2023學(xué)年完整公開課版中國(guó)建筑史5

封建社會(huì)前期建筑（下）《中國(guó)建筑史》封建社會(huì)前期建筑（下）（戰(zhàn)國(guó)至南北朝公元前475年—589年）一、漢：（公元前206年—公元220年）整個(gè)漢代（前206—公元220年）處于封建社會(huì)上升期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成我國(guó)古代建筑史上又一個(gè)繁榮期。它的突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點(diǎn)，使許多遺址存在至今。（一）概述兩漢時(shí)期可謂中國(guó)建筑青年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國(guó)兩千年來(lái)民族建筑的發(fā)展。

木架結(jié)構(gòu)雖無(wú)遺物，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來(lái)看，后世常見的抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺(tái)上各有吹奏俑2個(gè)、執(zhí)弩俑2個(gè)、立俑1個(gè)，樓頂正中立一朱雀。

漢畫像石門樓圖

該門樓門戶高大，門柱上施一斗三升拱，簡(jiǎn)潔有力，有一來(lái)賓正恭恭敬敬地向守門者行禮。二層有望樓兩個(gè)，一仆人似持劍作四方瞭望狀。

（二）漢闕：

闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城（一）現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長(zhǎng)石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕

高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時(shí)精湛的工藝水平。（二）馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時(shí)代最早者?，F(xiàn)僅存左闕主闕。通高4.6米，由臺(tái)基、闕身、樓部及頂蓋四部分構(gòu)成，用灰黃砂石五層壘砌，形似樓閣式木建筑。闕身正面柱間有隸書銘文兩行：“故尚書侍郎南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。此闕造型典雅，雕刻精煉。馮煥于公元121年遭陷害入獄，卒后始平反。此闕當(dāng)建于平反之后。馮煥闕（三）組合式建筑：

下面是一個(gè)漢代組合形體建筑的例子。圖中有二層樓閣一座，樓兩邊子母闕各一。中部的建筑為廡殿頂，正脊平直，立柱粗碩，上施一斗三升拱，檐下似乎還有一條斗拱帶。樓的兩層都設(shè)有臥欞欄桿，欄桿后坐有人物，好象正進(jìn)行著一場(chǎng)宴會(huì)。在主建筑兩旁的闕上也有層層的斗拱，闕身上還雕刻著動(dòng)物的圖案。整個(gè)建筑立面豐富，富于變化，氣氛莊重而熱烈，也許正反映了漢代地主階層奢華的生活場(chǎng)面。重樓并雙闋（畫像磚）（四）漢明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長(zhǎng)安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國(guó)之陽(yáng)”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。

四闕門軸線正中為明堂，建在一個(gè)圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測(cè)出它原是一個(gè)十字軸線對(duì)稱的3層臺(tái)榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(yáng)(東)、總章(西)四“堂”。八“個(gè)”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說(shuō)，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計(jì)算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的理想方案相同。西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖（四）漢建筑技藝：

漢代是中國(guó)古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需要——中國(guó)建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時(shí)的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。由以上這些，便形成了漢代建筑古樸簡(jiǎn)潔，但又不乏朝氣的形象。漢代歇山頂不多見，從四川出土的一件明器中可見當(dāng)時(shí)的歇山形狀是由中央懸山頂和四周單庇頂組合而成的，并且檐口微微起翹，可能是當(dāng)時(shí)南方的建筑風(fēng)格。四川成都牧馬山出土東漢明器2、承重結(jié)構(gòu)：通過(guò)大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時(shí)北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國(guó)古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3種基本構(gòu)架形式此時(shí)已經(jīng)成型。此時(shí)的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒有往前出跳的。實(shí)拍拱

一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱3、漢磚：

磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵?yáng)|側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅(jiān)硬。漢代建筑已廣泛使用磚，西漢中后期至東漢磚石拱券結(jié)構(gòu)日益發(fā)達(dá)，用于墓室、下水道，除并列縱聯(lián)的磚砌筒殼外,還有穹窿頂和雙曲扁殼。秦咸陽(yáng)秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)有大量瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件。但在秦的建筑遺址內(nèi)使用石構(gòu)件均不多，加工精度也不高，說(shuō)明青銅工具加工石材不易。晚到西漢前中期，磚石拱殼才出現(xiàn)，初步具備造磚石房屋的技術(shù)條件，但這時(shí)木構(gòu)建筑技術(shù)已發(fā)展到了很高的水平。

4、著名的漢代四象瓦當(dāng)和“漢并天下”瓦當(dāng)

朱雀（南）玄武（北）白虎（西）青龍（東）漢并天下（中）秦漢銅鋪首漢長(zhǎng)安城下水道鐵閘門漢代塌和幾二、三國(guó)、晉、南北朝：（220年—589年）從東漢末年經(jīng)三國(guó)、兩晉到南北朝，是我國(guó)歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重、長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)的一個(gè)階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與文化，加之江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，說(shuō)明東晉以后南方經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。北方地區(qū)則由于連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)破壞，人口大減，直到北魏統(tǒng)一北方，才取得較為穩(wěn)定的政治局面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了恢復(fù)。此時(shí)期為我國(guó)大分裂的時(shí)代，也使我國(guó)出現(xiàn)了第一次民族大融合。此時(shí)專制王權(quán)衰退，

各族的統(tǒng)治者們今天可能是一個(gè)皇帝，明天也許就會(huì)淪為一名俘虜，一個(gè)異族的奴隸。他們?cè)诜鸾讨星蟮眉耐?，同時(shí)也看到了佛教的傳播對(duì)于安定社會(huì)起了很大的作用。因此,正如古詩(shī)中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，佛道大盛，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。

這個(gè)時(shí)期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。梁武帝時(shí)，建康佛寺達(dá)500多所，僧尼10萬(wàn)多人，各地郡縣也都有佛寺。北魏統(tǒng)治者更是不遺余力地崇佛，建都平城（山西大同）時(shí)，就大興佛寺，開鑿云岡石窟。遷都洛陽(yáng)后，又在洛陽(yáng)伊闕開鑿龍門石窟。到北魏末年，北方佛寺達(dá)3萬(wàn)多所，其中洛陽(yáng)有1000余所?？梢姰?dāng)時(shí)北朝佛教比南朝更盛。（一）單體建筑：

此時(shí)期建筑藝術(shù)及技術(shù)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，樓閣式建筑相當(dāng)普遍，平面多為方形。斗拱方面，額上施一斗三升拱，拱端有卷殺。屋頂方面，東晉壁畫中出現(xiàn)了屋角起翹的新樣式，且有了舉折，使體量巨大的屋頂顯得輕盈活潑。敦煌壁畫中的北魏建筑形象

高高的重樓，略顯幼稚的屋頂曲線和鴟尾，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格。

（二）佛教建筑：

南北朝時(shí)，一些新建的大寺院，如北魏洛陽(yáng)永寧寺，仍采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。這一時(shí)期盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)。許多王侯貴族第宅改建為佛寺。作為實(shí)物存留的則有石窟寺，以云岡石窟和敦煌早期石窟為代表。中國(guó)最早鑿建的石窟寺在新疆地區(qū)，始于東漢，受南亞次大陸風(fēng)格影響。十六國(guó)和南北朝時(shí)，經(jīng)由甘肅河西走廊一帶傳到中原，并向南方發(fā)展。中原地區(qū)早期石窟的建筑，沿襲南亞次大陸于窟內(nèi)立塔柱為中心的作法，并明顯受到漢化建筑庭院布局影響。如，四世紀(jì)末建成的云岡第六窟，窟室方形，中心立塔柱，四壁環(huán)以有浮雕的廊院，北面正中雕殿形壁龕，即是一例。南朝某寺院復(fù)原圖

（三）塔：

“塔”是梵文Stūpa的音譯的簡(jiǎn)稱，意為“高顯處”或“高墳”，原是印度的一種紀(jì)念性墳?zāi)沟耐ǚQ。它的造型簡(jiǎn)單一致：覆缽形，上立長(zhǎng)柱形標(biāo)志“剎”。一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。中國(guó)早期的高塔多為空心，可以登臨。這一點(diǎn)與南亞次大陸原型大不相同，是中國(guó)人的創(chuàng)造。歷史記載中的最大木塔是元魏時(shí)建造的洛陽(yáng)永寧寺塔，高一千尺，百里以外便能望見?？上н@座塔建成不久便被焚毀了。我國(guó)此時(shí)期的木塔已一無(wú)所存，唯在日本法隆寺有五重木塔一座（乃隋時(shí)高麗僧依魏齊之法所建）和我國(guó)云岡石窟內(nèi)的方形塔柱可為旁證。

云岡石窟內(nèi)方形塔柱日本法隆寺五重塔(南北朝風(fēng)格)

法隆寺位于日本奈良市,寺內(nèi)五重木塔平面呈方形，高31.9米，塔剎部分約占總高1/3弱。塔內(nèi)部無(wú)樓層，不能登臨。塔第1層檐下也有后加的裳階，2層以上檐下都有裝飾性欄桿。塔中心有一根貫通全塔的中心柱，承托剎上的相輪、寶珠等部件，塔身重量則由外檐柱和4個(gè)天柱承擔(dān)。中心柱下有埋置舍利的孔穴。中門進(jìn)深3間，面闊4間，入口處有中柱和左右2門。這種做法為中國(guó)漢以前的宮室、祠廟和墓室所普遍應(yīng)用。

（四）我國(guó)現(xiàn)存最早的塔：

我國(guó)現(xiàn)存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中