《愚公移山》《大荒之中》2013年江蘇常州中考文言文閱讀真題（含答案與翻譯）

2013年江蘇常州中考文言文閱讀真題【甲】鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。（選自《列子·愚公移山》）【乙】大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥①兩黃蛇，把兩蛇，右手操青蛇，左手操黃蛇，名曰夸父。后土②生信，信生夸父?？涓赣啡沼?，與日逐走，逮之于禺谷③，入日?？视蔑嫞帮嫼?、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸④，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。（選自《列子》《山海經(jīng)》，有改動(dòng)）注釋:①珥：戴著玉制耳飾。②后土：共工氏（炎帝后裔）之子句龍。③禺谷：禺淵，太陽(yáng)落下去的地方。④尸膏肉所浸：被他尸體的膏肉浸潤(rùn)。17．解釋下列詞語(yǔ)。（4分）（1）固不可徹：▲（2）無(wú)窮匱：▲（3）把：▲（4）逐走：▲18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列兩個(gè)句子的意思。（4分）（1）甚矣，汝之不惠?！?）未至，道渴而死，棄其杖?！?9．對(duì)甲、乙兩個(gè)選段的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）【▲】A．甲段寫小孩“跳往助之”，意在說(shuō)明愚公移山的行為深得人心。寫愚公與智叟的辯論，意在突出愚公移山意志之堅(jiān)。B．甲、乙兩段中“子又生孫”“信生夸父”“生鄧林”三個(gè)“生”的意思完全相同。C．就刻畫人物的手法而言，甲段除了使用語(yǔ)言和神態(tài)等手法外，還借助孀妻遺男和智叟從正、反兩方面來(lái)刻畫愚公形象，相對(duì)而言乙段刻畫夸父所使用的手法較少。D．甲、乙兩段都敘述故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，是古典文學(xué)的典范之作。20.讀了以上兩則故事后，你得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ǎ?分）答：▲【參考答案】17．（1）頑固到了不能通達(dá)事理的地步（2）沒有窮盡（3）拿、持（4）競(jìng)跑、賽跑共4分，對(duì)一個(gè)得1分。關(guān)鍵字詞是判分的主要依據(jù)。有小毛病，如寫了一個(gè)錯(cuò)別字等，可以不扣分。18．（1）你太不聰明了。（2）沒等他到達(dá)（大海），半路上（就）渴死了，夸父丟掉了他的木棍。（共4分，每句2分。不要求完全直譯，無(wú)大錯(cuò)即可得滿分）19.B（2分。前兩個(gè)“生”的意思相同，均為“出生，誕生”，后一個(gè)“生”的意思是“生長(zhǎng)”）20.對(duì)愚公“精神”“做法”均持否定態(tài)度的該點(diǎn)不得分；對(duì)愚公“做法”提出商榷的，酌情給分；對(duì)夸父贊揚(yáng)、批評(píng)皆可：贊揚(yáng)其精神，批評(píng)其不自量力，也可辯證地看待。言之成理即可。答案示例一：愚公和夸父都心懷“夢(mèng)想”，都具有不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏精神（1分），這種精神可以鼓勵(lì)我們戰(zhàn)勝生活中的困難（1分），因此，這種精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義，我們要繼承并發(fā)揚(yáng)（1分）。答案示例二：愚公心懷移山“大志”，并為實(shí)現(xiàn)“大志”付諸努力，克服困難，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神（1分），在我們努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的今天，必須弘揚(yáng)“愚公精神”（1分）；夸父雖有“夢(mèng)想”，但不切實(shí)際，不自量力，注定失敗，必須摒棄（1分）?！疽椅膮⒖甲g文】極為荒遠(yuǎn)的地方，有一座山名叫成都載天。有一個(gè)戴著兩條黃蛇狀玉石耳飾的人，手拿兩條蛇，右手拿著青蛇，左手拿著黃蛇，名字叫夸父。后土生了信，信生了夸父?？涓赶胍汾s太陽(yáng)的影子，和太陽(yáng)競(jìng)跑。等到他追到禺淵，太陽(yáng)落入了（禺淵）?？涓缚诳氏胍人?，（于是）奔赴黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，（夸父