淺談?dòng)蓾h樂(lè)府的女性描寫看漢代審美文化特征

淺談?dòng)蓾h樂(lè)府的女性描寫看漢代審美文化特征

論文摘要：“對(duì)女性美的關(guān)注，反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣和審美追求?！睗h代在中國(guó)歷史上寫下了光輝燦爛的一頁(yè)，而漢代女性對(duì)漢代社會(huì)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，這在漢樂(lè)府詩(shī)歌中有所反映。這些詩(shī)歌對(duì)女性形象、女性愛情、女性命運(yùn)等方面的描寫，既折射出漢代特有的文化內(nèi)涵，又反映了社會(huì)生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象，對(duì)于了解漢代女性和漢代社會(huì)都有非常重要的意義。

每個(gè)時(shí)代，女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)和流行風(fēng)尚是各不相同的。如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風(fēng)尚是：“夏后氏尚黑”。然而在東周時(shí)代，黃皮膚的炎黃子孫對(duì)于女性的觀照卻是以白為美，《詩(shī)經(jīng)》的女性描寫貫穿了這種審美意識(shí)。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“碩人其頎，衣錦裂衣?！秩缛彳瑁w如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@是莊姜嫁到衛(wèi)國(guó)情景，新娘嫣然一笑，眉目傳情，轉(zhuǎn)盼流光給人留下了深刻的印象，于是有人用詩(shī)歌記載了這位美麗的新娘。朱熹注：“襞，禪也。錦衣而加裳焉，為其文之太著也?！毙履锷聿捻犻L(zhǎng)，內(nèi)著錦衣，外著麻紗罩衫，手指潔白柔嫩，如同初生的白茅草芽；皮膚白凈滑膩，猶如凝結(jié)的脂肪；項(xiàng)頸既長(zhǎng)且白，好像天牛的幼蟲；牙齒潔白方正，恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時(shí)并沒有披紅戴綠，而是外著素衣，把鮮艷的衣服遮蓋起來(lái)，手膚頸齒潔白如玉，與素色衣衫相呼應(yīng)，構(gòu)成了清秀素淡的形象，凸顯了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以素雅為美的審美取向。到了漢代，人們對(duì)于女性的審美觀念不僅繼承了民族的傳統(tǒng)，而且有了新的發(fā)展，對(duì)女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養(yǎng)等眾多方面都有著那個(gè)時(shí)代特有追求，而漢樂(lè)府作為文學(xué)藝術(shù)作品，為人們描繪了一·個(gè)時(shí)代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。

無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代的女性審美，首要在于外貌之美?！稏|城高且長(zhǎng)》中描述燕趙女子“燕趙多佳人，美者顏如玉?！薄稏|飛伯勞歌》里亦有云“開顏發(fā)艷照里閭……窈窕無(wú)雙顏如玉。”用無(wú)暇美玉來(lái)形容女子容貌素凈溫雅，而此說(shuō)法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱。《增廣賢文》中記載宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》中就有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”之說(shuō)，后來(lái)衍化為民間俗語(yǔ)。由此可見漢代關(guān)于女性“如玉”審美理想所具有的長(zhǎng)久生命力。

除了擁有天生質(zhì)如雪的肌膚，漢代的女子通過(guò)對(duì)面容的修飾把自己打扮得嬌媚多情，顧盼生姿。樂(lè)府詩(shī)中就描繪了多種不川的女發(fā)式。如《陌上?！分忻琅亓_敷便是“頭：仫墮髯，耳中明月珠”；《城中謠》中“城中好高髻，方高“尺”等。據(jù)考證，《城中謠》中之“高髻”是流行于漢代宮廷的一種華貴發(fā)式，發(fā)髻蓬松麗高聳，因而謂之“高髻”。后來(lái)民間婦女爭(zhēng)相模仿，直至唐而鼎盛，劉禹錫《無(wú)題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩(shī)句。此外，漢王朝從戰(zhàn)爭(zhēng)的衰敗復(fù)蘇而日漸繁榮后，人民的生活得到了長(zhǎng)足的改善，對(duì)審美也有了更高的要求，于是}乜現(xiàn)了眉妝粉黛、胭脂朱砂一類的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根，口如含朱丹”的描寫。當(dāng)時(shí)的女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”，女性的“朱唇”越發(fā)流行。試想如果沒有漢代女子的“含朱丹”，可能就不會(huì)有“點(diǎn)絳唇”這樣富有詩(shī)意的詞牌，那么中國(guó)的文學(xué)史上該少了多么濃墨重彩的詞語(yǔ)。

如果說(shuō)女子的外貌是其自然本色的話，那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起到了錦上添花的作用。如《陌上桑》中羅敷的穿著是“緗綺為下裙，紫綺為上襦”，綺是有花紋的絲織品；裙是指女子經(jīng)常穿的下衣，有長(zhǎng)裙和短裙之分；襦是指短衣或短襖。羅敷身著紫紅綾子短襖，下穿淡黃色羅綺裙，服飾色彩搭配協(xié)調(diào)，質(zhì)地優(yōu)良，給人一種雍容淡雅之感。寫羅敷之美，沒有一筆寫羅敖容貌，而是用她大方得體的穿著反襯出她的美貌，因此才有了“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”這種讓普通人驚為天人的視覺效果。再如《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時(shí)的妝扮：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月?！眲⑻m芝為了保持自己最后的尊嚴(yán)而盛裝離家，體現(xiàn)了她獨(dú)特的人格魅力。人的外在美固然重要，但是內(nèi)善修為也尤為舉足輕重，漢樂(lè)府作品在充分展現(xiàn)女性外在美的同時(shí)，更展現(xiàn)了漢代社會(huì)精神審美的品味和高度。因此，詩(shī)人們更加注重對(duì)女性內(nèi)善的贊美。

勤勞質(zhì)樸、賢淑善良是中國(guó)女子最基本和普遍的品質(zhì)與素能，也是漢樂(lè)府詩(shī)歌歌頌的較多的…類?！赌吧仙！防锏那亓_敷在“日出東南隅”之時(shí)就早早地起床，梳妝打扮完畢，而且已經(jīng)“采桑城南隅”了。羅敷容貌秀麗、艷驚全城，夫婿又是“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬃鬃頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨”這樣一位儀表堂堂、年輕有為的公子，可以說(shuō)，羅敷也是一位大家閨秀，但她并未過(guò)著一種奢侈享樂(lè)、紙醉金迷的生活，而是用自己勤勞的雙手在清晨散發(fā)著露珠清香的朝霞里，展現(xiàn)著漢代女性秀外慧中的內(nèi)在氣質(zhì)。再如《東門行》：

出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非!…咄!行，吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居”詩(shī)中的男主人因?yàn)榧邑毝鵁o(wú)力撫養(yǎng)妻兒，所以忿然離家。然而離家的目的究竟為何，詩(shī)中并沒有做明確交待，《樂(lè)府解題》云：“士有貧不安其居者，拔劍將去”，拔劍離家之后他可能會(huì)揭竿而起，也可能會(huì)打家劫舍。正因?yàn)槿绱?，女主人才向丈夫哀求：看在老天和這么小的孩子的份上，千萬(wàn)不要出去!不管別人怎樣富貴，我寧愿與你一起吃糠咽菜，共度艱難。家庭的貧困讓‘一個(gè)有責(zé)任感的丈夫即將走上不歸之路，作為妻子寧愿一家人在生與死的貧困線上苦苦掙扎，也不愿意眼睜睜看著丈夫走上一條鋌而走險(xiǎn)的道路。妻子的善良賢淑，對(duì)丈夫的愛之深、情之切在《東門行》中得到了充分的展現(xiàn)。

在漢樂(lè)府詩(shī)作中，堅(jiān)貞果斷的女子亦多常見，這一點(diǎn)最容易在對(duì)待愛情的詩(shī)歌中得到展現(xiàn)。如《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君?雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思!相思與君絕!雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼稀!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颶，東方須臾高知之。

詩(shī)中的女主人公是一位多情的女子，她所思念的情郎，遠(yuǎn)在大海的南邊。相去遙遠(yuǎn)，用什么信物贈(zèng)與情郎，方能堅(jiān)其心而表己意呢?她經(jīng)過(guò)一一番精心考究，終于選擇了“雙珠玳瑁簪”。玳瑁簪是一種極其精美的飾品，簪子上刻有漂亮的花紋，兩頭各鑲嵌一顆珍珠，然而女主人公意用美玉把簪子裝飾起來(lái)，單從她對(duì)禮品非同尋常、不厭其煩的層層裝飾上，就可推測(cè)出她那內(nèi)心積淀的愛慕、相思的濃度和分量?？上煊胁粶y(cè)風(fēng)云，晴光滟斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發(fā)生偏轉(zhuǎn)，“聞君有他心”以下六句，寫出了這場(chǎng)風(fēng)波及其嚴(yán)重后果：她聽說(shuō)情郎已傾心他人，真如晴天霹靂!驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷(拉雜)，再而砸碎(摧)，三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤、消其怒，復(fù)又迎風(fēng)揚(yáng)掉其灰燼。拉、摧、燒、揚(yáng)，一連串動(dòng)作，如快刀斬亂麻，干脆利落，何等憤激!“從今以后，勿復(fù)相思!”一一刀兩斷，又何等決絕!非如此，不足以狀其“望之深，怨之切”。(陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評(píng)語(yǔ))愛情本是一件“剪不斷、理還亂”的事情，面對(duì)這樣一位負(fù)心的男子和這樣一段無(wú)疾而終的感情，女主人公卻能果斷而堅(jiān)決地?cái)財(cái)嗲榻z，心中雖有不能言說(shuō)的傷痛，但仍然讓這樣一段往事如烈火燃過(guò)的愛情的信物，灰飛煙滅。

此外，漢樂(lè)府詩(shī)作中對(duì)于女性在生活中知書達(dá)理，大方有修養(yǎng)的一面也多有表現(xiàn)。如《上山采蘼蕪》：上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如?新人雖言好，未若故人蛛。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

詩(shī)中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子，卻與休棄了自己而另結(jié)新歡的前夫在山腳下不期而遇了，婦人有禮貌的長(zhǎng)跪在前夫面前施禮，在跪下的那一瞬間，多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭，她仍然對(duì)那個(gè)辜負(fù)了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了關(guān)懷著丈夫，她終于等到了這樣一個(gè)可以問(wèn)一問(wèn)自己究竟差在何處的機(jī)會(huì)，婦人此時(shí)此地的一跪一問(wèn)，以退為進(jìn)，以守為攻，是對(duì)故夫十分的謙卑后放射出的十二分的氣勢(shì)和責(zé)難。

縱觀漢樂(lè)府詩(shī)歌中對(duì)于女性的描寫，貫穿著一種時(shí)代性的積極剛健和大氣，這與漢代社會(huì)崇尚巨麗之美的文化特征相吻合，這是漢代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步給人們整體精神面