古代服飾變遷

古代服飾變遷第一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日原始服飾《韓非子?五蠹》：“古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。”因此，上古時期人類的服飾在原始經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下，人們以毛皮圍系于下腹部，或許為了御寒、或許為了遮羞和裝飾。不論處于何種原因，原始服裝已經(jīng)開始出現(xiàn)。由此，揭開了中國服裝史的序幕。第二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日

1·對天地崇拜的文化特點;2·形成了較為典型的交領(lǐng)、右衽、系帶、上衣下裳的服飾造型；3·初步形成了以五色作服，以等級為核心的冕服制度；4·服飾制作原料出現(xiàn)了多元化的趨向。原始服飾文化及其特點第三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日夏商周時期的服飾，一般是上衣下裳的配套，或襦褲深衣下裳配套；后者裳穿于襦褲深衣之外。褲為不加連襠的套褲，兩只褲腳管套在脛上，也稱脛衣，穿這種服裝款式行動不便，尤其不能適應(yīng)戰(zhàn)爭騎射。夏商周服飾及其文化特點第四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日夏朝夏朝的服飾以黑為主

夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服飾用青色夏代是我國歷史上的第一個朝代。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因為天在未明時為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因為土地為黃色，故下裳用黃色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對天地的尊崇和對乾坤秩序的追求第五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日領(lǐng)型，至少有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)等多種形式。袖子一般為窄袖型。衣長一般齊膝上下，下身有褲子或脛衣，腳履多圓頭式。商代奴隸主貴族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形裝飾的帽箍，此外還有一種羽狀高冠。在戰(zhàn)爭場面則戴青銅胄，胄頂有銅管可以插飾羽毛。商朝男子服飾第六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周之制度。當時興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺觳；衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的孺服長裙褒袖、方履等等服裝以及各種服用飾品更加豐富多彩。服裝款式：（1）袍，交領(lǐng)、右衽、直裾式，上衣與下裳連為一（2）禪衣，交領(lǐng)右衽、直裾，上衣與下裳相連，雙

袖呈胡狀。（3）夾衣衣長及膝，交領(lǐng)、右衽、直裾，上衣與下

裳相連。第七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日深衣春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時期盛行的一種最有代表性的服式。深衣是春秋戰(zhàn)國時貴族穿的便衣，平民穿的禮服，因上衣和下裳相連，袍身又深又長，所以叫做深衣。

第八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連，還有一明顯的不同——“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧本褪且陆蟆！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。戰(zhàn)國婦女服飾之（曲裾深衣）第九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日胡服所謂胡服，實際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝，它與中原地區(qū)寬衣博帶式漢族服裝有較大差異，一般為短衣、長褲和革靴，衣身瘦窄，便于活動。短衣齊膝是胡服的一大特征，這種服裝最初用于軍中，后來傳入民間，成為一種普遍的裝束。第十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日周朝周朝服飾比商朝的略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用交領(lǐng)，不用紐扣，一般腰間系帶第十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日秦漢時期

秦漢時期的服飾（中國傳統(tǒng)服飾的定型階段）秦：冕服和深衣

漢：出現(xiàn)最完整的冠服制，講究戴冠。民間深衣流行，女子服飾以曲裾袍和直裾袍為主。第十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日

漢代男子直裾深衣第十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日魏晉：魏晉是政治和經(jīng)濟動蕩的時期，士大夫階層形成了消極的社會風(fēng)氣，追求“對酒當歌，人生幾何”的享樂主義，沉淪于頹廢的生活方式，以老莊、佛道思想為時尚，這種風(fēng)氣也直接反映在人們的衣冠服飾上。最有代表性的是當時的“竹林七賢”。寬衣博帶是這時期的流行服飾。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意；女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸。第十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日南北朝：十六國南北朝時期，中原出現(xiàn)了多民族雜居的生活狀態(tài)。他們互相學(xué)習(xí)交流，另一方面也改變了單一的文化和生活習(xí)俗；漢族穿著胡服(特點是緊身、圓領(lǐng)、開叉)成為時尚。少數(shù)民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏遷都洛陽后推行華化政策，使秦漢以來冠服舊制得以賡續(xù)。第十五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日唐朝服飾唐朝對服飾色彩規(guī)定：黃色只有皇帝和皇室親臣、貴臣才可穿用，他人穿用則為犯罪，因此黃色為皇權(quán)的特殊象征。另外，還以服裝的顏色區(qū)分官職品級：三品以上服紫色，五品以上服朱色，六品為綠色，七品為青色。唐都長安不僅是當時中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，同時也是東西方文化交流的中心。與朝鮮、日本、波斯等國貿(mào)易、文化交流頻繁。唐朝服飾形成了獨特的開放浪漫風(fēng)格。袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙是唐代婦女最典型著裝形象。第十六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日唐代的婦女服飾,是歷代中的佼佼者。衣料質(zhì)地考究,造型雍容華貴,裝扮配飾富麗堂皇。第十七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日唐代文官，主要服飾為幞頭圓領(lǐng)窄袖袍衫，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。第十八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日宋朝統(tǒng)治者注重文治，竭力推崇程朱理學(xué)，把朱熹“存天理，滅人欲”的思想，作為維護封建統(tǒng)治的理論根據(jù)加以倡導(dǎo)，其目的在于去掉人們的任何反抗意識。這種理學(xué)觀點影響到人們的著裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達華貴，恢弘大氣的特點，服裝造型封閉，顏色嚴肅淡雅，色調(diào)趨于單一。宋朝服飾第十九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日元朝是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代，所以元朝的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便騎射。元代的服飾既推行其本族制度又承襲漢制，如皇帝及高官的服飾仿照先秦時代的古制而成。第二十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。第二十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日明朝服飾明朝的儒生文士男子服飾，大多穿圓領(lǐng)或斜領(lǐng)的青布直身的寬袖長衣，頭戴四方平定巾。第二十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿一

些淺淡的顏色。裙子寬大，樣式很多。

第二十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日清朝服飾

滿族入關(guān)后，強迫漢人穿滿人服裝，漸漸形成了一套有別于明代的服飾體系。清朝是我國服裝史上改變最大的一個朝代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中原后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿服改變了幾千年來形成的中國古代服飾的基本形式，清服是中國古服與近代服的交接點，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長袍、女士的旗袍的前提。第二十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期日清朝男子以剃發(fā)梳辮、長袍馬褂的滿族服飾為基本裝束，馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際，袖僅掩肘，短衣短袖便于騎馬，所以叫