人地關(guān)系及理論

人地關(guān)系及理論第一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二章人地關(guān)系及理論第一節(jié)人地關(guān)系與人地關(guān)系理論第二節(jié)人地關(guān)系理論的演變第三節(jié)其他學(xué)科對(duì)人地關(guān)系的探索第二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一節(jié)人地關(guān)系與人地關(guān)系理論一、人地關(guān)系的含義二、人地關(guān)系理論第三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、人地關(guān)系的含義人地關(guān)系是人類(lèi)與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的簡(jiǎn)稱?！叭恕薄祟?lèi)本身具有生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重性。做為生產(chǎn)者通過(guò)個(gè)體的和社會(huì)化的勞動(dòng)向自然環(huán)境索取，將自然界物質(zhì)轉(zhuǎn)化成其生存必需的產(chǎn)品;做為消費(fèi)者，人類(lèi)消耗自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，而將許多廢棄物返還給自然環(huán)境?！暗乩憝h(huán)境”——包括自然地理環(huán)境和人文環(huán)境兩方面。第四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六人地關(guān)系的運(yùn)行機(jī)制人類(lèi)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)人口系統(tǒng)地理環(huán)境自然資源自然環(huán)境人文環(huán)境利用、改造適應(yīng)固有影響反饋?zhàn)饔萌说仃P(guān)系系統(tǒng)第五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、人地關(guān)系理論人地關(guān)系理論是人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)論人地關(guān)系理論是人文地理學(xué)的重要理論基礎(chǔ)吳傳鈞：地理學(xué)研究核心是人地關(guān)系的地域系統(tǒng)。吳傳鈞認(rèn)為，人地關(guān)系有著廣闊的內(nèi)涵和意義，地理學(xué)不能研究它所有方面和內(nèi)容?！皬牡乩韺W(xué)入手來(lái)研究人地關(guān)系，明確以地域?yàn)榛A(chǔ)”。陸大道，郭來(lái)喜.地理學(xué)的研究核心—人地關(guān)系地域系統(tǒng).地理學(xué)報(bào)，1998，53（2）：97～105第六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六如何研究人地關(guān)系？①人地關(guān)系地域系統(tǒng)的形成過(guò)程、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和發(fā)展趨向的理論研究；②人地系統(tǒng)中各子系統(tǒng)相互作用的強(qiáng)度分析、潛力估算、后效評(píng)價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)分析；③人與地兩大系統(tǒng)間相互作用和物質(zhì)、能量傳遞與轉(zhuǎn)換的機(jī)理、功能、結(jié)構(gòu)和整體調(diào)控的途徑與對(duì)策；④地域的人口承載力分析，關(guān)鍵是預(yù)測(cè)糧食的增產(chǎn)幅度；⑤一定地域人地關(guān)系的動(dòng)態(tài)仿真模型。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用結(jié)構(gòu)和潛力，預(yù)測(cè)特定地域系統(tǒng)的演變趨勢(shì)；⑥人地關(guān)系的地域分異規(guī)律和地域類(lèi)型分析；⑦不同層次、不同尺度的各種類(lèi)型地區(qū)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)化調(diào)控模型，亦即區(qū)域開(kāi)發(fā)多目標(biāo)、多屬性優(yōu)化模型。第七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二節(jié)人地關(guān)系理論的演變一、古代樸素的人地適應(yīng)思想二、近代地理學(xué)中的人地關(guān)系理論三、和諧論與可持續(xù)發(fā)展思想第八頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、古代樸素的人地適應(yīng)思想早期對(duì)人地關(guān)系的研究始于人口增長(zhǎng)和出現(xiàn)人地關(guān)系矛盾。人地協(xié)調(diào)和因地制宜的思想在我國(guó)周代即有萌芽管仲（前685－前645）《管子·地員》：“地者政之本也，辨于土而民可富。”“凡田野萬(wàn)家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣”老聃（前580－前500）：“人法地，地法天，天法道，道法自然”孟軻（約前372－前289）：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。人定勝天荀況（約前313－前238）：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參”。強(qiáng)調(diào)依靠人的實(shí)踐來(lái)證實(shí)自然規(guī)律第九頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六古代樸素的人地適應(yīng)思想我國(guó)古代哲學(xué)向來(lái)崇尚“自然的和諧”、“人和自然的和諧”、“人與人的和諧”、“人自我身心的內(nèi)外和諧”的“普遍和諧”觀念（湯一介，1996）。在這種“普遍和諧”觀念的指導(dǎo)下，自古以來(lái)，東方文明靠得就是巧于向自然環(huán)境做有限的索取，把人類(lèi)維持生活和昌盛所必須的產(chǎn)品更多得留給子孫后代。這些都是我國(guó)古代關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想的精華所在。第十頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六西方在西方，探究人地關(guān)系的歷史也十分悠久古希臘學(xué)者希波革拉第（前460－前377）《論空氣、水和地方》專(zhuān)門(mén)論述了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響色諾芬（約前430－前354）較早探討人地比例及相互關(guān)系的學(xué)者柏拉圖（前428－前348）《國(guó)家論》提出了理想國(guó)的設(shè)想，認(rèn)為5040人是對(duì)國(guó)家最有利的公民數(shù)量亞里士多德（前384－前322）“最完美最美麗的國(guó)家，就是能夠維持人口數(shù)目使之不超過(guò)一定限度的國(guó)家”，一國(guó)的土地和人口規(guī)模應(yīng)當(dāng)適應(yīng)第十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、近代地理學(xué)中的人地關(guān)系理論地理環(huán)境決定論可能論（或然論）適應(yīng)論生態(tài)論文化決定論第十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六地理環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用。地理學(xué)哲學(xué)亞里士多德：《政治學(xué)》孟德斯鳩：《論法的精神》黑格爾：《歷史哲學(xué)》拉采爾：《人類(lèi)地理學(xué)》森普爾：《地理環(huán)境之影響》第十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六可能論（或然論、人地相關(guān)理論）不是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人的關(guān)系中的決定性作用，而是注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。維達(dá)爾白呂納主張研究人類(lèi)和地理環(huán)境的相互關(guān)系同樣的生活環(huán)境對(duì)于不同的生活方式的人具有不同的意義生活方式是決定某一特定人群將會(huì)選擇那種可能性的基本因素心理因素是人類(lèi)與自然的媒介和一切行為的指導(dǎo)者自然是固定的，人文是無(wú)定的，兩者之間的關(guān)系常隨時(shí)代變化第十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六文化決定論生產(chǎn)力決定論在人地關(guān)系中，人起著決定性作用人類(lèi)利用、改造、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)自然的能力大大提高，人地相互作用的規(guī)模和強(qiáng)度逐步加大，自然逐步成為人類(lèi)征服、抗拒和破壞的對(duì)象第十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六適應(yīng)論與生態(tài)論借用生物學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)分析人地關(guān)系羅士培，受法國(guó)學(xué)派的影響，1920年創(chuàng)用了“調(diào)節(jié)”一詞，創(chuàng)立“適應(yīng)論”。調(diào)節(jié)包含兩重含義，即自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的限制，以及人類(lèi)社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性。人文地理學(xué)研究人-地之間雙向的相互關(guān)系，主要探討人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。適應(yīng)論生態(tài)論巴羅斯地理學(xué)是“人類(lèi)生態(tài)學(xué)的科學(xué)”研究人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的反映（在人地關(guān)系中人是中心論題，其他現(xiàn)象只是當(dāng)它們涉及人及其對(duì)它們的反應(yīng)時(shí)，才有必要說(shuō)明。）地理學(xué)應(yīng)側(cè)重于分析人類(lèi)在空間上的關(guān)系。第十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、和諧論與可持續(xù)發(fā)展思想20C60S以來(lái)，人地關(guān)系失調(diào)人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)的破壞越來(lái)越嚴(yán)重地威脅著人類(lèi)未來(lái)的生存和發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)擺正自然的位置，人類(lèi)活動(dòng)不要突破生物圈的承受能力；把自然視為調(diào)適的對(duì)象，使“人類(lèi)事務(wù)同自然規(guī)律相協(xié)調(diào)”，走人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路?！皡f(xié)調(diào)論”與“和諧論”的人地關(guān)系思想，賦予了古老的人地關(guān)系以嶄新的歷史意義。第十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六可持續(xù)發(fā)展思想20世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)，是對(duì)工業(yè)文明的反思的結(jié)果1962年，《寂靜的春天》，標(biāo)志著人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒和“生態(tài)學(xué)時(shí)代”的開(kāi)端。1972年，《增長(zhǎng)的極限》，將人口、資源、環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題進(jìn)行了綜合分析，使人們從盲目堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的自我陶醉中醒悟過(guò)來(lái)，重新審視資源利用、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。第十八頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六1972年，聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，人類(lèi)第一次關(guān)于全球環(huán)境戰(zhàn)略的國(guó)際會(huì)議，標(biāo)志著環(huán)境開(kāi)始納入國(guó)際事務(wù)議程；就環(huán)境論環(huán)境，并未找到正確的解決辦法。1980年，《世界自然保護(hù)戰(zhàn)略》，從資源保護(hù)的角度提出要實(shí)現(xiàn)SD，并認(rèn)為SD“強(qiáng)調(diào)人類(lèi)通過(guò)對(duì)生物圈的管理，使生物圈既能滿足當(dāng)代人的最大持續(xù)利益，又能保持其滿足后代人需求與欲望的能力”?？沙掷m(xù)發(fā)展思想第十九頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六可持續(xù)發(fā)展思想1981年，萊斯特.布朗，《建設(shè)一個(gè)持續(xù)的社會(huì)》提出建立一個(gè)“可持續(xù)的社會(huì)”，指出“我們不僅繼承父輩的地球，而且借用了兒孫的地球”。1987年，《我們共同的未來(lái)》，正式提出了SD的概念：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展思想正式誕生。第二十頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六可持續(xù)發(fā)展思想1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，標(biāo)志著SD被各國(guó)普遍接受；人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展與環(huán)境相輔相成，不可人為割裂開(kāi)來(lái)；人類(lèi)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式和傳統(tǒng)生活方式的重要里程碑。2002年，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議?！秷?zhí)行計(jì)劃》被認(rèn)為是關(guān)系到全球未來(lái)10至20年環(huán)境與發(fā)展進(jìn)程走向的路線圖，是國(guó)際社會(huì)在SD領(lǐng)域積極努力的最新結(jié)晶。第二十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六可持續(xù)發(fā)展與人文地理學(xué)任務(wù)人文地理學(xué)發(fā)展的契機(jī)人地關(guān)系研究與可持續(xù)發(fā)展區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究可持續(xù)發(fā)展教育第二十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六第三節(jié)其他學(xué)科對(duì)人地關(guān)系的探索湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)馬克斯?韋伯的宗教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用年鑒學(xué)派中的地理觀文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式第二十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)阿諾德.約瑟夫.湯因比（1889～1975）是當(dāng)代影響最大的英國(guó)史學(xué)家之一。文明起源的原則挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)逆境的美德中庸之道第二十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六馬克斯?韋伯的宗教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864－1920）德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，《新教倫理與資本主義精神》論述了新教的思想在資本主義精神中的作用。說(shuō)明新教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用。加爾文教命定論——“一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”加爾文（1509－1564）必須在絕對(duì)的信仰中得到安慰思想改變生產(chǎn)與環(huán)境第二十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六年鑒學(xué)派中的地理觀現(xiàn)代西方史學(xué)的變革，是以法國(guó)年鑒學(xué)派的出現(xiàn)為標(biāo)志的。所謂年鑒學(xué)派，是法國(guó)自1929年以來(lái)主持、編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》的幾代歷史學(xué)家。這些歷史學(xué)家反對(duì)舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)以后，年鑒學(xué)派進(jìn)人其發(fā)展的第二階段。其標(biāo)志是原來(lái)的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》改名為《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文明年鑒》，這一階段的主要代表人物是費(fèi)爾南德·布羅代爾。第二十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六年鑒學(xué)派中的地理觀受法國(guó)人文地理學(xué)的影響，重視自然地理環(huán)境等結(jié)構(gòu)因素的影響第一代代表人物之一呂西安·費(fèi)弗爾，《大地和人類(lèi)演進(jìn)：歷史學(xué)的地理引論》標(biāo)志著年鑒學(xué)派成功完成了歷史學(xué)與地理學(xué)的結(jié)合；提出了“地理歷史學(xué)”概念，將地理學(xué)納入歷史研究領(lǐng)域或然論的傳統(tǒng)第二代代表人物布羅代爾，十分重視長(zhǎng)時(shí)段的結(jié)構(gòu)史而輕視短時(shí)段的事件史。認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)段的結(jié)構(gòu)是歷史的基礎(chǔ)，它常常規(guī)定了人們無(wú)法超越的邊界，而眼花繚亂的短時(shí)段的事件最容易造成誤解和最無(wú)預(yù)見(jiàn)力。第二十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六年鑒學(xué)派中的地理觀布羅代爾：多元時(shí)間

長(zhǎng)時(shí)段中時(shí)段短時(shí)段時(shí)間地理時(shí)間以世紀(jì)計(jì)社會(huì)時(shí)間10－50年個(gè)體時(shí)間編年史歷史結(jié)構(gòu)史長(zhǎng)周期結(jié)構(gòu)情態(tài)史中周期情勢(shì)事件史短周期事件內(nèi)含自然環(huán)境地理環(huán)境社會(huì)心態(tài)經(jīng)濟(jì)史社會(huì)史國(guó)家史文化史政治變動(dòng)人物、外交立法戰(zhàn)爭(zhēng)第二十八頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式人口社會(huì)組織自然生物環(huán)境技術(shù)第二十九頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六思考題我國(guó)古代人地關(guān)系思想拉采爾的地理環(huán)境決定論思想法國(guó)學(xué)派的可能論思想可持續(xù)發(fā)展思想提出的背景湯因比“文明起源的原則”法國(guó)年鑒學(xué)派的人地關(guān)系思想怎樣全面理解人地關(guān)系第三十頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期六進(jìn)一步閱讀文獻(xiàn)陸大道，郭來(lái)喜.地理