統(tǒng)編初中語文七八九年級下冊文言文匯總（附重點語句翻譯）

1/35統(tǒng)編初中語文七八九年級下冊文言文匯總（附重點語句翻譯）七年級下冊文言文匯總①孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。注：選自《資治通鑒》，是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實，北宋政治家、史學(xué)家。（1）卿今當涂掌事，不可不學(xué)！你現(xiàn)在當權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習?。?）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎！（3）卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是當年那個吳地的阿蒙了?。?）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！讀書人分別幾天，就重新另眼看待了，大哥你知曉事情怎么這么晚呢?、谫u油翁陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。注：選自《歸田錄》，題目是編者加。作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。（1）有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。有個賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。（2）見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。賣油的老頭看陳堯咨射出的箭十支能中八九支，也只是微微點點頭。（3）翁曰：“以我酌油知之?！崩衔陶f：“憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理?！保?）以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入葫蘆里。（5）我亦無他，惟手熟爾。我也沒有別的（奧妙），只不過是手法技藝熟練罷了。③陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注：節(jié)選自《劉禹錫集》。劉禹錫，字夢得，唐朝時期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。陋室指簡陋的屋子，銘原是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體。此篇需背誦。（1）斯是陋室，惟吾德馨。這是一間簡陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得滿屋青色。（3）談笑有鴻儒，往來無白丁。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有知識淺薄之人。（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗繁雜的音樂攪擾心境，沒有官府的公文勞神傷身。④愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。注：選自《周敦頤集》。周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，著有《太極圖說》《通書》等。此篇需背誦。（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜愛從積存的污泥中長出來卻不沾染污穢的蓮花，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（2）中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（蓮的莖）內(nèi)部貫通外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播更顯清幽，筆直潔凈地豎立在水中。（3）可遠觀而不可褻玩焉。（人們）可以遠遠地觀賞但不可輕易地玩弄它。（4）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。⑤河中石獸滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？注：選自《閱微草堂筆記》，作者紀昀（yún），字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家。此篇需背誦。（1）爾輩不能究物理。你們這些人不會探求事物的道理。（2）是非木杮，豈能為暴漲攜之去？這石獸不是木片，怎么能被暴漲的河水攜卷沖走呢？（3）湮于沙上，漸沉漸深耳。（石獸）埋沒于沙中，會越沉越深罷了。（4）沿河求之，不亦顛乎？順著河道尋找石獸，不正是背道而馳嗎？（5）眾服為確論。大家很信服，都以為這是正確的說法。（6）必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一定會在石頭下方迎水的地方?jīng)_刷沙土，從而形成凹陷的坑洞。（7）轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。（石頭）翻滾個不停，于是就反而逆著水流滾到上游的位置了。（8）求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？到下游去尋找石頭，固然是背道而馳；到河床底下去尋石頭，不更是背道而馳嗎？（9）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？既然這樣，天下的事，只知道其中一方面道理，而不明白其中另一方面道理的情況也太多了，怎么能僅依據(jù)某方面的道理就主觀判斷呢？八年級下冊文言文匯總（附重點語句翻譯）①桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。注：選自《陶淵明集》。陶淵明，名潛，又字元亮，自號“五柳先生”，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家，他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。此篇需背誦。（1）緣溪行，忘路之遠近。（一天）他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。（2）夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（桃花林）生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。（3）漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。（4）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹竹林這類（東西）。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。（5）其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩個個都安適愉快，自得其樂。（6）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（村里有人）就邀請他到自己家里去做客，設(shè)酒殺雞做飯來款待他。（7）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。（8）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。（9）此中人語云：“不足為外人道也?！贝謇锏娜藢λf：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊！”（10）便扶向路，處處志之。就順著原路回去，處處都做了標記。（11）未果，尋病終。后遂無問津者。但（愿望）沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。②小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。注：選自《柳河?xùn)|集》。柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。此篇需背誦。（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。隔著竹叢，（就已）聽到水流的聲音，好像玉佩玉環(huán)相互碰擊而叮當作響一樣（悅耳），（我）對此感到很開心。（2）全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。（小潭）由整塊石頭作潭底，靠近岸邊，底石的邊緣部分翻卷起來而露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖（各種不同的狀貌）。（3）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（潭邊有）青翠的樹木和藤蔓，（藤蔓）覆蓋纏繞，（在枝干上）搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。（4）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭中的魚大約一百多條，（在清澈的潭水中）都好像在空中游動，沒有什么依靠，陽光向下一直照到潭底，魚的影子就映在底石上。（5）佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。（魚兒）靜靜地一動不動，忽然間又向遠處游去沒了蹤影，來來往往輕快敏捷。（6）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭西南方望去，（一條小溪）像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣蜿蜒，或現(xiàn)或隱。（7）其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的地勢像狗的牙齒一樣交錯不齊，無法知道溪水的源頭在哪里。（8）坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，周圍竹叢樹木環(huán)抱，寂靜空曠沒有其他游人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，清靜幽深的環(huán)境讓人不覺生悲。③核舟記明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！注：選自《虞初新志》，清代張潮編。本文作者魏學(xué)洢（yī），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。（1）罔不因勢象形，各具情態(tài)。沒有哪一樣不是按照木頭原來的樣子刻成事物的形狀的，各有各的情態(tài)。（2）中軒敞者為艙，箬篷覆之。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬葉船篷。（3）啟窗而觀，雕欄相望焉。打開窗子看，雕花的欄桿左右相對。（4）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。（5）其人視端容寂，若聽茶聲然。那人目光注視茶爐，面容平靜，好像在聽煮茶聲的樣子。（6）細若蚊足，鉤畫了了。字跡細小得像蚊子的腳一樣，一筆一畫清清楚楚。（7）而計其長曾不盈寸。然而測量舟的長度，甚至還不足一寸。（8）嘻，技亦靈怪矣哉！啊，技藝也真是靈巧神奇?。、鼙壁び恤~北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（1）怒而飛，其翼若垂天之云。當它奮起而飛的時候，它的翅膀就像掛在天邊的云。（2）是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鵬鳥，海水涌動的時候?qū)w徙到南海。（3）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。鵬鳥要往南海遷徙的時候，翅膀拍打水面激起三千里的浪濤，然后在旋風中盤旋而上一直飛到九萬里的高空，乘著六月的大風離開（北海）。（4）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。像野馬奔騰一樣的霧氣，空氣中游蕩的塵埃，都是活動著的生物用氣息相互吹拂所致。（5）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天空的深青色，是它本來的顏色嗎，還是它高遠而沒有盡頭的結(jié)果呢？⑤莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保?）鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚游來游去悠閑自在，這是魚的快樂啊。（2）子非魚，安知魚之樂？你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？（3）子非我，安知我不知魚之樂？你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？（4）請循其本。請回到我們話題的開始。（5）既已知吾知之而問我，我知之濠上也。說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂卻還問我，我是在濠水上知道的。注：④⑤兩篇為課本第21課《莊子》二則，選自《莊子集釋》。莊子，名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，④節(jié)選自內(nèi)篇的《逍遙游》，⑤節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目均為編者加。《北冥有魚》需背誦。⑥雖有佳肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。?）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。盡管有最好的學(xué)問，不學(xué)，就不知道它好。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此學(xué)習了之后才知道不足，教了別人之后才知道困惑。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉勵。（4）教學(xué)相長也。教與學(xué)是相互促進的。⑦大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（1）大道之行也，天下為公。最好的制度施行的時候，天下是人們所共有的。（2）選賢與能，講信修睦。選拔推舉品德高尚、才能突出的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氛圍。（3）使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。讓老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會效力，讓小孩子能茁壯成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都得到供養(yǎng)，男子有職守，女子有歸宿。（4）力惡其不出于身也，不必為己。人們憎恨自己在公共事務(wù)中不出力的行為，而不一定為自己謀私利。（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。因此奸邪之謀不會發(fā)生，劫掠、偷竊、作亂害人的事不會發(fā)生，所以大門不用關(guān)閉。注：⑥⑦兩篇為課本第22課《禮記》二則，選自《禮記正義》?！抖Y記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。兩篇都需背誦。⑧馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！注：選自《韓昌黎文集校注》。作者韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。此篇需背誦。（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有了名貴的馬，也只是在奴仆手中受辱，在馬槽里和普通的馬一起死去，不以千里馬而著稱。（2）食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（用普通馬的食量）喂養(yǎng)它。（3）食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃不飽，力量不充足，千里馬的才能與美質(zhì)就不能表現(xiàn)在外，想要和普通馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（喂馬的人）不按照正確的方法用鞭子驅(qū)趕它，不用讓它竭盡才能的方法喂它，它發(fā)聲鳴叫卻又不能通曉它的意思。（5）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概真的是不認識千里馬吧！九年級下冊文言文匯總（附重點語句翻譯）①魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。注：選自《孟子·告子上》，題目為編者加。孟子，名軻，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。此篇需背誦。（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，（我）會放棄生命而選取道義。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；死亡也是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。按照這種方法（可以活下來的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。（4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。因為有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。（5）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠堅守這種思想不至于喪失罷了。（6）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（如果）無禮地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。（7）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么這種厚祿對我有什么益處?。?）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說的喪失了人本來的天性。②唐雎不辱使命秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”注：選自《戰(zhàn)國策·魏策四》，題目是后人加的?！稇?zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期史料整理編輯的。（1）安陵君其許寡人！安陵君一定要答應(yīng)我?。?）今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？現(xiàn)在我用比安陵大十倍的土地，請安陵君擴大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，（是）看不起我嗎？（3）安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？安陵君從先王那里繼承了封地繼而守護它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅五百里的土地呢？（4）天子之怒，伏尸百萬，流血千里。天子發(fā)怒（的時候），倒下的尸體有近百萬，鮮血流淌數(shù)千里。（5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。百姓發(fā)怒（的時候），也不過就是脫掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。（6）此庸夫之怒也，非士之怒也。這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有膽識才能的士人發(fā)怒。（7）此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。這三個人，都是平民中有膽識才能的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆，（現(xiàn)在）加上我將是四個人了（我將成為第四個這樣的人）。（8）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。假若這個士人（我）一定發(fā)怒了，倒下的尸體兩個，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候。（9）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因為有先生在啊。③送東陽馬生序余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！注：選自《宋濂全集》。宋濂，字景濂，號潛溪，元末明初文學(xué)家。此篇需背誦前兩段。（1）家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。（因為）家里窮，無法買到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。（2）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別冷時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。（3）錄畢，走送之，不敢稍逾約。抄寫完后，趕緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。（4）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人們大多肯把書借給我，我因而能夠讀遍各類書籍。（5）既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。（我）成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與才學(xué)淵博的老師和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿著經(jīng)書向有德行和學(xué)問的前輩求教。（6）先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他從不稍微把言辭說得委婉些，把臉色放溫和些。（7）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，傾身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。（8）窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。嚴冬季節(jié)，寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。（9）媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。仆人拿來熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。（10）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。（11）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意，因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家。（12）蓋余之勤且艱若此。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（13）今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？④曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！弊ⅲ哼x自《左轉(zhuǎn)·莊公十年》?！蹲髠鳌?，即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國古代的史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認為是戰(zhàn)國時人所編。此篇需背誦。（1）肉食者謀之，又何間焉？當權(quán)者自會謀劃這件事，你又何必參與呢？（2）肉食者鄙，未能遠謀。當權(quán)者見識淺陋，不能做長遠打算。（3）衣食所安，弗敢專也，必以分人。衣食這類用以養(yǎng)生的物品，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給他人。（4）小惠未遍，民弗從也。這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會順從您的。（5）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的牛羊玉帛，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，必定對上天說實話。（6）小信未孚，神弗福也。小的誠信不能使神靈信服，神靈是不會保佑您的。（7）小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的訴訟官司，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（辦理）。（8）忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。這才是盡了本職一類的事?？梢詰{借（這個條件）打一仗。打仗時，請讓我跟去。（9）下視其轍，登軾而望之。說完就下車察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形。（10）夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)衰竭而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。（11）夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。⑤鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。注：選自《戰(zhàn)國策·齊策一》，鄒忌是戰(zhàn)國時齊國人，文中齊王是指齊威王。（1）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。我的妻子認為我美的原因，是偏愛我；妾認為我美的原因，是懼怕我；客人認為我美的原因，是有事情想要求于我。（2）今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。如今齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從沒有誰不偏愛大王，朝中的大臣沒有誰不懼怕您，全國百姓沒有誰不有求于您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦。（3）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。所有大臣、官吏、百姓能夠當面批評我過錯的人，得上等獎賞；能夠上書勸諫我的人，得中等獎賞；能夠在公共場所批評議論（我的過失），（并能）使我聽到的人，得下等獎賞。（4）令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門前庭院內(nèi)像集市一樣（喧鬧）；幾個月以后，還不時地有人偶然來進諫；滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可以進諫的了。（5）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國（而不用武力）。⑥出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，