傳統(tǒng)文化與高考作文

【閱讀此文需支付2元】傳統(tǒng)文化與高考作文近年來(lái),高考語(yǔ)文試卷中的文化意蘊(yùn)越來(lái)越深厚，對(duì)考生寫作的文化要求也高了起來(lái)。那么什么是文化呢？“文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義，則指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！保ā吨袊?guó)大百科辭典》）龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。文化，是洋溢著鮮明地方特色的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗覀兊纳畈咆S滿富足；文化,是濃縮著特有的人生智慧的精神財(cái)富,因?yàn)樗?我們的生活才精彩紛呈。不要以為文化是內(nèi)涵抽象的概念,因而莫測(cè)高深,其實(shí)我們天天都在與文化打交道。當(dāng)你品嘗一口家鄉(xiāng)特有的水果時(shí),那甜在心頭的滋味就是文化；當(dāng)你聆聽一段祖母敘述家鄉(xiāng)地名的最初故事時(shí)，那可能神秘而充滿幻想的傳說(shuō)就是文化。你在校園中，享受的是校園文化；你在街市中，感受的是街市文化。當(dāng)你讀好書時(shí)，經(jīng)典文化的韻味就在字里行間流淌；當(dāng)你游覽山水時(shí)，名人的足跡和美麗的傳說(shuō)就是文化。你穿的衣服中有服飾文化，你吃的飯中有飲食文化，你接受的教育中有傳統(tǒng)文化，你每天都行走在文化中，文化與你息息相關(guān)。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，歷史的背影雖已漸行漸遠(yuǎn)，但經(jīng)過(guò)歲月積淀而成的傳統(tǒng)文化卻一直傳承到了現(xiàn)在，散發(fā)著永恒的魅力。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戲曲文化，詩(shī)詞文化等等，它們是我們民族一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有不少精華今天仍值得借鑒。家鄉(xiāng)文化是富有地方特色的文化，從小處說(shuō)就是融化在每個(gè)人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說(shuō)則是一個(gè)民族凝聚力的象征。我們國(guó)家地域遼闊，民族眾多，不同的地域、不同的民族，往往有著各不相同的自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、名勝古跡、人文景觀、服飾餐飲等，都是每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人永恒的文化烙印。文化藝術(shù)，它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義；它像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭人們靈魂深處從未愈合的傷口；它使孤立的個(gè)人打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。文化藝術(shù)讓人們發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)歷，他們的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。它讓人們深深地感動(dòng)并且陶醉，讓人們懂得生活與審美的意義。文化藝術(shù)是一種“精神底色”，它追根究底是對(duì)人內(nèi)心世界的關(guān)懷，人性的完善、和諧和全面是它的目標(biāo)，自由、平等、公平、和諧是它的最高理想，文、史、哲、藝等皆為其載體和組成部分，并以其奇妙的組合，帶給人們精神的享受與愉悅。文化藝術(shù)是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的，具有永恒的價(jià)值。儒家文化儒家文化成為中國(guó)主流文化已經(jīng)有兩千多年來(lái),儒家文化的精髓已經(jīng)根植在中國(guó)人的思想里了。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主張，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代的角度看，儒家學(xué)說(shuō)中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“以人為貴”的管理理念，不僅超越了時(shí)代，而且還超越了國(guó)界。一些西方國(guó)家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理概念時(shí)，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功，儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，對(duì)于中華民族精神的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學(xué)派所無(wú)法比擬的。儒家思想對(duì)中華民族精神形成和發(fā)展的作出巨大貢獻(xiàn)：儒家以“求道即求真－自強(qiáng)不息的精神”為終極價(jià)值目標(biāo)，儒家注重積極有為的人生實(shí)踐，儒家求道、求真、求誠(chéng)的價(jià)值本體論培育了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神;儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”。無(wú)論如何，仁義禮智信，溫良恭儉讓，學(xué)而優(yōu)則仕，克己復(fù)禮等等，都有它與時(shí)俱進(jìn)的意義。因此，對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。同時(shí)，對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所包含的思想，對(duì)我們?yōu)槲摹⑻幨?、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。[06年浙江高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息.”仲尼曰：“生無(wú)所息?！惫沤裰型?，還有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好辦法。(康德)我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)天子乃祈來(lái)年于天宗——?jiǎng)谵r(nóng)夫以休息之。(《呂氏春秋》)休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳?。人們?yīng)該學(xué)會(huì)超前休息，也就是說(shuō)在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。(醫(yī)學(xué)專家)讀了上述文字，你有何感想，請(qǐng)以“生無(wú)所息/生有所息”為話題寫一篇文章?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。[06年安徽高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。自然是一本書，社會(huì)是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一本書……人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過(guò)程都是讀的過(guò)程。讀是面對(duì)，讀是探索，讀是了解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越……請(qǐng)以“讀”為話題，寫一篇不少于800字的文章。[06年全國(guó)高考題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%,2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識(shí)字的人為什么不讀書？中年人說(shuō)“沒時(shí)間”，青年人多數(shù)說(shuō)“不習(xí)慣”，還有的人說(shuō)“買不起”、“沒地方借”。與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)：1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。要求全面了解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。[06年福建高考題]創(chuàng)新思維課上，同學(xué)門討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關(guān)注的話題有：①諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支②戈多今天已經(jīng)來(lái)了③留一點(diǎn)空白這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟和思考？請(qǐng)選擇其中一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。[07年北京高考題]閱讀下面的文字，按要求作文?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句，有人說(shuō)，這是個(gè)用春天的美好品格；有人說(shuō)，這是一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見”、“聽無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界......請(qǐng)你根據(jù)讀者兩句詩(shī)的體會(huì)，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：1.自擬題目，自定角度。2.除詩(shī)歌外，文體不限。3.全文不少于800字。[07年北京高考題]閱讀下面的文字，按要求作文。語(yǔ)文，我們每天都和語(yǔ)文打交道，無(wú)論課內(nèi)還是課外。在你記憶的深處，或許有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難忘印象，或許有關(guān)于語(yǔ)文的諸多感慨。請(qǐng)?jiān)谙铝蓄}目中任選一題作文（1）語(yǔ)文，心中的一泓清泉（2）語(yǔ)文，想說(shuō)愛你不容易要求：⑴不得另擬題目⑵不得透露個(gè)人的有關(guān)信息⑶立意自定⑷文體自定⑸不得少于800字⑹不得抄襲或套作[08年湖南高考題]閱讀下面的文字，按要求作文。“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了，詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物；人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的……其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：①

立意自定，題目自擬。②

不要照抄或擴(kuò)寫材料。③

所寫文章符合文體要求。[09年江西高考題]閱讀以下材料，按要求作文。今年3月15日，在國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍。對(duì)此，輿論一篇嘩然。有人稱其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為……你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫成一篇文章。注意：（1）必須寫議論文。（2）題目自擬。（3）立意自定。（4）所寫內(nèi)容必須與給定的材料相關(guān)。（5）不少于800字。（6）不得抄襲，不得套作。[09年北京高考題]有一首歌唱道：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，體裁不限。[09年上海高考題]根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬題目。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”?！疽蟆竣僮赃x角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。[09年浙江高考題]閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。不要問(wèn)我到哪里去，我的心依著你；不要問(wèn)我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里。無(wú)論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問(wèn)我到哪里去我的路上充滿回憶。請(qǐng)你祝福我我也祝福你，這是綠葉對(duì)根的情意！根據(jù)歌詞表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經(jīng)歷感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評(píng)論，注意：（1）角度自選，立意自定，題目自擬。（2）除詩(shī)歌外，文體不限。（3）少于800字。（4）不得抄襲。母題點(diǎn)擊[母題設(shè)計(jì)一]傳統(tǒng)文化藝術(shù)閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1.在全國(guó)的許多中小學(xué)校，“四書五經(jīng)”又重新走進(jìn)課堂，報(bào)紙上不時(shí)報(bào)道各地小學(xué)生“讀經(jīng)”的消息。同時(shí)，古代詩(shī)文作品在教科書中的比重有所增加，在初中、高中語(yǔ)文教材選文中分別約占35%和45%。2．2005年春節(jié)晚會(huì)有一道靚麗的風(fēng)景，那就是各省獻(xiàn)上的對(duì)聯(lián)。品賞這些對(duì)聯(lián)，我們不但對(duì)偉大祖國(guó)的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個(gè)了解，更能體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。不止是品對(duì)聯(lián)，其實(shí)，我們還可以從其它許多藝術(shù)形式中看到璀璨的民族傳統(tǒng)文化：詩(shī)歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲……你就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。3．不久前，天津狗不理已將百年老店的英文名字，從漢語(yǔ)拼音的gobuli改為"gobelieve"，意為"去誠(chéng)信的地方".狗不理的"洋名"一經(jīng)公布就在社會(huì)上引起爭(zhēng)議，有人認(rèn)為很有創(chuàng)意，有利于提高狗不理的知名度，融入到日益全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系之中，體現(xiàn)了我們民族與其他民族平等對(duì)待和相互交流的態(tài)度；也有人認(rèn)為，此舉喪失了原本的文化含義，是對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信，是"崇洋媚外"的心理在作祟。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：寫一篇純粹的議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。構(gòu)思二：寫一篇優(yōu)美的散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。構(gòu)思三：寫一篇生動(dòng)的記敘文，通過(guò)記敘普通老百姓的日常生活，如剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等，反映傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活之中。構(gòu)思四：寫一篇現(xiàn)場(chǎng)見聞或通訊報(bào)道，介紹老外學(xué)藝的經(jīng)過(guò)，通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡“千辛萬(wàn)苦”，鬧了無(wú)數(shù)笑話，也要學(xué)習(xí)那對(duì)他來(lái)說(shuō)魂?duì)繅?mèng)繞的東方文化的故事，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。構(gòu)思五：寫一篇故事新編，賦予古老的神話、傳說(shuō)鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的追求，`體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。構(gòu)思六：寫一篇小小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)生動(dòng)而曲折的故事的敘述來(lái)反映中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的深遠(yuǎn)影響。[示范寫作][佳作示范一]飄蕩千年的精靈（散文）王凌豪思路圖示：文化的精靈幽然出現(xiàn)——你從遠(yuǎn)古走來(lái)——經(jīng)歷各個(gè)不同的朝代，演繹不同的傳世詩(shī)篇——讓中國(guó)成為詩(shī)的國(guó)度——傳統(tǒng)文化流芳百世。不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來(lái)，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說(shuō)是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來(lái)說(shuō)。不得不說(shuō)是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉(cāng)庫(kù)中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼，與《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬(wàn)年。中華文化，可謂博大精深?？稍跀?shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說(shuō)是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來(lái)俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來(lái)到這里。“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙馈Ｒ苍S正是這道天光，使你驚喜萬(wàn)分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩(shī)歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說(shuō)你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過(guò)哪一朝、哪一代?；腥舾羰溃F(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四?，我?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，星光燦爛；詩(shī)的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！[佳作示范二]觸摸傳統(tǒng)文化（議論文）吳佳思路圖示：傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋——傳統(tǒng)文化哺育我成長(zhǎng)——傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷著各種變化——傳統(tǒng)文化需要添加新的元素——傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中永生。傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋。是民族的魂，是先祖遺留下來(lái)最寶貴的精神財(cái)富。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是周敦頤潔身自好的品質(zhì)；“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是韓愈對(duì)學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟；“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是陸游樂(lè)觀的一面；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥愛國(guó)的情感……我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的哺育下不斷成長(zhǎng)，心中燃起對(duì)知識(shí)的渴望之火，于是踏上了遠(yuǎn)行之途。憑靠雙腳，我們像撿芝麻一樣，一路積累，不斷地使傳統(tǒng)文化微妙地變化著。終于，從量變到質(zhì)變，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在大陸的盡頭是一片一望無(wú)際的大海。于大海之中不斷摸索，我們明白了要改變，要?jiǎng)?chuàng)新。美術(shù)中有“審美疲勞”，也同樣適用于文化中。幾千年傳統(tǒng)文化到最后總是千篇一律，無(wú)法進(jìn)步。改革是一種手段。于是，我們的文化更加豐富了。語(yǔ)言更簡(jiǎn)單明了，服裝更適于行動(dòng)了，音樂(lè)形式更豐富了……走累了，回到黃金屋時(shí)，想到該把屋子砌得更高。我們將旅途上所收獲的道具用以修建黃金大樓?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。功夫不負(fù)有心人，我們看到了潔白的云朵，蔚藍(lán)廣闊的天空。我們?cè)谔炜罩腥我忮塾?，輕快舞蹈，用自己的方式創(chuàng)造文化，一種屬于我們年輕人的文化。大膽不羈的hip-hop,獨(dú)特另類的嘻哈饒舌，感人至深的言情武俠小說(shuō)，輕松詼諧的綜藝活動(dòng)以及創(chuàng)意新穎的廣告，這些都釋放著現(xiàn)代文化中噴發(fā)的激情。如果說(shuō)傳統(tǒng)文化是一種理念，一種精神支柱，那么現(xiàn)代文化無(wú)非就是起著將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)在人們的生活中去的一個(gè)引導(dǎo)作用。人在不斷遠(yuǎn)行，文化跟著人走，人更進(jìn)步了，文化也得進(jìn)步，它們相互扶持。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。遠(yuǎn)行之后，開始想家。必須要將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因?yàn)槲覀儾荒荇[出“兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的千古笑話。尋回精神力量，馬不停蹄，再次遠(yuǎn)行。為了尋找新的文化，也為了給將來(lái)的后人留下更高的黃金屋。[佳作示范三]元宵賞燈（記敘文）王昕瑜思路圖示：總敘鬧元宵——遠(yuǎn)看公園賞燈情景——具體描寫“金豬迎春”、“觀音灑水”和“四龍搶寶”三組花燈——猜燈謎場(chǎng)景——拍照留念——總結(jié)正月里鬧元宵。今年的元宵格外熱鬧，因?yàn)樾麓夯粽乖邳S石公園隆重舉辦。我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，吃過(guò)晚飯，便和爸爸、媽媽一起欣然前往。一路上熙熙攘攘，都是賞燈的人們。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見黃石公園的大門口，彩燈閃爍，金碧輝煌。通過(guò)華麗的“迎賓門”，進(jìn)入園內(nèi)，只見兩條氣宇軒昂的金色巨龍分列兩邊，仿佛迎接著我們的到來(lái)。公園里面到處是燈，有掛在樹枝頭的精致的謎語(yǔ)燈，有給你強(qiáng)烈視覺沖擊的廣告燈，有蘊(yùn)含著豐富歷史文化內(nèi)涵的民俗燈……其中20組形態(tài)各異、惟妙惟肖的巨型花燈尤其引人注目。那活潑可愛的“金豬迎春”，幽默風(fēng)趣的“八戒醉酒”，莊嚴(yán)優(yōu)雅的“觀音灑水”，婀娜多姿的“荷花仙子”，驚心動(dòng)魄的“四龍搶寶”，富有詩(shī)情畫意的“嫦娥奔月”，都仿佛在講述著一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事。而給我印象最深的卻是“金豬迎春”、“觀音灑水”和“四龍搶寶”三組花燈，它們構(gòu)思巧妙，制作精美，惹人喜愛?！敖鹭i迎春”有三頭豬，分別是豬爸、豬媽、豬兒子，造型憨厚，活潑可愛。也許今年是豬年，這三頭豬不停地向游人作揖，好像在說(shuō)：“豬年快樂(lè)！金豬送福嘍！”小豬兒子還在高興地鼓掌呢！聽了金豬們溫馨的祝福，再沐上觀音的甘露，你一定會(huì)感到心曠神怡。瞧，這便是“觀音灑水”。那普渡眾生的觀音娘娘慈祥地站在蓮花上，用笑容歡迎著每一位游人的到來(lái)。觀音的左右分別站著兩個(gè)小童，他們手拿荷花，坐著麒麟，守護(hù)著觀音?；舻那懊媸且粋€(gè)投幣箱，你只要投進(jìn)一枚硬幣，觀音的手就會(huì)向你灑來(lái)甘露。我好奇在投了一枚，隨著“吱”的一聲，一道水柱便向我射來(lái)，將我淋了個(gè)透。雖然我感到有點(diǎn)狼狽，但又很開心，因?yàn)槲业玫搅擞^音奇特的祝福?！八凝垞寣殹币唤M花燈，浮在公園的池塘里。站地岸邊看去，只見紅、黃、綠、藍(lán)的四條巨龍，分別從四個(gè)不同的方向游來(lái)，它們的前面是一顆碩大的寶珠，金光閃閃，寶氣誘人。為搶奪這顆寶珠，它們口吐水柱，互相攻擊，騰挪跌宕，翻江倒海，你可以想見廝殺的激烈。而它們旁邊的那位風(fēng)姿綽約的“荷花仙子”，卻含情脈脈地觀賞著這一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。徜徉在花燈的世界里，猜猜燈謎，更有一種無(wú)窮的樂(lè)趣。謎語(yǔ)貼在一盞一盞的小燈上，有上千則。我和爸媽興致勃勃地猜了起來(lái)。“拆信——打一河南地名”，那不是“開封”嗎？“風(fēng)平浪靜——打一浙江城市”，那不是“寧波”嗎？“汽車缺水——打一字”，“汽”字有三點(diǎn)水，三點(diǎn)水去掉不就成了“氣”？這些還比較簡(jiǎn)單，不過(guò)，也有一些較難的。比如“無(wú)心戀愛上山游——打一字”，應(yīng)該是“巒”字；“床前明月光——打一字”，這道題我和爸爸猜了好久，終于得出是“曠”字。我們猜了80多個(gè)謎語(yǔ)，雖然獎(jiǎng)到的只是鑰匙圈之類的小玩藝兒，但我們還是很開心。我拿著手中的相機(jī)不停地拍攝著，這一片花燈的海洋，這一片歡樂(lè)的海洋，這一片幸福的海洋。我愿這美麗的夜晚永遠(yuǎn)留在我的記憶里，留在我的生活里。[母題設(shè)計(jì)二]文化藝術(shù)反思閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（1）人們說(shuō)現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來(lái)越多了，知道“魯迅”的人越來(lái)越少了；知道“關(guān)之琳”的越來(lái)越多了，知道“卞之琳”的越來(lái)越少了；知道“馬克”的越來(lái)越多了，知道“馬克?吐溫”的越來(lái)越少了；知道“比爾”的越來(lái)越多了，知道“保爾”的越來(lái)越少了；知道“景岡山”的越來(lái)越多了，知道“井岡山”的越來(lái)越少了；知道“愛情”的越來(lái)越多了，知道“艾青”的越來(lái)越少了；知道“就要發(fā)”的越來(lái)越多了，知道“九一八”的越來(lái)越少了。（2）隨著人們的生活節(jié)奏加快，中外食品“快餐”頻頻亮相。與之相伴相生的各種“文化快餐”也應(yīng)運(yùn)而生：一幕幕《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等電視連續(xù)劇取代了原汁原味的經(jīng)典原著；大部分的中外名著，被“縮寫”得面目全非；為了附庸風(fēng)雅，彰顯才氣，人們不誦讀名篇，卻又不得不擷取古詩(shī)詞名句；二十四史，有各種版本的現(xiàn)成譯文；帝王將相，在影視劇中被隨意演繹、戲說(shuō)……很難看到真實(shí)的過(guò)去。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：寫一篇議論文，針對(duì)在現(xiàn)代社會(huì)里，很多人追求的不是經(jīng)典文化，不是對(duì)歷史、對(duì)某種精神的追求和崇拜，而是與之截然不同的東西，或世俗文化，或發(fā)生偏差的價(jià)值取向這些現(xiàn)象發(fā)表議論，談出自己的真知灼見。構(gòu)思二：寫一篇散文，用散文的筆法，寫出對(duì)經(jīng)典文化失落，世俗文化盛行的感慨，寫出自己沉迷于世俗文化而營(yíng)養(yǎng)不良的有關(guān)情形，表達(dá)自己“我要回來(lái)”的強(qiáng)烈愿望，發(fā)出對(duì)經(jīng)典文化回歸的吶喊。構(gòu)思三：寫一篇記敘文，敘述一個(gè)“文化快餐”的品食者的遭遇和經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)今一些影視節(jié)目只追求賣點(diǎn)（諸如電視劇《水滸》中潘金蓮的洗澡戲，還有電視劇《大明宮詞》等）而任意篡改閹割歷史的所謂“文化快餐”現(xiàn)象進(jìn)行形象的嘲諷，表明了自己的憤怒和憂慮，給人以深沉的思索。構(gòu)思四：寫一封書信，給某一位作家或作品中的人物，引出對(duì)他遭受殘忍肢解的深切同情，表達(dá)自己強(qiáng)烈的義憤。構(gòu)思五：編一個(gè)故事，敘述一個(gè)文化人或文化形象的獨(dú)特生活經(jīng)歷，揭露對(duì)文化或文化名人任意宰割的不良現(xiàn)象，從而引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注。[佳作示范一]走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)（散文）張舒思路圖示：敘寫自己已經(jīng)走遠(yuǎn)——走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)——尋找文化故土——親近曾經(jīng)為之感動(dòng)的經(jīng)典——走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)（照應(yīng)開頭）嬉戲于潮流的浪尖上，我看不見海底的豐富，似乎有些遺忘；孤立在時(shí)尚的峰頂上，我聽不見山間的鳥鳴，似乎有些淡然，我是否真的都忘卻了。直到有一天，只留有皮囊的自己，為著虛空呻吟時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己早已不能像杰克?倫敦那樣“吶喊”，卻只能在走出魯迅之后才體會(huì)到命運(yùn)的“徘徊”?，F(xiàn)在我才知道：我已走遠(yuǎn)。記得海明威給予我對(duì)海的渴望，有種沖動(dòng)，發(fā)自文化的搏擊，未曾想，我卻爬錯(cuò)了浪頭，刷空了自己；記得村上春樹給予我對(duì)人性森林中鳥鳴的追求，有種力量，源于文化的博大，未曾想，我卻錯(cuò)過(guò)了鳥的天堂；記得沈從文給予我對(duì)河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)。我不要沉醉于那有些靡爛的情愛歌詞，不要依戀于亂耳絲竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去尋覓一方自己的天空。我真的想回來(lái)了。我像孩子渴望母親一般，去祈盼回到文化懷抱。不想成為一個(gè)沒有“靈魂”的動(dòng)物，我需要文化對(duì)我的撫養(yǎng)。麥克風(fēng)的叫喊永遠(yuǎn)無(wú)法激起內(nèi)心的澎湃，那些亂耳絲竹給我的，只有憂郁。我終于知道余秋雨的“千年一嘆”，嘆在誰(shuí)的心坎，終于知道冰心的“繁星”該點(diǎn)綴誰(shuí)的世界；也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_時(shí)，潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。對(duì)，應(yīng)該是我的——這樣一個(gè)走遠(yuǎn)了的人的心坎與眼啊。我要回來(lái)了，我再度神往我那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一對(duì)可愛的“關(guān)雎”，我感受到了鯤鵬“逍遙游”的魅力仙境，我聆聽到了“大江東去”的滾滾濤聲，……走遠(yuǎn)了，我一定回來(lái)，重拾歲月擱下的甲骨，輕讀經(jīng)典的文字。我將走進(jìn)我原先夢(mèng)想的藍(lán)色國(guó)度，在那兒，杜甫告訴我那文化的筆是需要勤耕不輟的。是的，我現(xiàn)在沐浴著文化的圣水，讓我的察察之身遠(yuǎn)離了世俗的淺薄。走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)，我知道那是誰(shuí)在唱著“大風(fēng)歌”流淚；我知道那是誰(shuí)為游子所掛念，我知道那是誰(shuí)“為了忘卻的紀(jì)念”而激憤……在虛空中跌倒后，在沒有經(jīng)典文化的國(guó)度沉倫后，我想我要回家。走遠(yuǎn)了，我想回來(lái)。[佳作示范二]舌頭（記敘文）孫進(jìn)思路圖示：走進(jìn)迎賓大門——品賞“活剝油炸醋溜拿破侖”——目睹戕害文化名人一幕——聽到求救聲——轉(zhuǎn)身奪門而逃……隨著近年來(lái)“精神快餐”店一家家如雨后春筍般地隆重開業(yè)，一向“安居樂(lè)業(yè)”的舌頭終于禁不住誘惑，在“快活林”店“開張大吉”這墨跡未干的橫幅下探頭探腦一番后，惴惴推開了那扇裝潢新潮而又神秘感十足的迎賓大門?！班?我咋像劉姥姥進(jìn)了大觀園似的?這里頭啥都有呢——”只見那古今中外文化大菜、小炒無(wú)所不有，琳瑯滿目，“秀色可餐”，直看得舌頭“涎濤”幾欲一瀉千里?！斑?這不是我過(guò)去常品味的《拿破侖傳》嗎?怎么這店還是掛新幌賣陳菜呢?”舌頭再定神細(xì)瞧菜單，不由得又驚又喜，暗暗稱妙：看來(lái)這回口福不淺!原來(lái)上書：此乃本店拿手看店之絕菜——活剝油炸醋溜拿破侖，其“添油加醋”之絕活堪稱空前絕后，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，品嘗此快餐后包你爽呼：“此菜只應(yīng)天上有，人間能得幾回嘗!”舌頭迫不及待地點(diǎn)上此菜，又順著陳列窗慢慢挪移著，審視著，心動(dòng)著。突然，又一橫幅躍入眼簾：凌遲清蒸梁祝——本店另一鎮(zhèn)店寶菜，食之余味可繞舌三月不絕……真有這么絕?不由舌頭不信，陳列窗內(nèi)彩燈閃爍，“樣菜”是那樣的真切誘人!直看得舌頭如醉如癡，垂涎汩汩。舌頭強(qiáng)咽半晌，終于按捺不住，決定親自到廚房催他點(diǎn)的幾盤經(jīng)典快餐。不見則已，一見驚舌!推開虛掩的房門，氣氛竟與餐廳截然不同：四周黑漆漆的，伸手不見五指，陰風(fēng)颼颼，冷氣襲人。只聽得一聲聲撕心裂肺的哀號(hào)慘叫。舌頭不禁頭皮發(fā)麻，壯著膽兒顫聲問(wèn)：“有人嗎？我點(diǎn)的菜呢？”“慌什么!沒見老子正忙著么?”一個(gè)粗重沙啞的聲音吼得舌頭找不著北。舌頭循聲望去，不覺腿腳麻軟，身子撐不住似要栽倒。只見藍(lán)幽的燈光下，一排戴著“文化快餐大師”字樣的帽子的滿臉橫肉的人，正將好端端四肢俱全的歷史人物剝皮、截肢、挖心、剖肚，其殘忍程度直酷似當(dāng)年南京大屠殺?！鞍?大師猛于虎也。為了多撈幾張鈔票，迎合少數(shù)味覺盡喪者的要求，由著他們把歷史搞得“油頭粉面”，文化名人不是斷胳膊少腿，就是被重度毀容，面目全非。是可忍孰不可忍也……”舌頭憤憤然地還未想得停當(dāng)，忽聽“撲通”一聲，一人跪倒腳邊，凄厲地呼天搶地，聲淚俱下：“先生，您舌下留人，放我一馬吧!Helpme！MyGod(上帝?。【染任野桑。边€沒等舌頭回過(guò)神來(lái)，只見兩個(gè)圍著滿是血跡、油污的圍裙的“大師”沖了上來(lái)，揪住那人就往“脫胎換骨爐”邊拖。一聲痛不欲生的慘叫后，用火鉗拉出來(lái)的竟是遍體鱗傷但已能飛檐走壁會(huì)諸般變化的拿破侖。在一旁欣賞自己的杰作的“大師”突然狡黠一笑，竟將卿卿我我的梁祝投到了那“淆亂乾坤鍋”里加以“潤(rùn)色”清蒸，而后又將二人與拿破侖同置一“宇宙鍋”內(nèi)，讓他們進(jìn)行超時(shí)空、跨國(guó)界大決斗。三人上躥下跳，一個(gè)用“大海無(wú)量”，一個(gè)用“吸星大法”，腥風(fēng)颼颼，油雨陣陣，只聽得“轟”地一聲巨響，原來(lái)三人各使看家本領(lǐng)，奮起神威，震翻了“宇宙鍋”，滾開的油水淌了一地，三位正廝殺得難解難分……舌頭再也不忍聽那些的“文化快餐大師”們令人直起雞皮疙瘩的獰笑，也不忍再看那在煙熏火燎中飽嘗凌剮的帝王名人的慘象，他不停地劃著“十”字，退到門口，轉(zhuǎn)身奪門而逃……[佳作示范三]快被遺忘的文化（議論文）陳演池思路圖示：擺出目前的文化現(xiàn)狀——針對(duì)殘酷現(xiàn)狀談自己的感受——分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因及后果————呼喚改變這種現(xiàn)狀物欲橫流流盡了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿諛?lè)钣狭擞顾?。大江東去已成為千古絕唱，圓明園的斷壁殘?jiān)驯簧唐反蟪睕_刷得一干二凈，井岡山的星火早已被五顏六色的霓虹燈所淹沒……有人說(shuō)，周迅離我們?cè)絹?lái)越近，魯迅離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)；知道比爾的人越來(lái)越多，知道保爾的人越來(lái)越少；聽周杰倫的人越來(lái)越多，聽貝多芬的人越來(lái)越少；看《財(cái)富》的人越來(lái)越多，看《紅巖》的越來(lái)越少……庸俗，鋪天蓋地地襲來(lái)；高雅，悄無(wú)聲息地消失。塞滿書包的是卡通，堆滿床頭的是言情、武俠；高高掛在書架的是《詩(shī)經(jīng)》，塵封蟲蛀是《巴黎圣母院》。一種蒼涼的感受襲上心頭：文化正離我們而去。不，是我們離文化而去。熟讀唐詩(shī)三百首已不再值得驕傲，不識(shí)貝克漢姆被嘲笑為落伍。談到流行歌星便滔滔不絕，說(shuō)起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點(diǎn)一滴地遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑒賞詩(shī)文，游覽古跡成為那些學(xué)者、專家的工作；艱苦奮斗，堅(jiān)忍不拔被看成是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紀(jì)念品?？墒?，這又能怪誰(shuí)？你看看那電視報(bào)紙每天播放的是什么？街頭張貼的什么？報(bào)紙雜志每天報(bào)道的是什么？為了建商業(yè)步行街，把烈士陵園拆了；為了整頓市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墻拆了，取而代之的是高樓大廈、豪華別墅。而我們當(dāng)中的有些人還在為這些“杰作”感到萬(wàn)分自豪呢！趙薇在國(guó)人譴責(zé)的時(shí)候說(shuō)：“我不太清楚那段歷史?！币魂?duì)青年戀人在圓明園的斷壁殘?jiān)芭匀魺o(wú)人地?fù)肀Ы游?，旁邊卻是一位步履蹣跚的老者在輕輕的哭泣。在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的年代，人們似乎無(wú)暇，也沒有閑情逸致去揣摩那句“僧推月下門”究竟用“推”好，還是用“敲”更合適？也沒有興趣去探討陶淵明的淡泊、老莊的無(wú)為……而更多的人是不屑。是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求……被遺忘的文化在悄悄的哭泣，那聲音里有的是悲哀、是怒火，是無(wú)奈，是沉積在心中的傷痛?；貋?lái)吧，高雅的文化！回來(lái)吧，遠(yuǎn)離的文化！[母題設(shè)計(jì)三]明星偶像閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（1）新浪網(wǎng)與國(guó)內(nèi)17家媒體共同舉辦大型公眾調(diào)查，“二十世紀(jì)文化偶像評(píng)選”活動(dòng)，根據(jù)新浪網(wǎng)友和多家報(bào)紙讀者的熱心投票，綜合統(tǒng)計(jì)出十大文化偶像，他們依次是魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學(xué)森、張國(guó)榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲(以得票多少為序)。評(píng)選結(jié)果引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。（2）“三鹿奶粉事件”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，產(chǎn)品代言人鄧婕因一句“三鹿奶粉我依賴”被推到了輿論的風(fēng)口浪尖。此外，倪萍等人也因代言過(guò)三鹿產(chǎn)品而遭非議。（3）2009年5月18日的夜晚，著名青年歌手滿文軍因涉嫌聚眾吸食搖頭丸等毒品，被警方帶走。滿文軍一直致力于公益，擔(dān)任中國(guó)腦癱兒童愛心慈善形象大使。就在事發(fā)一天以前舉辦的助殘慈善晚會(huì)上，他還義務(wù)演出。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。[構(gòu)思方案]構(gòu)思一：對(duì)當(dāng)今的“追星”現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入理的分析，理性分析“追星”現(xiàn)象的利與弊，采用一分為二的觀點(diǎn)，一方面肯定“追星”是一種榜樣認(rèn)同和學(xué)習(xí)，另一方面，也要注意盲目“追星”的后果，同時(shí)闡明怎樣去正確“追星”。構(gòu)思二：針對(duì)現(xiàn)在很流行追星，在青少年身上這點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出的特點(diǎn)，進(jìn)行分析，從而揭示偶像的本質(zhì)：“他們的成名也有些運(yùn)氣，并非真的貨真價(jià)實(shí)?！弊詈筇岢鲎约盒哪恐械呐枷駱?biāo)準(zhǔn)。構(gòu)思三：可從偶像崇拜如何產(chǎn)生談到當(dāng)前追星熱的根源，從自己的崇拜情結(jié)談到普遍化的追星現(xiàn)象，立意倡導(dǎo)偶像崇拜，讓偶像成為自己人生奮斗的動(dòng)力。構(gòu)思四：從材料本身切入，論證今天社會(huì)所提供的“文化偶像”，代表著一種經(jīng)過(guò)組裝、供人“消費(fèi)”的生活方式。當(dāng)下的社會(huì)，視文化為商品，并從其交換中獲得一種勢(shì)利的價(jià)值觀泛濫，文化偶像不過(guò)是這種勢(shì)利價(jià)值觀的表現(xiàn)。而回首文化遺產(chǎn)留下的那些文化偶像，他們中哪一個(gè)人跟商業(yè)炒作有半點(diǎn)瓜葛?構(gòu)思五：寫一篇故事新編，寫一個(gè)偶像成長(zhǎng)的過(guò)程，說(shuō)明任何一個(gè)偶像都是通過(guò)自己的努力從普通平凡的人成為杰出成功的人。[佳作示范一]審視我們的榜樣教育(議論文)沈建華思路圖示：每一代人都會(huì)有自己的偶像——“追星”是一種榜樣認(rèn)同——注意盲目“追星”的后果————怎樣去正確“追星”每一代人都會(huì)有自己的偶像。20世紀(jì)70年代，學(xué)生心目中的偶像可能是董存瑞、黃繼光等革命先烈；20世紀(jì)80年代初，學(xué)生心目中的偶像可能是愛因斯坦、愛迪生等科技巨匠。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生心目中的偶像則主要是體育“明星”和演藝界“明星”，如貝克漢姆、謝霆鋒等。這種變化是價(jià)值觀念和行為功利化的表現(xiàn)，同時(shí)也反映出道德認(rèn)同的盲目?！白沸恰睂?shí)際上是一種榜樣認(rèn)同和學(xué)習(xí)。那些被崇拜的明星，往往被青少年當(dāng)作他們?nèi)松l(fā)展的楷模、參照系以及心靈寄托。提供什么榜樣或展示什么樣的榜樣對(duì)青少年成長(zhǎng)十分重要。從道義上說(shuō)，我們?yōu)榍嗌倌晏峁┑陌駱討?yīng)該是富有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造有價(jià)值文化的楷模，而不僅是外表靚麗、風(fēng)度瀟灑、收入豐厚、生活條件優(yōu)越的明星。這就需要規(guī)范大眾文化的發(fā)展，弘揚(yáng)主流文化，通過(guò)主流傳媒來(lái)遏制商業(yè)傳媒的媚俗；通過(guò)宣傳主流價(jià)值觀念來(lái)消解商業(yè)傳媒對(duì)青少年的負(fù)面影響；通過(guò)勾畫富有感染力的英雄形象來(lái)創(chuàng)造另一種明星效應(yīng)；通過(guò)對(duì)正義行為的褒獎(jiǎng)和對(duì)明星某些不良行為的鞭撻來(lái)激發(fā)道德意識(shí)，以形成良性的流行文化氛圍。另一方面，針對(duì)青少年的“追星”現(xiàn)象，應(yīng)該更多地采用對(duì)話和交流的方式引導(dǎo)他們的審美趣味，提高青少年的鑒賞能力和文化品位。教師可以由對(duì)“追星”現(xiàn)象的分析開始進(jìn)行“偶像教育”，對(duì)青少年自發(fā)產(chǎn)生的“偶像崇拜”心理和行為進(jìn)行干預(yù)和合適的介入，通過(guò)對(duì)一些具有成就的人物進(jìn)行分析、比較，讓孩子從中有一定選擇。通過(guò)青少年主動(dòng)、親身參與的活動(dòng)和思考，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我選擇與自我反思的結(jié)合、內(nèi)心釋放與理性增長(zhǎng)的結(jié)合。在某種意義上，學(xué)生的“追星”顯示了對(duì)成功的向往。如果我們注意培育一種多元化的學(xué)校文化，讓學(xué)生們?cè)趩我坏膶W(xué)習(xí)之余有更多的人際交往和良性互動(dòng)，通過(guò)各種社團(tuán)組織發(fā)展他們的特長(zhǎng)及搭建成功舞臺(tái)，讓他們體會(huì)到成功的快樂(lè)，那么“追星”可以轉(zhuǎn)化為對(duì)成功的自我激勵(lì)，借以促進(jìn)青少年個(gè)人的心理成熟和健康發(fā)展。[佳作示范二]品味“偶像”（議論性散文）張星思路圖示：當(dāng)前社會(huì)崇拜對(duì)象的變化——應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是看待明星——誰(shuí)應(yīng)該是真正的偶像——不要迷失自己的方向如果去問(wèn)一個(gè)十五、六歲的少年：“你的偶像是誰(shuí)?”他一定會(huì)回答某位“星”的名字，歌星、影星或體育明星。也是，在這樣的一個(gè)商業(yè)社會(huì)中，還有多少人崇拜那些大文豪、科學(xué)家呢?比起那些科學(xué)家、教育家及其他行業(yè)的杰出人士，從事文化娛樂(lè)和體育運(yùn)動(dòng)的這些歌星、影星和體育明星們占有著更為有利的“成名”條件，更受大家的青睞與關(guān)注。不可否認(rèn)，他們的成功背后有自己艱苦的努力與打拼，特別是體育明星，但某種程度，他們的成名也有些運(yùn)氣，并非真的貨真價(jià)實(shí)?？涩F(xiàn)實(shí)中，青少年往往容易被籠罩在明星身上的那種眩目的光環(huán)所迷惑，而忽視了他們星光背后的真實(shí)因素。實(shí)際上，“星”們身上的光環(huán)很大程度上是虛幻的，不真實(shí)的，人為包裝的。而當(dāng)你了解到他們的真實(shí)面目后，也許就失去以他們?yōu)榕枷竦呐d趣。比如，一些“星”們的文化水平可能連小學(xué)生都不如，還比如一些“星”們有些非常不好的生活習(xí)慣……這樣的明星還值得我們崇拜，為之瘋狂嗎?我個(gè)人更欣賞扎扎實(shí)實(shí)的成功。那些有著堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持不懈的人物才是我們應(yīng)當(dāng)崇拜的對(duì)象。偉大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍跋涉了千山萬(wàn)水，親嘗了各種草藥，歷盡萬(wàn)難，嘔心瀝血，花了整整二十七年，才有巨著《本草綱木》的問(wèn)世?？茖W(xué)家居里夫人，歷經(jīng)十幾年的苦心研究，不怕挫折與失敗，才從十幾噸礦石中提煉出幾克鐳。我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，在那個(gè)只能用黑暗來(lái)形容的時(shí)代，不屈不撓，努力創(chuàng)作，最終成為中國(guó)文壇的巨匠……這些人是真正值得我們作為偶像來(lái)崇拜的人。他們也是全社會(huì)的偶像?？墒窃谛鷩谈≡甑默F(xiàn)代社會(huì)，人們更注重表面，對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)也頗為偏激。那些可能華而不實(shí)的明星占據(jù)了青少年的心靈，使之沾上了些許世俗的俗氣。人們?cè)絹?lái)越忽略深層的精神追求，人們更多地把過(guò)去的有著優(yōu)良傳統(tǒng)的偉人的思想與精神作為文化遺產(chǎn)而束之高閣。這種對(duì)于偶像的態(tài)度，不得不讓我們感到憤怒與悲哀。并不是說(shuō)，崇拜明星不正確，也不是說(shuō)，一定要把偉人當(dāng)作偶像，只是希望我們能夠認(rèn)清這些偶像的深層含義，不只是盲目的崇拜，而是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，并從他們身上找到自己應(yīng)走的路，永遠(yuǎn)不要迷失自己的方向。[佳作示范三]我的偶像我作主（散文）吳鴻波思路圖示：由評(píng)選文化偶像切入——文化偶像應(yīng)當(dāng)多樣化——每一個(gè)人都有喜歡的自由——適合自己的，才是最好的“魯迅與張國(guó)榮齊飛，巴金共周星馳一色”。一邊是文壇大師，一邊是歌壇影視巨星，“20世紀(jì)十大文化偶像”的評(píng)選出現(xiàn)如此局面，也算讓人“眼前一亮”吧，不禁感嘆：文化代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年！然而將魯迅、巴金與唱歌的、演戲的擺在一起，“文化人”哪能愿意？這不是玷污文學(xué)？自然會(huì)舞文弄墨、激昂慷慨、據(jù)理力爭(zhēng)、理直氣壯地抗議一番，將“紙上談兵”精神徹底表現(xiàn)出來(lái)，然后又會(huì)冷靜分析、權(quán)衡利弊、一針見血般指出“炒作”、“金錢利益”、“造勢(shì)”，就差“陰謀”、“野心”了，最后便是報(bào)紙雜志上文人們大喊“悲哀”、“呼吁”，真有一派“文化興亡，我的責(zé)任”之大家風(fēng)范。嗚呼！這是何必？評(píng)選文化偶像是面向大眾的，選票是個(gè)人投的，“魯張齊飛，巴周共色”的結(jié)果是客觀的。如果非認(rèn)為這是“炒作”，那也是客觀造成的，比之于那么多“文化人”成就不大卻各處講學(xué)、大談文化，順便做個(gè)名譽(yù)教授、名譽(yù)校長(zhǎng)，接受特殊待遇卻喊“生活艱辛”，總感覺服氣得多！耳順得多！我的文化偶像，就應(yīng)我做主！不敢妄談文化，但還是認(rèn)為文化應(yīng)有包容性，多元性，沒有下里巴人，又何談陽(yáng)春白雪？同樣，文化偶像則具典型性、影響性。文學(xué)大師魯迅能夠在國(guó)民麻木時(shí)吶喊，能夠“橫眉冷對(duì)千夫指”，至今令國(guó)人振奮，張國(guó)榮則以《霸王別姬》一出千古絕唱，征服一代人，這都應(yīng)歸屬文化，被選為文化偶像理所當(dāng)然。所謂蘿卜白菜，各有所愛，己所不欲，何必旋于他人？我的偶像，我做主！喜歡魯迅，鐵骨錚錚，以天下興亡為己任，讓我們時(shí)刻不忘國(guó)民性弱點(diǎn)。喜歡張國(guó)榮，人如其戲，戲如其人，以近乎壯美的一幕，將自己定格在一代人永久的記憶之中。喜歡巴金，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，鞭撻封建統(tǒng)治，同情下層人民，用文字向我們講述了世紀(jì)老人的辛酸苦辣。喜歡周星馳，幽默搞笑，放蕩不羈，將悲劇演成喜劇，將人生演繹到極。喜歡沈從文，喜歡鄭智化，喜歡張愛玲，喜歡梅艷芳……海納百川，有容乃大，文化因豐富而多彩，人物因影響而成為偶像。文化偶像，選擇類型并不重要，重要的是偶像對(duì)我們自身發(fā)展能夠起到鼓舞激勵(lì)的作用，能夠成為我們不斷奮斗，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。適合自己的，才是最好的。我的偶像，我做主！□子題延伸[母題]傳統(tǒng)文化藝術(shù)[子題延伸]題目1：我看傳統(tǒng)文化題目2：傳統(tǒng)文化與我們題目3：一路上有你題目4：源泉題目5：談傳統(tǒng)文化之美題目6：文化與交流題目7：創(chuàng)新文化題目8：你在我心中題目9：選擇題目10：心靈深處的共鳴題目11：我深深的愛上了越?。ň﹦。╊}目12：我們的生活需要你題目13：土壤與種子題目14：飛瀑之下，必有深流題目15：在同一片藍(lán)天下[母題]文化藝術(shù)反思[子題延伸]題目1：文化可以打造嗎？題目2：小議文化的娛樂(lè)性題目3：銘記與忘記題目4：由“文化惡搞”想到的題目5：今夜星光燦爛題目6：拭去眼前的浮塵題目7：這也是課堂題目8：美，距離的憂傷題目9：行走在消逝中題目10：瞬間與永恒[母題]明星偶像[子題延伸]題目1：我的偶像題目2：談?wù)劽餍切?yīng)題目3：由明星代言想到的題目4：明星，離你有多遠(yuǎn)題目5：明星與崇拜題目6：棒殺與捧殺題目7：呵護(hù)題目8：有一種經(jīng)歷叫成名題目9：藝與德題目10：懂你，在每一天[母題]山寨文化[子題延伸]題目1：“山寨”也須多思考題目2：“山寨”一把又何妨題目3：“山寨”就是一種娛樂(lè)題目4：“山寨”就是一種生活態(tài)度題目5：話說(shuō)“山寨”題目6：從“山寨春晚”所想到的題目7：真與假題目8：挑戰(zhàn)無(wú)處不在題目9：萬(wàn)紫千紅總是春題目10：海納百川，有容乃大[延伸提示]母題提示的是寫作內(nèi)容與范圍，它為子題指明了寫作方向。子題的落腳點(diǎn)在母題的內(nèi)容范圍，它要體現(xiàn)母題的主題方向。母題與子題的關(guān)聯(lián)之處就在于母題涵蓋著子題的主旨，所以，在子題寫作的過(guò)程中，要盡可能將思路轉(zhuǎn)換到母題上去，即通過(guò)聯(lián)想、想像等途徑，建立與母題的聯(lián)系，從而在母題的層面上觀照子題，使得子題的選材更廣、立意更深?！踹m用素材[課本素材]1．總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！赌脕?lái)主義》2．一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分。離開了文化，無(wú)從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

——《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》3．東方和西方，誰(shuí)說(shuō)二者永不碰頭？我們懷著感激之情回憶起我們得益于東方的全部東西——道德熱忱，黃金規(guī)則，我們引以為榮的科學(xué)的基礎(chǔ)——這是巨大的恩惠。沒有什么理由說(shuō)它在將來(lái)不該無(wú)限增加。我們不應(yīng)該太自信，我們的科學(xué)是偉大的，但是我們的無(wú)知之處更多?？傊屛覀儼l(fā)展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓(xùn)練，繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅(jiān)定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切。——《東方和西方的科學(xué)》4．中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度，不僅是由于我們的古人為我們留下了先秦的詩(shī)經(jīng)、戰(zhàn)國(guó)的楚辭、漢代的辭賦、六朝的駢文、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、明清時(shí)代的小說(shuō)這些純藝術(shù)的上乘佳作，也不僅是由于我們的祖先為我們留下了仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿這些泛藝術(shù)的工藝精品，而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。就在西方的經(jīng)院哲學(xué)家們通過(guò)邏輯或數(shù)學(xué)的手段來(lái)揭示宇宙乃至上帝的奧秘時(shí)，自隋唐開始的科舉制度卻要將寫詩(shī)和作文看成是每一個(gè)國(guó)家官吏所應(yīng)具備的必要的素養(yǎng)。因此，與西方不同，中國(guó)古代的知識(shí)分子不必躲在幽暗陰森的教堂里去研究天文歷算，但卻必須以琴、棋、書、畫來(lái)修養(yǎng)身心。儒家以忠孝安邦、以禮樂(lè)治國(guó)的傳統(tǒng)，自然會(huì)把文章提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的處世哲學(xué)更容易讓人們以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)對(duì)待全部生活?！吨袊?guó)與西方的文化資源》5．語(yǔ)文教科書，文化內(nèi)涵何其豐富——看雨，會(huì)想到渭城朝雨，黃梅夜雨；清明紛雨，巴山夜雨；想到樓臺(tái)煙雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細(xì)雨。于是可以演繹：老杜春夜吟哦，小杜清明問(wèn)路；陸放翁夜闌臥聽風(fēng)吹雨，僧志南杖藜橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠(chéng)齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。6．蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。[經(jīng)典素材]1．中國(guó)文化中的體驗(yàn)孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意?？鬃蛹热话训赖卤倔w化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，