺得，沈氏的反證說跟力不強(qiáng)，"周律"的提法僅見于《管子》，從不見于他書，只能算是一條孤證?！豆茏印酚昧?周律"一詞，能否證明周代就把自己的法律稱做周律，還存在問題。我們知道，《管子》之書成于戰(zhàn)國時人之手，此時律的名稱巳得到廣泛使用。稱周律者，不過是用當(dāng)時通用的名稱來稱呼從前的事物，猶之乎我

們現(xiàn)在說"三代法制"，"秦漢法制"，是以今天通用的法制一詞來說三代秦漢，而三代秦漢并不使用法制一詞。"皋陶造律"也有同樣的問題。安知不是漢代人用當(dāng)時通行的律來說過去的法律，而過去并不使用這個名詞。根據(jù)以上分析，我覺得邱睿的說法沈氏駁不倒。

法制史學(xué)界也有人對李悝撰《法經(jīng)》，商鞅受之以相秦，改法為律的說法，表示懷疑。理由是此說晚出，到了唐代才有歷史文獻(xiàn)如《晉書》、《唐律疏議》、《唐六典》記載此事，而早期史籍均無記載。漢書《食貨志》僅說李悝相魏文侯，盡地力之教，未說其撰《法經(jīng)》?！妒酚洝ど叹齻鳌贩终f了商鞅變法，卻未說他傳《法經(jīng)》于秦，改法為律。但我覺得，唐人載籍言之，必有所本，我們不能輕易懷疑。至于早期史籍沒有記載，也不能據(jù)以判斷不存在其事，因為史籍中缺少記載的事多著哩!例如，李斯與諸大臣上書歌頌秦始皇的功績，有這么一句話："海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)"，"法令由一統(tǒng)"是指統(tǒng)一全國法令一事。這是多么重大的措施，但是古代史書對此未作記載，難道因為沒有記載就可以懷疑其事之存在?2.改法為律的意義何在?現(xiàn)在的教科書從"律，均布也"，律似強(qiáng)調(diào)法律的重要性和權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)它的必須遵守。3．秦漢的律不完全是刑法，云夢睡虎地出土秦簡表明，很多律如倉律、田律、金布律等等，不包含刑法的內(nèi)容，而是行政管理方面的規(guī)定。漢承秦制，漢代也有很多律不是刑法，如上計律、錢律等。另一方面，秦漢的刑法也不單單規(guī)定在律里頭，令里就有刑法的規(guī)定，科、比中更多。由此可知，秦漢時律還不專指刑法。律與令的區(qū)別不在內(nèi)容，而在于；律較正式、令則低一些，是律的補(bǔ)充。

到了魏晉，律開始變成專指刑法，令不再作為律的補(bǔ)充而成為另外一種法律形式。晉杜預(yù)《律注序》里說；"律以正罪名，令以存事制"，這反映律令兩詞此時已有各自的含義，與秦漢不同了。此時，律已專指刑法。當(dāng)然，魏晉也不是只用律來規(guī)定刑罰，律是最主要的刑法規(guī)范，但還有其他形式，如"故事"(相當(dāng)于漢代的科、比)。唐代也是如此，《唐六典》曰；"律以正刑定罪，令以設(shè)范立制"，與杜預(yù)的解釋同。

4．唐代的法律有四種形式：律、令、格、式。律、令秦漢早就有了。式，秦代也有了。云夢秦簡的《封診式》就是式。格，作為法律名稱始于北魏。北魏制訂有《麟趾格》。在唐代，這四種形式的區(qū)別何在?《新唐書·刑法志》有一個解釋；"令者，尊卑貴賤之等數(shù)，國家之制度也。格者，百官有司之所常行之事也。式者，其所常守之法也。凡邦國之政，必從事于此三者，其有所違，及人之為惡而入于罪戾者，一斷以律。"違反了令、格、式，要依律定罪。所以律是刑法，令是關(guān)于國家重大制度的規(guī)定，式是各種公文程式，都比較清楚。什么是格?格是從詔敕整理出采的，詔敕一般是對于具體的人或事作出的決定，內(nèi)容五花八門，各種各樣,彼此也不盡一致。到一定進(jìn)修就要整理一下，把那些有永久性使用價值的規(guī)定挑出來，分門別類，加以編纂，這就是格。詔敕在唐代還不能算做法律。唐律中有一條："諸制敕為罪，臨時處分，不為永格者，不得引為后此。"又有一條；"諸斷罪，皆須具引律令格式正文。"這表明唐代規(guī)定的正式法律是律、令、格、式，詔敕未經(jīng)編格，還不算法律，法官辦案不能引用。當(dāng)然，這只是從法律上說，實際上詔敕的權(quán)威很大，引敕破律是經(jīng)濟(jì)發(fā)生的事。

三、唐律的制定和修改

唐律創(chuàng)始于唐高祖武德七年，其后見于歷史文獻(xiàn)的有六次修改。

武德定律

唐代統(tǒng)治者很重視法律，特別是前面幾上皇帝，高祖、太宗、高宗，一即位就抓法律的制定修改。唐高祖起兵后，于大業(yè)十三年攻占隋都長安，他仿效漢高祖約法三章，來了個約12條。12條的內(nèi)容為何，歷史上沒有記載。新舊唐書只提到一句話："殺人、劫盜、背軍叛逆者死"，估計這是12條的主要內(nèi)容。唐高祖受隋禪后，于武德元年五月，命劉文靜與當(dāng)朝通識之士，以隋開皇律令為基礎(chǔ)制定法律。同年十一月制定出來53條格，頒行天下。頒格的時間，《新唐書·刑法志》作武德二年，但《舊唐人》、《唐會要》均作武德元年十一月，《通鑒》從后說。關(guān)于53條格的內(nèi)容，《新唐書·刑法志》說："唯吏受賕，犯盜、詐冒府庫物，赦不原。"可見唐代統(tǒng)治者從一開始就對懲辦貪贓枉法十分重視。

頒格之后，高祖接著任命一個以裴寂為首的工作班子，全面制定律令。此項工作到武德七年才完成，花了六年時間。新律史稱"武德律"，《唐六典》說它"其篇目一準(zhǔn)開皇之舊，刑名之制又略同"。其改動，一是流刑三等皆加千里，居作皆為一年。隋流刑是一千里、一千五百里、二千里三等。唐把每等都加千里，成了二千里、二千五百里、三千里。隋流刑，犯人在流放地還要勞動，分別為二年、二年半、三年，唐一律改為一年，即三流同役一年。另一個變動是把新頒的格53條并入新律。這里有一個問題，隋律是五百條，武德律也是五百余，將53條并入而條文的數(shù)目不變，這是一什么緣故？幸好《唐六典》交代了一句："又除苛細(xì)53條"，一加一除，五百條的數(shù)目當(dāng)然不變。把53條并格編入新律究竟何意？我想是為了減輕刑罰。開皇律的刑制很重，連隋煬帝都不滿意，在大業(yè)修律時減輕了二百多條。現(xiàn)在唐以開皇律為藍(lán)本修律，也不能不減輕開皇律的刑罰。幾部史書都強(qiáng)調(diào)武德沿襲開皇?！短茣洹氛f："其余無所改正"，《新唐書》也說："余無改焉"，《舊唐書·刑法志》也說"余無所改"。舊制志還說："于時諸事始定，邊方尚梗，救時之弊，有所未暇"，這就是說，當(dāng)時天下未定，還顧不上進(jìn)行根本性的改草。從史書的記載可知，武德律除作一些輕微修改外，基本上是照搬開皇律。

貞觀修律

唐律最大的一次修改是在貞觀時期。唐太宗是個有頭腦的皇帝，對法律非常重視。他認(rèn)為刑罪仍然過重，下令加以修改。最初決定將絞刑50條改為斷趾，但肉刑廢除已久，忽然恢復(fù)肉刑，難免遭到人們的反對，后來又把斷趾改為加役流，即在流三告里的上面加一個加役三年的流刑。此外，還采取了一些別的輕刑措施，如限制緣坐。依照隋律，犯謀反大逆，兄弟盡管分居，也發(fā)緣坐俱死。可是同祖卻中以免配流。當(dāng)時發(fā)生了一個案子，尚州有個人叫房強(qiáng)，他的弟弟在岷山當(dāng)軍官，因謀反被誅，他也應(yīng)緣坐死刑。唐太宗認(rèn)為，兄弟分居后，蔭不相及，而犯罪要連會俱死，比對祖孫的處罰還重，太不合理，于是改為兄弟也免死，與祖孫一樣配役流。

貞觀修律是一次對律令格式的全面大修改，到貞觀十一年才告完成。最后結(jié)果是：定律500條，分為12卷；定令1590條，分為30卷；又從武德貞觀兩朝發(fā)布的詔敕三告多件中定留700條，編成格18卷，又定式33篇，分為20卷?！杜f唐書·刑法志》說新律比隋代舊律"減大辟者九十二條，減流入徒者七十一條"。《唐六典》也說："正凡三百條，減開皇律大辟入流者九十三條，比古死刑，殆除其半。"《唐六典》與《舊唐書》的記載略有出入，一說93條，一說92條，一條之差。二、三字形相近，可能是傳抄或刻寫中的錯誤，這沒有什么關(guān)系，因為記載的基本事實是相同的，即貞觀修律朝著減輕刑罰的方向前進(jìn)了一大步。

這里有一個問題，即《唐六典》說的"比古死刑，殆除其半"如何理解這個問題。這個問題是沈家本提出來的。他說唐律有斬刑89條，絞刑144條，加在一起有233條之多，而減死入流才93條，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到一半，感到"除半之語，殊不可解"。沈氏推測，所謂除半，是否把開皇定律時從北齊律減少的死弄81條也計算在內(nèi)，因為93條加81條為174條，與233條的半數(shù)比較接近。我覺得沈家本之所以解釋不通，是因為他沒有從"比古死刑"去把握問題。比古之古，不是開皇，也不是北齊，而是三代。夏刑三千條，其中大辟二

百，臏三百，宮五百，劓、墨各千。93條同夏代的死刑200條相比，豈不是差不多少了一半！當(dāng)然，這只是一種解釋，到底如何理解，仍有待研究。

永徽改律

唐高宗繼位后，馬上下令修改律令格式。到第二年又頒布了新的律令格式。關(guān)于永徽改律，史書記載很不一致?！杜f唐書·高宗本紀(jì)》說，永徽二年閏九月辛未頒新定律令格式于天下?！缎绿茣ば谭ㄖ尽分徽f高宗詔長孫無忌等增損格敕，未提律令?！短屏洹纷墓诺教浦v了歷代制定和修改律令的情況，但沒有提到永徽改律的事，所以在學(xué)者中間就引起一個問題：究竟永徽改律沒有?修改了多少?永徽曾重新頒布律是無可懷疑的，因為唐書藝文志里列有永徽律12卷。但是為什么《新唐書》與《唐六典》都沒有提永徽修律，而只說增損格式?沈家本提出一個解釋："疑永徽時律令二書不過小有更變，故諸書不言。"我想，這個解釋是正確的。

(四)垂拱改律

這次改律，史書上記載得比較明確?！杜f唐書·刑法志》說，這一次側(cè)重于刪改格式，"其律令惟改24條，又有不便者，大抵依舊"。所謂不便者，大概是指武則天當(dāng)皇帝后律令中犯諱的文字，對這些不便的文字都沒有來得及改。

(五)景云改律

景云是唐睿宗的年號。據(jù)《舊唐書·刑法志》記載，睿宗景云初敕戶部尚書岑羲等十人刪定格、式、律、令，太極元年奏上，名為"太極格"。睿宗本紀(jì)也說太極元年頒新格式于天下。看來這次只完成了格式的刪定，律令沒有變動。

(六)開元七年改律

開元六年，唐玄宗命吏部侍郎宋璟等九人刪定律、令、格、式，開元七年完成奏上?！杜f唐書·刑法志》說得很清楚，這次只修了格，律、令、式仍舊。

(七)開元二十五年修律

這次是繼貞觀修律之后對律、令、格、式的又一次全面修改，從開元二十二年開始，到開元二十五年完成，經(jīng)過了四年時間．史書記載，審查舊律、令、格、式加上詔敕共7026條，從里面刪掉了1324條，修改了2580條，3594條沒有變動．最后，編定律12卷，律疏30卷，令30卷，式20卷，開元新格l0卷，又撰《格式律令事類》40卷。所謂《格式律令事類》，是把同類的律令格式條文放在一起，目的在便于省覽。這是一種新體裁，后來演變?yōu)樾探y(tǒng)?！杜f唐書·刑法志》說，這次修改的律令格式于開元二十五年九月奏上。敦煌殘卷的記載則是開元二十五年六月二十七日奏上，而不是九月。敦煌殘卷把時間記載得更確切，自然更為可靠。這里有個問題，史書的記載，只說刪掉若干條，修改若干條，沒有說哪些刪掉了，哪些作了修改，因此不知律是否有變動。敦煌殘卷里發(fā)現(xiàn)有開元二十五年律殘片，把它與現(xiàn)侍奉相比較，是有一些不同。所以，這一次應(yīng)該講律還是有變動的。

從以上介紹可以看出，武德定律后，最大的一次修律是在貞觀十一年，以后多次修改均較小，可以說唐律到了貞觀已基本定型。但不能認(rèn)為貞觀以后沒有任何變動，文字和細(xì)節(jié)上的變動仍是有的。沈家本說："唐律以貞觀所修為定本"，是正確的。

開元二十五年以后沒有再修律．不修不等于唐律一成不變，唐律還是隨時代而變化，不過不采取修律的形式，而采取編格的形式。前面說過，格是從詔敕里整理出來作為永久使用的法規(guī)。在適用上格優(yōu)先于律，格變實際上律也變。唐代最勤于編格，幾乎每一朝都要把前朝和本朝的詔敕重新加以整理，把過時的剔除出去，把需要的編進(jìn)來，編成新格頒布施行。唐代的辦法是；律保持穩(wěn)定，用格來隨時調(diào)整。這種辦法歷代都有，只是名稱不同。漢魏叫做科，晉叫做故事，明清叫做例，都相當(dāng)于唐代的格。明代洪武三十年定律后，明太祖明確規(guī)定，子孫不許改律，所以其后代都不改律，而用修例的辦法來隨時調(diào)節(jié)。清朝也是如此，雍正五年以后，直到清末法制改革以前，律沒有變動，都是通過修例來調(diào)整。

唐朝除修改律、令、格、式，還有一件重要的事情，就是制定律疏。永徽三年唐高宗下詔編撰律疏，到永徽四年十一月完成，花了一年多時間。從唐高宗的詔書可以看出，編寫律疏的目的，是為了給律文作出法定的解釋，以便使每年舉行的明法科舉考試有標(biāo)準(zhǔn)可憑。實際上律疏起的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詔書所說的范圍。它成了唐律的一個重要組成部分，唐律之所以有今天的價值，在很大程度上靠了這部律疏。律疏包含三部分內(nèi)容。一是解釋詞義，唐律有大量專門術(shù)語，律疏作了確切解釋。例如，唐律把非法渡越關(guān)津分成私渡、越潑、冒渡三種。這三種渡各是什么意思，律文未作交代，律疏解釋說：私渡是無過所(通行證)從關(guān)門渡過，越渡是不從關(guān)門渡過，冒渡是冒充他人渡過。經(jīng)它這樣一解釋，含義就清楚了。二是闡明法理，律文一般是作出規(guī)定，并不說明理由，但是要使法律得到貫徹執(zhí)行，講清理由非常重要，這個任務(wù)就由律疏承擔(dān)了。律疏把封建統(tǒng)治者所提倡的一套封建倫理道德和禮法觀念在解釋律意時，作了鼓吹宣傳。例如解釋為什么對謀反處置這樣重，它引了公羊傳的"君親無將，將而必誅"的說法。即臣下對君父不能起逆心，起逆心就必須砍頭，以此證明法律規(guī)定是正確合理的。三是補(bǔ)充律意，唐律雖然十分嚴(yán)密，但總有許多沒有說到的地方，需要加以補(bǔ)充。律疏在補(bǔ)充律意上起了很大作用，使得律文更周密、更完整、更切實可行。例如雜律有一條規(guī)定："諸造器用之物及絹布之屑，有行濫短狹而賣者，各杖六十。"行是不牢固，濫是不真實，短狹是指絹布之類長度和寬度不夠尺寸。按照唐代的規(guī)格，一匹絹應(yīng)長40尺，寬1尺8寸；一匹布應(yīng)長50尺，寬與絹同，達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)，就是短狹。律文只說了對出賣人如何懲罰，沒有說對出賣的東西如何處理，律疏作了補(bǔ)充。它說："行濫之物沒官，短狹之物還主。"賣假貨和賣不能使用的器具，就是欺騙顧客，不能讓賣者再拿它騙人，所以要由官府沒收。賣不夠尺寸的絹布，性質(zhì)沒有這樣重，只退還給物主就行了。又如唐律禁止老百姓私鑄錢。但私鑄錢有各種情況，有人是拿金銀鑄錢，目的是為了裝飾或珍藏，而不是拿來在市場上流通。遇到這種情況如何處理?律文本身未作交代，律疏對此作了回答，它說："私鑄金銀等錢，不通時用者不坐。"不坐就是不按私鑄錢來辦罪．

律疏在解釋和補(bǔ)充律意時，經(jīng)常使用問答形式。我們知道，問答形式出現(xiàn)很早，至遲不會晚于秦，因為云夢秦簡中已有法律問答了。問答一般是用來解決比較復(fù)雜的疑難問題。例如，唐律有一條規(guī)定，在他人地內(nèi)發(fā)現(xiàn)窖藏物，應(yīng)與土地主人平分。但在實際生活中，情況復(fù)雜得多，土地可能屑于私人，也可能屬于官府；可能是借給別人，此人又叫第三者在土地上耕作，而此第三者發(fā)現(xiàn)了窖藏物。如果發(fā)生上述情況，如何適用平分的規(guī)定?律疏用問答的形式回答了這個問題。它說，如果是官家的土地，以現(xiàn)佃人為主，耕作者發(fā)現(xiàn)窖藏物，由耕作者與現(xiàn)佃人平分。要是私人土地，耕作者要與原來的土地主人平分，因為借地者沒有施加功力，不應(yīng)有份。

律疏是由皇帝下詔書頒布施行的，它本身就是法律，官吏辦案必須遵照它的解釋。實際情況也是這樣?！杜f唐書·刑法志》說："自是斷獄者，皆引疏分析之。"這部律疏對唐以及其后的五代在全國推行統(tǒng)一的封建法制起了巨大的作用。

律疏的編寫只花了一年多的時間。時間這么短，而律疏質(zhì)量又這么高，沒有傳統(tǒng)的注疏律學(xué)作基礎(chǔ)是不可能辦到的。史書記載，秦始皇焚"詩書百家語"，但不禁"醫(yī)藥卜筮種樹之書"和法令，"欲學(xué)法令者，以吏為師"，可見，秦代已經(jīng)有了掌握在官府之手的律學(xué)。云夢秦簡中的《法律答問》，即是對律文疑難問題的解答，它表明秦代確有解釋法律的書。漢代的律學(xué)十分發(fā)達(dá)，這是史有明文記載的。兩漢都有不少法律名家，他們父子相傳，世守其業(yè)，成了解釋法律的權(quán)威，如大小杜(杜周、杜延年)，潁川郭氏（郭躬、郭宏、郭睡、郭鎮(zhèn)等)，沛國陳氏(陳咸、陳

寵、陳忠)皆是：《晉書·刑法志》說漢代注律者有十余家，每家的注解都有幾十萬字，注律者中包含有像鄭玄、馬融這樣著名的經(jīng)學(xué)大師。漢代的律學(xué)是私學(xué)，各作各的注解，沒有統(tǒng)一的權(quán)威。官吏辦案，也是雜用各家，不主一說。到了魏明帝的時候，朝廷下詔，只許用鄭玄的《律章句》，不許雜用余家，鄭玄的注解取得了獨尊的地位。晉代恢復(fù)了漢代的辦法，允許官吏參用各家。晉代律家最出名的有兩位：張斐和杜預(yù)。他們的注解頗不一致。南齊的律家王植說："張斐杜預(yù)同注一章，而生殺永殊。"唐初也是任憑學(xué)者解釋，同樣存在一個解釋不一致的問題。名例一律疏中說："刑憲之司，執(zhí)行殊異，大理當(dāng)其死坐，刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將為杖罰。不有解釋，觸涂睽誤。"這里說的解釋，是指統(tǒng)一的官定解釋，私家的解釋是早就存在的。有傳統(tǒng)律學(xué)的豐富成果作基礎(chǔ)，無怪律疏編得又快又好。律疏既然利用了傳統(tǒng)律學(xué)的成果，當(dāng)然也保存了這些成果。其中包括漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄的注釋。沈家本說：律疏"雖不純本鄭義，而鄭義多在其中"，正是這個意思。

《唐律疏議》是元代人給它起的名字，唐宋兩代叫"律疏"。長孫無忌的《進(jìn)律疏表》，兩唐書、《宋史·藝文志》、崇文總目和玉誨引館閣書目均作"律疏"，可貴證明。宋代把唐律及其疏全部納入《宋刑統(tǒng)》，當(dāng)作自己的律和疏，故不稱其為唐律、唐疏。元代廢除了唐宋的法律，把它當(dāng)做歷史文獻(xiàn)，故標(biāo)出其朝代之名。元泰定刻本題為《故唐律疏議》，可知元代已有《唐律琉議》的名稱。為什么叫做《唐律疏議》呢?這是因為疏文每段都以"議曰"二字起頭(敦煌殘卷是這樣，現(xiàn)傳本以"疏議曰"三字起頭，已非原貌)，故將疏議二字連用來稱呼這本書，律疏是集體編寫的書，書中的見解是大家商議定下來的，所以疏文都冠以"議曰"兩字。

四、唐律的體系及淵源

唐律12篇：名例、衛(wèi)禁、職

制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、作偽、雜、捕亡、斷獄，共500條．

(一)唐律的條敷

史籍都記載唐律有12篇，500條，無論新舊唐書、《唐六典》、《唐會要》其說均同。但是現(xiàn)傳本《唐律疏議》卻是502條?，F(xiàn)傳本《唐律疏議》前有一個總目和一個分目，總目是按12篇篇名排列，每篇下注明包含若干卷、若干條，并注明總數(shù)是30卷、500條。分目則是按卷排列，每卷下開列條文簡稱，井注明此卷屬于何篇，包含多少條。將分目各卷條數(shù)加在一起，不是500條，而是501條，多出一條。再按分目的條文簡稱檢查一下內(nèi)容，又發(fā)現(xiàn)第22卷(斗訟)不是15條，而是16條，又多出一條。這樣，現(xiàn)傳奉就是502條，比史書記載500條多出兩條。這多出的兩條，一條是"職制律"中的"大祀不預(yù)申期"，一條是"斗訟律"中的"毆兄姊弟妹"。有爭議的是，是不是多了兩條；如果多了兩條，什么時候多出來的，這是研究唐律的一個問題。有一種看法是：唐律仍為500條，現(xiàn)在多出兩條，是因為分條不準(zhǔn)確，把原來的一條分成兩條。"毆兄姊弟妹"的前面有一條"毆緦麻兄姊"，兩條奉是一條．"大祀不預(yù)申期"也與后面的"大祀散齋吊喪"是一條。這個說法可稱之為"誤歧為二"說。它的弱點很大，因為唐律里一件事分別在二條或幾條里規(guī)定的情況很多。如乘驛馬，有"乘驛馬枉道"和"乘驛馬資私物"兩條：再如上書奏事、"上書奏事犯諱"是一條，"上書奏事誤"又是一條。再如脫漏戶口，也有"里正不覺脫滑"和"州縣不覺脫漏"兩條。所以這種說法站不住。

另一種是"后增說"，即認(rèn)為這兩條是后來增加的。這種說法比較可信。唐律原為500條，歷史文獻(xiàn)記載得非常清楚，一律都是500條。史書中說的500條，會不會是舉其成數(shù)，非確數(shù)?不會。史書的慣例，在談到法律條數(shù)時，總是舉確數(shù)，而不是舉成效。《唐六典》注先說唐律500條，接著說唐令1546條，零頭都說出來了，可見前面的500條也是確數(shù)。這兩條怎樣多出來的，由于資料缺乏，現(xiàn)在很難說了。至于什么時候多出來的，可以大致上指出一個界限：不會早于唐開元二十五年，也不會晚于宋?！短屏洹烦蓵谔崎_元二十五年，它仍說唐律是500條，而《宋刑統(tǒng)》里已經(jīng)是502條了。

(二)唐律的體例

唐律的頭一篇叫做"名例"。所謂名例，用現(xiàn)在的概念來說就是總則，即適用于各種犯罪的一般性原則。名例以下的11篇是各種犯罪，換成現(xiàn)代的概念就是分則?？?、分則的具體內(nèi)容和現(xiàn)代刑法典相比，當(dāng)然差別很大，但這種總分則相結(jié)合的體例和現(xiàn)代刑法典卻是一樣的。這種體例，不自唐律始。戰(zhàn)國時期魏李悝撰寫的《法經(jīng)》，已經(jīng)采用這種體例了?！斗ń?jīng)》包含盜、贓、囚、捕、雜、具6篇。頭5篇是各種犯罪，亦即分則。最末一篇講各種犯罪加重減輕的一般原則，就是總則?！斗ń?jīng)》與現(xiàn)代法典不同之處是把總則擺在最末，而不是最前。蕭何制定《九章律》，在《法經(jīng)》6篇之后加上戶、興、廄3篇，這樣一來，具律的位置由最后移到了中間。魏改漢律，批評這種擺法不妥當(dāng)?！段郝尚颉氛f："舊律因秦《法經(jīng)》就增3篇，而具律不移，因在第六。罪條例既不在始，又不在終，非篇章之義。"《魏律序》所說的舊律是指漢《九章律》。它稱具律為罪條例，可為具律是總則之一證．魏代制律者顯然認(rèn)為具律的名稱不夠準(zhǔn)確，把它改作刑名，并列為全律之首。經(jīng)這樣一改，我國封建刑法典在體例上就更加類似現(xiàn)代刑法典了。晉代將刑名分為刑名和法例兩篇。北齊又將刑名和法例合并為名例一篇。隋唐都是因襲齊制。什么叫名例?《唐律疏議》奉身的解釋是："名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。"第二句話好懂，意思是說適用五刑的原則叫做例。第一句話難懂，五刑有何罪名可言，大致可理解為：名是各種刑罰的名目及其增減折算。宋代孫爽編寫的《律音義》也有一個解釋："主物之謂名，統(tǒng)凡之謂例。"這純粹是詞義解釋，對于我們理解名例的含義，還不及前一個解釋的用處大。

用現(xiàn)代的概念來看，名例篇包含三個部分：(1)刑罰的種類；(2)刑罰適用的通則；(3)法律名詞的定義。古人的刑罰概念與我們不同，我們把行政處分同刑罰分開，而他們是不分的。笞、杖、徒、流、死是刑罰，除名、免官、免所居官、官當(dāng)、贖，也通通是刑罰。適用刑罰的通則中有許多項目與現(xiàn)代刑法是相同的，如故意、過失、共同犯罪、主從、自首、累犯、類推比附等等。有些項目名異而實同，如"老幼廢疾"實際上即是現(xiàn)代刑法的刑事責(zé)任年齡，又如"二罪俱發(fā)"實即并合論罪。當(dāng)然，也有一些項目是現(xiàn)代刑法所沒有的，如區(qū)分公罪與私罪、同居相隱等等。唐律對律中一些關(guān)鍵性的名詞術(shù)語都作出確切的定義，這一點最富于科學(xué)精神。例如，"稱日者以百刻"，"稱年者以三百六十日"，"稱眾者，三人以上"，"稱謀者，二人以上"，但"謀狀彰明，一人同二入之法"，"稱人年者，以籍為定"，"統(tǒng)攝按驗為監(jiān)臨"，"躬親保典為主守"，"稱祖父母者，曾高同"，"稱孫者，曾玄同"，"稱子者，男女同"，"稱準(zhǔn)枉法論，準(zhǔn)盜論之類，但準(zhǔn)其罪"，"稱以枉法論，以盜論之類，皆與真犯同"等等。這些定義不都是唐律首創(chuàng)的，有些定義是早已有之，如三人以上為眾，二人以上為謀，秦律中已有規(guī)定。

衛(wèi)禁：此篇創(chuàng)自晉律．漢、魏律無此篇，但不等于沒有這方面的法律，漢的越宮律即衛(wèi)禁律。它包括二部分，衛(wèi)是宮廷保衛(wèi)，禁是關(guān)禁。唐代的宮廷警衛(wèi)很嚴(yán)格，出入宮廷要有門籍，沒有門籍進(jìn)入就叫做闌入，構(gòu)成犯罪。對著宮殿不能放箭投石頭，車駕出巡不能沖車駕；警衛(wèi)人員值班時不能擅離職守，不能冒名頂替。唐代設(shè)有很多關(guān)卡，過關(guān)時要有過所，也就是通行證。沒有過所過關(guān)叫做私渡，不在關(guān)門而在別的地方過叫越渡，冒名頂替叫冒渡，這些都要受到處罰。尤其在邊境關(guān)口，攜帶禁物出入，與化外人做生意也都是不許可的。衛(wèi)禁律還包括烽燧，這是在邊境發(fā)現(xiàn)非常情況后，向內(nèi)地報告的辦

法。白天放煙，叫隧；晚上舉火，叫烽。發(fā)現(xiàn)什么情況怎么放烽，是一堆、兩堆，還是三堆，都有規(guī)定。最外的晾望哨舉烽后，次一個嘹望哨也要跟著舉烽，一個烽接著一個烽舉。前烽舉了，后烽不舉，后烽要承擔(dān)責(zé)任。前烽看見后烽未舉，應(yīng)該立刻派人告訴后烽，如不派人也要負(fù)責(zé)任。

職制：此篇亦晉律所創(chuàng)。初名違制，隋改今名?！短坡墒枳h》解釋篇名的含義說："言職司法制，備在此篇"，就是說違反職守和法度的犯罪都規(guī)定在這里。唐代實行貢舉制度，由負(fù)責(zé)貢舉的官員來選拔人才。選拔的人不稱職，達(dá)到一定人數(shù)，貢舉官員要承擔(dān)責(zé)任。唐代對官吏實行考課，主持考課的官員弄虛作假，也是一種犯罪，叫做考課不以實。唐代的刺史、縣令非因公事不許離開他管轄的地區(qū)，私自出界也是犯罪．封建時代祭祀活動很多，天、地、宗廟、神州、社稷、日月、星辰，乃至名山大川，都要按期祭祀。祭祀有一套程序，事先要申期，到時要齋戒，祭祀有大、中、小三等，各有各的規(guī)格，負(fù)責(zé)祭祀的官員都要按規(guī)格行事，否則便是犯罪。再有一些為皇帝服務(wù)的事情，如藥方配錯了，做飯違反了禁忌，飯做好后沒有給皇帝按時送去，皇帝坐的船、車，質(zhì)量不牢固，負(fù)責(zé)這些工作的官員要負(fù)很重的責(zé)任。

戶婚：戶婚律不在《法經(jīng)》6篇之?dāng)?shù)，蕭何的《九章律》將戶律加入正律，此后歷代均有戶律。北齊把婚姻放在戶律里，改稱婚戶律，隋改今名。戶婚的內(nèi)容是兩部分：戶籍和婚姻。唐代的戶籍制度很嚴(yán)格，生了孩子要報戶口，到了成年經(jīng)要進(jìn)丁，到了老年免課役，這在戶籍上都要如實反映出來。弄虛作假是不許可的，脫漏戶口更是懸為厲禁。脫戶是指整個一戶在戶籍簿上沒有登記；漏戶是登記的不全，比如說應(yīng)該記5人記成4人。登記情況不實，如增減年齡，謊報健康狀況，以逃避兵役稅賦，都要受到懲罰。唐代實行均田制，把土地分給老百姓，土地規(guī)定有一定數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，超過規(guī)定的數(shù)量叫做占田過限，這是不允許的。盜耕、盜賣、侵奪別人的田地也不允許。地方官吏負(fù)有土地、農(nóng)業(yè)方面的管理職責(zé)；如遇到災(zāi)年要報災(zāi)，平時要督促農(nóng)民耕田種地，要分派差科賦役，要征收租庸，該收田的應(yīng)把田收回，成丁了要分田等等，不按規(guī)定辦事都算犯罪。

唐律中的婚姻是典型的封建婚姻制度。首先一條是同姓不婚，輩分不同也不許結(jié)婚，良賤不許通婚。不許重婚，但允許男方娶妾。妻妾的法律地位不同，以妻為妾或以妾為妻都是不許可的。父母死，居喪期間不許嫁娶。不許娶逃亡婦女為妻妾，地方官不許娶民為妾，妻妾不許擅自離開丈夫，諸如此類的規(guī)定很多。

廄庫：廄律為蕭何所增。魏除廄律，將其規(guī)定散入他篇。晉又恢復(fù)廄律，以牧事附之，合稱廄牧律，隋更名廄庫。這一篇主要也是兩部分，一部分是關(guān)于牲畜的飼養(yǎng)、訓(xùn)練、考課；另一部分是倉庫管理。唐代實行驛站制度，公家養(yǎng)有大量牲口。法律對主管官吏規(guī)定有各項要求：牲口如何放牧，一年要增加多少牲口，損耗只許多少，牲口如何使用等等，都要按規(guī)定辦事。唐律規(guī)定的倉庫管理制度是很嚴(yán)格的，倉庫地區(qū)嚴(yán)禁煙火，倉庫開閉有一定手續(xù)，庫物出入要經(jīng)過檢查，不許私自借用官物，亡失官物要賠償?shù)鹊?。唐律對監(jiān)守自盜的處罰尤其嚴(yán)厲。

擅興：漢有興律，魏改名擅興，晉復(fù)為興律，北齊改興擅，隋復(fù)改為擅興。此篇是關(guān)于擅自興兵營造的規(guī)定。擅自發(fā)兵，興兵后供應(yīng)短缺、征人冒名頂替、不參加操練、出征誤期、臨陣先退、先逃等犯罪都在此篇。

賊盜：秦漢至北魏，賊盜均獨立成篇，二者意義各別。依照張斐的解釋，"無變斬?fù)糁^之賊"，"取非其物謂之盜"，贓是指反、叛、殺人之類的犯罪；盜是指掠取他人財物的犯罪。北齊將賊、盜合為一篇，稱賊盜律，隋唐沿用北齊之制。唐律此篇有4卷54條，許多重大犯罪，如謀反、謀大逆、謀叛、謀殺期親尊長、謀殺人、劫囚殺人、殺一家非死罪三人、支解人、強(qiáng)盜、竊盜、略人等等，都在此篇。

斗訟：秦漢至?xí)x，正律中均未設(shè)此篇，北魏始創(chuàng)斗律，北齊把訟加進(jìn)去，名為斗訟律，隋唐沿用此名。唐斗訟律有4卷59條，也是一大類。其內(nèi)容主要是兩部分：打架斗毆和爭訟。打架斗毆本來不復(fù)雜，由于封建法律講究倫理道德，對斗者的身份作了細(xì)致的區(qū)分，如官毆民、民毆官、上官毆下官、下官毆上官、尊長毆卑幼、卑幼毆尊長、夫毆妻妾、妻妾毆夫、良?xì)v、賤毆良等等都獨立成條，結(jié)果使得一個斗毆罪變得十分繁瑣。爭訟部分包括誣告反坐、對囚犯告人的限制、禁告赦前事等規(guī)定。

詐偽：此篇是從賊律中分出來的，自魏以后歷代均有。其內(nèi)容有偽造皇帝璽寶、偽造盲文書、偽造門符、詐欺取財?shù)鹊?。證人不如實陳述，翻譯不如實翻譯，以致判罪有出入，也放在詐偽篇中。

雜律：《法經(jīng)》有雜篇，歷代相因不改。疏議解釋雜律的意思是"拾遺補(bǔ)闕，錯綜成文，斑雜不同"，也就是其他各篇所沒規(guī)定進(jìn)去的罪，總?cè)朐陔s律里，因而雜律內(nèi)容非常龐雜。用今天的眼光來看，雜律的內(nèi)容十分豐富，也很重要。其中一部分是維持交通秩序的規(guī)定，如在街巷里不許走馬車；在城里不能隨便放彈、投瓦石，街巷不能侵占。另一些是關(guān)于市場交易的規(guī)定，如出賣東西、器皿不許行濫短狹，度量衡要經(jīng)官家校過才準(zhǔn)在市場使用，參市榷固是禁止的，買賣奴婢馬牛騾驢要立市卷，立卷之后發(fā)現(xiàn)有病，允許悔約等等。唐代在城市實行宵禁，城分成許多坊，每個坊都有門，晚上打鼓，各坊都要把門關(guān)上，天亮打鼓才可開門。閉門鼓后、開門鼓前，在遭上行走，叫做犯夜，要笞二十，但有緊急原因，如生急病請醫(yī)生，臨時也可放行。坊正不按規(guī)定開閉坊門，也要受懲罰。欠錢到期不償，或債主不經(jīng)官府強(qiáng)取財物抵債，雜律里都有規(guī)定。唐代不許老百姓私自禱錢，把錢磨薄小，取銅求利，偷運(yùn)出境，都不許可．唐律禁賭，對賭徒和窩家都要杖一百，但賭飲食的不算。此外還有許多規(guī)定，可見雜律內(nèi)容異常豐富，值得很好研究。

捕亡：《法經(jīng)》有一篇叫做捕，秦漢有捕律，北魏改捕律為捕亡律，唐沿用此名。此篇主要是關(guān)于捉拿犯罪人的規(guī)定。唐代捕人權(quán)屬于官府，但允許"私捕系"，被傷、被盜之家是可以捕捉對方的。此外還有三種情況允許旁人亦即無關(guān)者追捕，即被人毆擊達(dá)到折傷以上的程度、矗和強(qiáng)奸。如果是同籍人，即使是和奸，也允許外人捕捉。我國過去民間有幫人捉奸的習(xí)慣，大概同此項規(guī)定有關(guān)。唐律規(guī)定，追捕罪人時，如果力量不夠，可以要求路上的過往行人協(xié)助，此行人只要是力能相助就應(yīng)給予幫助，否則要受到杖八十的處分。唐律對浮浪外地不歸以及官吏容許浮浪者在管區(qū)內(nèi)停留，都定有刑罰。

斷獄：《法經(jīng)》有囚法，魏從囚法中分出一篇，叫做斷獄律，唐律因之。此篇主要包含兩部分內(nèi)容：(1)關(guān)于違反監(jiān)獄管理制度的犯罪；(2)關(guān)于違反審判制度的犯罪。后一部分中包含有關(guān)于拷訊的規(guī)定；如拷訊前要"立案同判"，即作出一個拷訊決定，并報送奉衙門的長官批準(zhǔn)；又如七品以上官員和老幼廢疾不許拷訊，拷囚不得過三度，總數(shù)不得過二百，等等?？梢钥闯?，唐代對拷訊已作出嚴(yán)格的限制。再一個重要內(nèi)容，是官府出入人罪的責(zé)任。唐律對故意出入人罪處置很重，對失出失入較輕。

從上面簡略的介紹，可以看出唐律各篇都是從歷代律發(fā)展變化而來，早的可以追溯到《法經(jīng)》，晚的也是魏晉已開其端，唐律的歷史淵源是十分深遠(yuǎn)的。談到唐律的淵源，不能不講一下程樹德在《九朝律考》中提出的律系表。這個表說的是整個封建法律的淵源，其中也包括唐律的淵源。

法經(jīng)-秦律-漢律-魏律-晉律-梁律-陳律

北周律

后魏律-開皇律-唐律-宋刑統(tǒng)-明律-清律

北齊律-隋律-

大業(yè)律

這個表包含有以下幾層意思；(1)歷代律均始于《法經(jīng)》；南北朝時，律分成南北兩支；(3)北支上承漢律；(4)南支至陳并于隋而絕傳；(5)

唐宋以來相沿之律皆屬北支。

歷史學(xué)家陳寅恪在其所著《隋唐制度淵源略論稿》一書中，對此表提出一些異議。他認(rèn)為北朝律中包含了南朝律的因素，不能說南支到了陳井于隋就絕傳了。他舉出的論據(jù)有兩條：北魏正始制定律令，主議人劉芳是從南朝過來的，所以北魏律中已有南朝前期的因素。(2)隋開皇修律者之一裴政是從梁俘虜過來的，《隋書·裴政傳》明言其與蘇威等人修定律令，"采魏晉刑典，下至齊梁，沿革輕重，取其折衷"，因此，北支律中甚至也有南朝后期的因素。陳氏的批評是有道理的，但律系表可議之處尚不止此。

我認(rèn)為北魏律上承漢律的說法也是值得商榷的。程樹德在《九朝律考》的《后魏律考序》說了這樣一段話：

考元魏大率承用漢律，不盡襲魏晉之制。嚴(yán)不道之誅，重誣罔之辟，斷獄報重，常竟季冬，則辛彪以為言。諸有疑獄，以經(jīng)義量決，略如漢之春秋決獄，江左無是也。是曷以故?蓋世祖定律，實出于崔浩、高允之手。崔浩長于漢律，為漢律作序。高允史稱其尤好春秋公羊，蓋治漢董仲舒、應(yīng)劭公羊決獄之學(xué)者。

程氏舉出的這幾點北魏承用漢律的根據(jù)，都有些問題。從殘存的史料來看，晉律有誣罔和不道，處置也很重，因此很難說北魏"嚴(yán)不道之誅，重誣罔之辟"，一定是取自漢律。斷獄報重常竟季冬是漢代舊制，漢宣帝接受陳寵的建議，已經(jīng)改為斷以十月，將舊制廢除了。李彪上書北魏皇帝，要他"遠(yuǎn)稽周刑，近采漢制"，即是恢復(fù)以十月為斷的辦法，因此北魏報重常竟季冬只能說是承用漢廢制，而不是承用漢制。至于春秋決獄的辦法，魏晉兩代均極盛行，北魏實行春秋決獄，也可說是沿襲魏晉之制。

另一方面，從北魏律的篇目來看，倒是應(yīng)該說是沿用魏晉之制，而非漢制。從史書記載，我們知道北魏20篇，與晉律同。篇名現(xiàn)僅存15，其中11篇(刑名、法例、違制、戶、擅興、贓、盜、詐偽、系訊、斷獄、雜)與晉律完全相同，廄牧與晉律廄篇少異，撲亡是合晉律之撲與毀亡為一篇，宮衛(wèi)與晉之衛(wèi)宮僅次序略異，惟有斗律一篇是從系訊分出，為北魏首創(chuàng)。從篇目名稱來看，北魏律顯然是在晉律基礎(chǔ)上稍加修改而成。北魏刑制為死、流、徒、鞭、杖。死刑有四：轅、梟首、斬、絞。流刑無道里之差，但加鞭笞各一百。徒刑有五，五歲、四歲、三歲、二歲、一歲。這種刑制，與漢、魏、晉均不同，很難說是上承何代之制。

根據(jù)上面的分析，我認(rèn)為程氏的說法應(yīng)該倒過來上沿用魏晉之制，但也吸取了漢律的一些東西，這樣史實際。

五、唐律的階級本質(zhì)及其特點

法律是統(tǒng)治階級手里掌握的專政工具，唐律也不例外。下面我想從幾個方面談?wù)勌坡呻A級本質(zhì)的表現(xiàn)。

(一)唐律是唐代統(tǒng)治者總結(jié)歷史經(jīng)驗的產(chǎn)物

在中國歷史上有兩個朝代的崩潰，引起了很大的震動，一個是秦王朝，一個是隋王朝。這兩個王朝都是非常興旺發(fā)達(dá)，但都一下子土崩瓦解。其他王朝的崩潰總有一個過程，人們對此有思想準(zhǔn)備，而秦、隋的崩潰突如其來，人們意料不到，所以在人們思想上震動很大。正因為震動大，人們就極力想找出原因何在，想從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。漢初人寫文章，一提筆就是秦如何如何，然后說到現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦。陸賈、賈誼、晃錯、董仲舒的文章都是這個路子。唐初也是一樣，人們談?wù)搯栴}，總是要談隋如何如何，然后說到現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦。唐初的幾個皇帝，特別是唐太宗，十分注意總結(jié)歷史經(jīng)驗。唐太宗經(jīng)常和大臣們談古說今，議論政治問題。有一本書叫作《貞觀政要》，記載了這些議論。當(dāng)然，《貞觀政要》是臣下奉命編寫的，溢美之詞很多，唐太宗的真實思想未必如此"英明"，不過總還是能夠反映出唐太宗在重大政治問題上的認(rèn)識和做法?？偲饋碚f，唐太宗從隋末農(nóng)民大起義中認(rèn)識到老百姓的力量，知道剝削老百姓應(yīng)該有個限度，不能竭澤而漁，不給老百姓活路。把老百姓逼得太苦了，他們就會起來造反，你皇帝也當(dāng)不成。有一次，他對太子說："舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏慎!"表達(dá)的正是這個意思。用水與舟來比喻老百姓和皇帝的關(guān)系，不是唐太宗的發(fā)明，在他以前早就有了。但真正認(rèn)識這個道理，采取一些相應(yīng)措施的皇帝，卻沒有幾個。唐太宗是歷史上既能認(rèn)識這個道理，又能采取若干相應(yīng)措施的少數(shù)皇帝當(dāng)中的一個。他之所以能夠成為杰出的封建統(tǒng)治者，原因就在這里。在立法上，他的措施是"約法省刑"，即法要簡單，刑要少用。一部唐律只有五百條，比起"繁如秋荼，密如凝脂"的秦法和"律令繁多，百又余萬言"的漢法來，可謂十分簡單。就內(nèi)容來說，唐律也比秦漢以來的歷代律都更為寬大，更為合理。封建法律發(fā)展的總趨勢，是逐漸由不完善到完善，歷代王朝總是在這方面或那方面采取了一些進(jìn)步性的措施。唐律可以說把唐以前歷代的進(jìn)步成果，都吸收在內(nèi)了。就這一點說，唐律不愧是我國古代一部最出色的封建法典。

下面讓我們看看唐律究竟吸收了歷代律的哪些進(jìn)步成果。

先說刑制。

我國古代的刑罰是很重的，后來逐漸減輕。到了隋代確立了以笞、杖、徒、流、死為內(nèi)容的五刑制。笞五等，由十至五十，以十為差。杖五等，由六十至一百，亦以十為差。徒五等，由一年至三年，以半年為差。流三等，由一千里至二千里，以五百里為差，分別役二年、二年半、三年。死二等，紋，斬。五刑合計二十等。隋代的五刑可以說是隋以前歷代最輕的刑制。唐律接受了隋代的刑制，僅在流刑上稍作改變，即三流各加千里，而役期一律減為一年。這樣唐代的三流，就變成二千里、二千五百里、三千里，各役一年。

隋唐的刑制有一個大優(yōu)點，即就主刑而論都是一罪一刑，不采取一罪效刑的辦法。隋唐以前或以后都不是這樣的。秦代有一種刑罰，叫作"具五刑"，即一人之身同時施加五種刑罰，先在臉上刻字，再割鼻子，再砍去雙腳，最后腰斬。鼎鼎大名的秦相李斯就是這樣被處死的。漢法規(guī)定，凡是夷三族的犯人，"皆先黥、劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，蛆其骨肉于市"，其辦法與秦之具五刑差不多。秦漢還有黥為城旦，黥劓為城旦。前者是墨刑與重勞役相結(jié)合，后者是墨刑、重勞役之外還加上割鼻子。北魏、北齊、北周的流刑，都加鞭笞，也就是流、鞭笞二刑并用。唐以后的宋，流刑往往加杖、加刺宇，成了一罪三刑?！端疂G傳》中的林沖，既要發(fā)配，又要刺字，又要決杖，反映出當(dāng)時的實際情況。明、清律的徒、流均加杖，也是一罪兩刑。

歷代的死刑，花樣很多。秦有腰斬、梟首、車裂、鑿顛、抽脅、鑊烹、體解(即支解)等名目。漢代雖沒有鑿顛、抽脅、鑊烹、體解，而其他名目仍是有的。一直到隋以前，死刑仍有多種。北齊的死刑有轅、梟首、斬、絞四種。北周的死刑有磬、絞、斬、梟、裂五種。隋文帝廢除了磬、梟，只保存了斬、絞兩種，唐代因之。五代時又興起一種酷刑，叫做凌遲，同過去的磔差不多。宋、明、清雖同唐一樣，把死刑定為斬、絞兩種，但都把凌遲當(dāng)做一種特殊的處死方法，以處罰對封建政權(quán)威脅最大的犯人。由此觀之，隋唐兩代的死刑，在歷代封建王朝中應(yīng)該算是最文明的。當(dāng)然，這只是就法律的規(guī)定來說，實際上隋唐兩代仍然存在各種酷刑。

在刑罰的加減上，唐律也吸收了過去的一些比較合理的辦法。

1．"加者數(shù)滿乃坐"。意思是一定要達(dá)到法律規(guī)定的數(shù)量才能加等，少了不行。比如賊盜律規(guī)定盜竊"五匹徒一年，五匹加一等"’一定要滿十匹，才能由徒一年加到一年半，不滿十匹，哪怕是少一寸，也只能徒一年。

2．"不得加至于死"。一般地說，加等至流三千里而止，不得加到死刑。不過這里有例外情況，即本條明文規(guī)定允許加至死刑的，不受此限制。

3．"加入絞者，不加至斬"，或者叫做"至死不復(fù)加"。加等入死刑的，至絞就算到了頂點，不許加到斬。

4."二死三

流，同為一減"。死刑二等，流刑三等，所以叫二死三流。減刑本來是一等一等地減，但死與流的減刑另有規(guī)定：死刑一減就到流三千里，流刑一減就到徒三年，而不是斬減為絞，絞減為流，流三千里減為流二干五百里，流二千五百里減為流二千里，這當(dāng)然也是一種從寬的辦法。

在數(shù)罪俱發(fā)的問題上，唐律也吸收了過去比較合理的辦法。所謂數(shù)罪俱發(fā)，就是一個人犯了兩個以上的罪，同時或先后被揭發(fā)出來如何處理的問題。唐律的規(guī)定是：數(shù)罪如果輕重相等，從一而斷；如果輕重不等，從一重而斷。比如一個人犯了甲乙丙三罪，三罪都是徒一年，那么就按其中一罪處徒一年。如果甲罪是徒一年，乙罪是徒一年，而丙罪是徒一年半，此時就按照丙罪判一年半徒刑。如果一罪揭發(fā)在先，已經(jīng)判刑，其他罪揭發(fā)在后，這時就看后罪與前罪相比較輕重如何。如果輕于或等于前罪，就不再論罪；如重于前罪，就要再校后罪判刑，但"通計前罪，以充后數(shù)"，也就是把犯人已服的刑期計算到按后一判決應(yīng)服的刑期之中。這種辦法仍然是從一重而斷。這個辦法起源甚早。《尚書·呂刑》中有·下刑適重，上服"。《尚書正義》對這句話的解釋是："一人之身輕重二罪俱發(fā)，則以重罪而從上服，令之服上罪。"這個意思即從一重而斷。漢律中也有："一人有數(shù)罪，以重者論之"，可見這是一個老傳統(tǒng)。這里所說的從一重而斷，是指主刑，從刑不受這個限制。如按規(guī)定要處沒收財產(chǎn)、除名、免官、籍沒一類從刑，仍要按規(guī)定辦理。還有一種例外規(guī)定，就是"贓罪頻犯"不適用"從一重而斷"的原則，而是要"累科倍折"，再按此數(shù)判刑。所謂"累科"是把幾個罪的贓加起來，"倍折"就是折半’唐律中的"倍"字，有時是加倍的意思，有時是折半的意思，這里是折半的意思。這當(dāng)然比從一重而斷的辦法要重一些。最重的是對"監(jiān)臨主守"犯贓罪的處罰。唐律從官吏中劃出一類，叫"監(jiān)臨主守"，即部門長官和主管官吏。這類官吏如犯監(jiān)守自盜、枉法貪贓一類罪，就要"累而不倍"，即把贓加在一起，按總數(shù)處刑，不享受折半的優(yōu)待?？梢姡瑢σ话愕臄?shù)罪俱發(fā)，處罰是較寬的；對頻犯贓罪則要嚴(yán)些；對貪贓枉法、監(jiān)守自盜處罰最重。

對于"更犯"，即服刑中間又犯罪的人，唐律是要加刑的，但有限制，累役不超過四年，累杖不超過二百。晉律的規(guī)定是："累作不過十一歲"，"累笞不過千二百"。相比之下，唐律要寬得多了。

唐律的"存留養(yǎng)親"，也是一種對犯人的優(yōu)待。所謂存留養(yǎng)親，是指犯人的父母、祖父母年老有病，需要有親人伺候，而家里又無成丁的期親，犯人就可以留下來伺候，不用服刑。按照封建服制，要服一年喪的親屑叫作期親，伯叔父、兄弟、子孫皆是。唐代成丁的年齡時有變化，現(xiàn)傳本《唐律琉議》中的規(guī)定為二十一歲成丁，六十歲以上為老，因此這里說的家無成丁，是指戶內(nèi)無年在二十一歲以上、五十九歲以下的人。存留養(yǎng)親的辦法僅適用于犯死、流兩種罪。對犯死罪限制要嚴(yán)一些。所犯的死罪，如果屬于"十惡"的范圍，報本不能留養(yǎng)。不屑于"十惡"的，能否留養(yǎng)，要經(jīng)過"上請"，即向朝廷提出請求，由皇帝決定。對犯流罪的寬一些。犯流罪，不論是否屬于"十惡"，均可留養(yǎng)。惟一例外的是犯"會赦猶流"的那種流罪，如造蓄蠱毒。犯死罪的人，一經(jīng)皇帝許可留養(yǎng)，其待遇反而比犯流罪留養(yǎng)者為高，前者課役全免，后者免役不免課。留養(yǎng)本以父母、祖父母老疾和家無期親成丁為條件，條件發(fā)生變化時，對留養(yǎng)者就有一個如何處置的問題。前一種留養(yǎng)者，在條件變化后，不再執(zhí)行死刑；而后一種留養(yǎng)者條件變化后還要去配所服刑。為什么罪重反而待遇更好一些呢?《疏議》作了如下解釋："死罪上請，唯聽敕裁；流罪侍親，準(zhǔn)律合住。合住者須依常例，敕裁者已沐殊恩，豈將恩許之人，比同曹判之色。"這些話的意思是，死罪留養(yǎng)是皇帝特許的，當(dāng)然是按照常規(guī)的流罪留養(yǎng)所不能比擬的。

唐律對老人、兒童、殘廢人、婦女年人和兒童分成三級：

第一級：七十以上，十五以下；

第二級：八十以上，十歲以下；

第三級：九十以上，七歲以下。

七十以上是指七十到七十九，八十以上是指八十到八十九，九十以上就無限制了。十五以下是指十一到十五，十歲以下是指八歲到十歲。第一級七十以上、十五以下的人，犯流以下的罪，可以用銅贖罪。但有幾種流罪例外：一是"加役流"，即原是絞刑后改流刑的流罪；二是"反逆緣坐沆"，即因家中有人犯謀反、謀大逆罪而緣坐處流刑的；三是"會赦猶流"，即遇到大赦仍要處流刑的罪，如造蓄蠱毒，這些都不許收贖。但七十以上、十五以下的人流到配所后仍可以免居作，即不服勞役。第二級八十以上、十歲以下的人犯了反逆或殺人罪應(yīng)該處死的可以"上請"，即上報朝廷，由皇帝裁斷。如果是犯盜或傷人罪，可以用銅贖罪，此外的罪一概不追究。九十以上、七歲以下的人犯了死罪也不加刑，惟一例外是"反逆緣坐"應(yīng)配投的，還是要配役。唐代贖罪用銅，唐律中五刑條目下面都注有贖銅的斤數(shù)，如笞一十贖銅一斤，二十贖銅二斤，三十贖銅三斤，一直到死刑贖銅一百二十斤．什么罪，該用多少銅來贖，都有明確規(guī)定。如果拿不出銅，就用杖來代替，每二斤銅折成十杖。但又有一個規(guī)定，就是老幼不加杖、無財者放免，所以在這種情況下，等于沒有受什么處罰。

唐代把殘廢人也分三級：殘疾、廢疾、篤疾。唐戶令對這三種人規(guī)定有標(biāo)準(zhǔn)；一目盲、兩耳聾、手缺二指、腳無大趾、禿瘡無發(fā)、大脖子病之類皆為殘疾，癡啞、侏儒、腰折、一肢廢之類皆為廢疾，癲狂、二肢廢、二目盲之類皆為篤疾。對此三類人也有優(yōu)待。廢疾是比照七十歲以上、十五歲以下的老幼，篤疾是比照八十以上、十以下的老幼。唐律還有一個規(guī)定，如果犯罪時年齡還未到"老"的標(biāo)準(zhǔn)，或還未成疾，事發(fā)時則已達(dá)到"老"或成"疾"，"依老疾論"。在徒年限內(nèi)成老疾也是這樣。如某人判徒刑三年，他在服刑中達(dá)到了"老"或成了"廢疾"，也就開始以老疾對待，可以享受以上的優(yōu)待。另一種情況，比如某人犯罪時"幼小"，事發(fā)時已超過幼小的年限，唐律規(guī)定"依幼小論"。這些規(guī)定都是比較合理的。

封建社會是歧視婦女的，婦女的法律地位不平等。但另一方面，法律上對婦女也有一些優(yōu)待。一是婦女犯流罪，一般改為留住、決杖、居作。決杖多少依刑等而定，二千里決杖六十，二千五百里決杖八十，三千里決杖一百。居作期限，三流俱為三年。惟一例外是犯了造蓄蠱毒罪，要配流如法。如果婦女的丈夫或兒子也犯了流罪，婦女可以隨之流放，但到配所后免居作，這叫"從流無役"．再一種優(yōu)待是婦女殺人應(yīng)死而會赦者可不移鄉(xiāng)。唐制，殺人應(yīng)死而遇赦免罪的人要移鄉(xiāng)千里。移鄉(xiāng)不算刑，是一種行政處分，到地方后無勞役。婦女可以不移鄉(xiāng)，但也有例外，如婦女的丈夫應(yīng)移鄉(xiāng)，該婦女應(yīng)隨伴移鄉(xiāng)。還有一種優(yōu)待是家人共犯獨坐尊長時，婦女不坐。唐律規(guī)定，一家人共同犯罪，只追究尊長的責(zé)任，但如該家尊長是婦女，不坐婦女，而坐男卑幼．婦女坐牢也有優(yōu)待。按唐律規(guī)定，犯死罪的犯人在獄中要戴枷和扭，但婦女可以只戴枷。孕婦坐牢則是散禁，不戴刑具。孕婦犯罪應(yīng)拷訊或決杖、笞都要等產(chǎn)后百日才執(zhí)行。

唐律有一條規(guī)定："犯罪未發(fā)及已發(fā)未斷決，逢格改者，如格重，聽依犯時格；如格輕，聽從輕法。"即新法重則依照輕的舊法：新法輕，就依照新法?，F(xiàn)代刑法一般也是這樣。

唐律進(jìn)一步縮小了反逆緣坐的范圍。在封建時代，造反被視為大逆不道，不僅本人要殺頭，其親屬也要連帶受刑，這叫反逆緣坐。漢律規(guī)定，謀反者父母、妻子、同產(chǎn)無少長皆棄市，同產(chǎn)包括分居的兄弟和出嫁的姐妹。魏末進(jìn)行了一次改革，將出嫁的姐妹去掉了。這條法律一直保持到唐初。唐太宗時，一個軍官在岷州謀反，他在同州的哥哥也要緣坐受誅。案

子送到太宗那里，他認(rèn)為不合理，要大臣們討論。大臣們說，兄弟同祖孫比，應(yīng)該說祖孫重，兄弟輕，可是法律規(guī)定重的配流，輕的反而處死，"據(jù)禮論情，深為未愜"。于是又進(jìn)行了一次改革，將兄弟緣坐受誅改為配流，與祖孫一樣．唐律中關(guān)于反逆緣坐的規(guī)定是："父子年十六以上皆絞；十五以下及母女妻妾祖孫兄弟姐妹若部曲資財田宅，并沒官。"這是到此為止最輕的規(guī)定。

以上情況表明，唐律的確是把歷代刑法中比較先進(jìn)的東西匯集了起來，某些方面還有發(fā)展?？梢哉f，它是迄當(dāng)時為正最進(jìn)步的法律。當(dāng)然，這里有一個問題，就是唐律的實際執(zhí)行情況如何。一方面，應(yīng)該說法律規(guī)定與實際執(zhí)行是有距離的，法律規(guī)定的東西未必能夠全部兌現(xiàn)?！杜f唐書·刑法志》記載，有一天唐太宗問大理卿劉德威：近來判刑較多是何緣故?劉德威回答道：法律本來規(guī)定，失入減三等，失出減五等，而現(xiàn)在的實際做法是失入沒有事，失出便獲大罪，因此官吏辦案寧可入罪而不出罪。唐太宗是最重視法律的皇帝，在他的統(tǒng)治下就有不依法辦案的現(xiàn)象，其他朝代可想而知。但是另一方面，也不能認(rèn)為封建法律全是空的，不起作用的。封建統(tǒng)治者深知法律是統(tǒng)治工具，不可削弱，所以他們總是把法律抬得很高。他們把法律稱為"金科玉條"，以示法律非常珍貴。制定法律，也總是組織一個由宰相領(lǐng)銜，包括各部長官的班子來主持其事，有時皇帝還親自參加指導(dǎo)。封建時代辦案，有時也是極其認(rèn)真的。唐宋兩代有個慣例，疑難大案，法司有爭議，則交大臣們研究解決。唐穆宗時發(fā)生一個姚文秀殺妻案，刑部和大理寺斷為非故殺，大理司直崔元式斷為故殺，爭執(zhí)不下，朝廷于是將案件交給白居易評論。爭論的焦點是什么叫故殺。唐律的規(guī)定是："非因斗爭無事而殺者，名為故殺。"白居易解釋律文中的"事"是爭斗之事，不包括其他事，斷為故殺，朝廷認(rèn)可了白居易的意見。此文現(xiàn)保存在白居易的集子里。宋神宗時，登州婦人間云謀殺其夫一案，刑部與大理寺的官吏意見不一，皇帝命王安石和司馬光同議，而他們的意見也不一致，最后皇帝決定照王安石的意見處理。從上述情況看來，應(yīng)該說，封建時代仍是有法的。一般說來，在封建時期，政治性案件常常不照法律辦事，其他案件大體上是依照法律來辦的。

(二)唐律是維護(hù)唐代封建經(jīng)濟(jì)制度的工具

首先講一下唐的"均田制"。唐初沿襲北魏以來的均田制，一丁授田百畝，其中八十畝為口分田、二十畝為永業(yè)田。二者的區(qū)別是，口分田到時要交還公家，而永業(yè)田可以傳給子孫。六十以上的男子，"篤廢疾"者給口分田四十畝，寡妻妾給田三十畝。唐代分寬狹鄉(xiāng)，地多能按標(biāo)準(zhǔn)給田的地方是寬鄉(xiāng)，地少不能按標(biāo)準(zhǔn)給田的地方是狹鄉(xiāng)。工商業(yè)者，在寬鄉(xiāng)減斗授田，在狹鄉(xiāng)不授田。唐初人少地多，可以按規(guī)定辦。后來人多了，辦不到了。敦煌出土的唐戶籍殘卷，上面有授田的記載，實際授田都達(dá)不到法律規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，一般只能授四分之一的樣子，四分之三都是虛額。后來連這也辦不到，均田制就維持不下去了。老百姓的義務(wù)是出租調(diào)庸。"租"是交糧食，每丁二石；"調(diào)"是糧食之外的其他產(chǎn)物如布、絹之類。絹要交兩丈。唐代絹四丈為一匹，兩丈就是半匹。此外還要交綿三兩。如當(dāng)?shù)夭划a(chǎn)絹，可以用布、麻代替，布要交二丈五尺，麻交三斤。"庸"是代役錢。唐代的辦法是一年役二十日，如遇閏年要多加兩天．有事服投，無事收庸。收庸的辦法是一天折合絹三尺。事多也可加役，加投十五天免調(diào)；加役三十天租調(diào)全免。唐代還有雜投，如白直、執(zhí)衣、防閣、守陵墓等，主要是替官府當(dāng)差，名目繁多。

唐代的戶口分課役戶和不課投戶。官吏、親貴的家屬一般都是免課役的，唐王朝表彰的孝子、賢孫、節(jié)婦一類人也免課役。此外，老幼廢疾、寡妻也免課役。奴婢、部曲從屬主人課役，記在主人名下。遭士、女冠、和尚、尼姑也免課役。不課役戶數(shù)量很大，有人統(tǒng)計占戶口總數(shù)的40%～41％，可見課投產(chǎn)的負(fù)擔(dān)是很重的。

唐律中有許多維護(hù)這個制度的規(guī)定。唐律規(guī)定不準(zhǔn)買賣口分田，違反規(guī)定的，一畝笞十，二十畝加一等，罪止杖一百，地還本主，財沒不追，對買賣雙方都有處分。老百姓只許在法律規(guī)定的限度內(nèi)占有田地，否則叫做占田過限。占田過限，一畝笞十，十畝加一等，罪止徒一年。盜耕公私田的，一畝以下笞三十，五畝加一等，過杖一百，十畝加一等，罪止徒一年半。如盜耕的是荒田，即別人未耕種的田，可以減一等處罰。盜耕種植的莊稼、秧苗，要歸還地主。居官挾勢侵奪百姓私田也是不許的。盜耕他人墓田的處分比一般盜耕還要重。

唐代的戶籍制度特別嚴(yán)，三年一造籍。造籍時，一方面由百姓自報，另一方面也責(zé)成里正、坊正負(fù)責(zé)查核。報籍包括人口、年齡、有無疾病等等情況。如果全戶不報，叫做"脫戶"。如果戶頭在而少報了人頭，叫做"漏口"。如不到"老免"而報了六十多歲，或已成丁仍報幼小，或無病而報為殘廢，叫做"增減年狀"。對所有這些行為，唐律都規(guī)定了很重的刑罰。"脫戶"，家長要徒三年，但如該戶本無課役或?qū)儆诿庹n役戶，可以減二等。如該戶是女戶，無男丁，可以又減三等，即減五等。"漏口"也叫"脫口"，脫口一口徒一年，兩口加一等，罪止徒三年。里正沒有察覺脫戶、漏口、增減年狀的，一口笞三十，三口加一等，過杖一百，十口加一等，罪止徒三年?？h官沒有察覺的，漏十口笞三十，三十口加一等，過杖一百，五十口加一等。州官是按所管縣數(shù)多少，通計為罪。比如管二個縣，在縣里滑十口笞三十，在州里就是漏二十口笞三十，如果管三個縣，那就是漏三十口笞三十。加等也是按照這個辦法。以上所說都是屑于過失的情況，如果是故意，處罰就嚴(yán)多了。里正及州縣官如故意脫漏增減，出入課役的，一口徒二年，二口加一等。如果同時犯贓，從中得了賄賂，就更嚴(yán)，要以枉法論。唐律的贓罪有六種；"受財枉法"、"不枉法"、"強(qiáng)盜"、"竊盜"、"受所監(jiān)臨財物"和"坐贓"。受財枉法最嚴(yán)重，可以判到加役流。如果贓不入己，而是交了公，則以"坐贓"論。"坐贓"是非監(jiān)臨主守，因事受財，在六種贓罪中是最輕的。

此外還有一些保護(hù)經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定。里正應(yīng)按法律把田授給百姓和收回田地。地方官吏分派差課賦役也必須依照法律。唐律分派課役的原則是先富戶后貧弱，先多丁后少丁。如果不按規(guī)定辦事，也是要懲罰的，最重的可處到加役流。當(dāng)然，實際情況往往不是這樣。富戶有辦法逃避課役，課役總是攤在窮人身上。老百姓要按時交納租稅，否則要懲辦戶主。官府收齊后也要按時上交，否則官吏也要受罰。這方面唐律有嚴(yán)密的規(guī)定。

(三)唐律是維護(hù)皇權(quán)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗的工具

法律作為統(tǒng)治階級的工具，其鋒芒主要是指向被統(tǒng)治階級的。唐律在保護(hù)封建政權(quán)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級的反抗方面，有極其嚴(yán)密的規(guī)定。"十惡"的前三條，即謀反、謀大逆、謀叛，完全是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗的。大不敬主要是保護(hù)皇帝本身，也即保護(hù)封建政權(quán)的措施。

謀反：是"謀危社稷"，用現(xiàn)代的話來說，就是企圖推翻封建階級的政權(quán)。

謀大逆：是指"謀毀宗廟、山陵及宮闕"。宗廟是皇帝祭祀祖先的地方，山陵是祖宗的墳?zāi)梗瑢m闕是皇帝居住的地方，對于封建王朝都是最神圣的地方。唐律規(guī)定："謀反、謀大逆者皆斬。"所謂皆斬，就是不分首從，一律斬首，并且還要緣坐家屬，其范圍罪犯之父子，十六歲以上者皆絞，十五歲以下之子以及母、女、妻、妾、祖孫、兄弟姐妹以及部曲、資財、田宅，一律沒官。在封建社會，奴婢不算人，包括在資財里。男年八十以上或篤疾、女年六十以上或有疾病均可兔于沒官，伯叔及兄弟之子流二千里。不能造成實際危害，也要依律處死。唐律規(guī)定："即雖謀反，詞理不能動眾，威力不足率人者亦皆斬"。對家屑要輕一些，父、于、母、女

、妻、妾并流三千里，資財也可免于沒官。唐律還規(guī)定有一種"口陳欲反之言，心無真實之計，而無狀可尋者"的謀反罪。"心無真實之計"是說沒有真正造反的計劃，"無狀可尋"是說沒有造反的行為，照理說，這種情況不成其為謀反，但唐律仍規(guī)定要流二千里。

謀叛：是謀叛國從偽，偽包括外國和國內(nèi)的謀反者。在處理謀叛上區(qū)別已上道和未上道兩種情況。已上道就是已有行動。官兵追討，進(jìn)行抵抗也算已上道。唐律為了保持封建家庭的穩(wěn)定性，定了一項"同居相為隱"的制度，同居者可以隱瞞親人的犯罪行為，但是，謀反、謀大逆、謀叛例外，同居不能相隱，而要向官府報告。

大不敬：大不敬的范圍甚廣，如盜皇帝敬神的奠品、盜皇帝使用的印璽、誤配藥或造御膳不依食經(jīng)即食譜等，都是大不敬。指斥乘輿，情理切害，也是大不敬。如果不是指斥，而是干涉乘輿，也就是說議論國事牽涉到皇帝，比直接指斥皇帝輕一些，可上請。

唐律對謀反、謀大逆、謀叛、大不敬的處置特別重，目的在于威懾人民，使其不敢反抗，然而這種方法是制止不住人民反抗的，唐中期以后人民起義此起彼伏正是有力的說明。

(四)唐律是一部官吏特權(quán)法

任何一個封建王朝的官吏都享有特權(quán)，但官吏享有特權(quán)之多，沒有一個王朝能夠與唐代相比。

1．八議屬于八議范圍的人，一般是皇親貴戚、達(dá)官顯宦。他們犯了死罪，法司不能直接處理，而要先奏明皇帝，請皇帝允許法司集體商議怎么辦，議定再報請皇帝裁決。應(yīng)議者，犯流罪以下，例減一等。

2．上請上請的適用范圍比八議更廣些。應(yīng)議者期以上親和五品以上官，犯了死罪均可上請。應(yīng)請者犯流以下罪和應(yīng)議者一樣，例減一等。在唐代，職事官三品以上為貴，而五晶以上為通貴。

3.減比議和請又廣泛一些。七品以上官和得請者的期以上親，例減一等。

4．官當(dāng)議、請、減是指犯罪后如何處理，已經(jīng)判刑的怎么辦，解決這個問題的辦法之一就是官當(dāng)。官當(dāng)起源于北魏，北魏律有"五等列爵及在官品令從第五起以階當(dāng)刑二歲"的規(guī)定。南朝陳律亦有官當(dāng)，但與唐的官當(dāng)有些不同。"五歲、四歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余并居作。其三歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余一年贖。其二歲刑，有官者贖論。一歲刑，無官亦贖論。"唐代的官當(dāng)是："五品以上一官當(dāng)徒二年，九品以上一官當(dāng)徒一年，若犯公罪者，各加一年當(dāng)。"唐代的官有職事官、散官、衛(wèi)官、勛官的區(qū)別。唐律規(guī)定，前三種官同階的，因為是相因而得，只算一官。那么不同階的，就可分別算官了。至于勛官，唐律說得明白，"別為一官"。唐律不僅承認(rèn)現(xiàn)任官可用來官當(dāng)，而且承認(rèn)歷任官，只要是不受降等影響的，也可以用來官當(dāng)。由此可見，在唐代官越高，做的官越多，當(dāng)罪的路子也越寬。

5.贖官吏犯杖罪以下，通通可以用銅贖罪，不用決杖。官吏犯徒流，原則上要用官來當(dāng)罪，但有兩種情況也允許用銅來贖罪。一是罪輕，不盡其官，留官收贖。比如犯者是五品官，一官當(dāng)徒兩年，可是他只犯了徒一年的罪，這時就可保留官位，用銅贖罪。另一種情況是官小不盡其罪，這時，余罪收贖。比如犯罪者是九品官，一官當(dāng)徒一年，而他卻犯一年半徒刑的罪，以官當(dāng)徒一年，剩下的半年徒可用銅贖。再有一種情況，無官時犯的罪，有官時才揭發(fā)出來，犯流罪以下，也準(zhǔn)許以銅贖罪。

6．除免對官吏犯罪，用得最多的是除名、免官、免所居官。除名是官爵悉除，免官是二官并免，爵及歷任官不受降等影響的可以保留。免所居官，是免其一官，他官保留。除名、免官、免所居官，或官當(dāng)，乍一看似乎丟了官，其實未丟，因為唐律還有個敘法，除名是六載以后聽敘，依出身法。免官是三載以后，降先品二等敘。免所居官與官當(dāng)都是期年以后，降先品一等敘。依出身法，是說至少可以保留出身時的官晶。降先品二等或一等，是說比原來的官品降二等或一等。由此可見，官吏在受除免官當(dāng)處分后，并不丟官而是降級，除名降得多一些，免官、免所居官、官當(dāng)其實降得很少。不過就現(xiàn)任官而言，也可以說是丟官，因為敘法并不保證再授給職事官。

7．在監(jiān)禁方面受到的優(yōu)待一般犯罪要戴兩種刑具；枷和扭。但七品以上官，只戴扭，不戴榴。在審訊時，對拒不招供者可以拷訊。"七晶以上官不拷訊"，而是"據(jù)眾證定罪"。在行刑方面，官吏也不失優(yōu)待。唐律規(guī)定："除惡逆以上罪，五品以上官