幼兒教師師德演講稿模板集合六篇

第頁共頁幼兒老師師德演講稿模板集合六篇幼兒老師師德演講稿模板集合六篇幼兒老師師德演講稿篇1幼兒老師素養(yǎng)是教育史的永久命題。幼兒公共教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始人歐文曾這樣告誡老師：你們的職責(zé)是擅長發(fā)現(xiàn)孩子們的興趣，以人道對待孩子。他還要求老師始終如一地對孩子們和顏悅色地說話。有“幼兒園之父”美譽(yù)的福祿培兒認(rèn)為：老師是幼兒學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是良好環(huán)境的衛(wèi)士。我國學(xué)前教育的泰斗陳鶴琴先生在《怎樣做人民的幼稚園老師》一文中寫道：“熱愛兒童是做一個優(yōu)秀老師的起碼條件”。他說：“一個熱愛兒童的老師，他是全心全意地為兒童謀幸福，繼續(xù)不斷地改良自己的工作的。反之，一個不熱愛兒童的老師，他是不會時時刻刻想到如何指導(dǎo)兒童的生活，如何使兒童得到合理的教養(yǎng)的?！庇變豪蠋熕仞B(yǎng)也是一個現(xiàn)實命題。老師是幼兒園教育教學(xué)工作的根本力量，老師素養(yǎng)上下已經(jīng)成為幼兒園教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵。具有良好道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的老師隊伍，是創(chuàng)辦高質(zhì)量有特色幼兒園的力量泉和重要保證，一所幼兒園的辦園質(zhì)量和特色往往是幼兒園老師的群體素養(yǎng)和群體特長的表達(dá)，是他們教育教學(xué)思想和經(jīng)歷的積累與升華。故進(jìn)步老師隊伍的整體素養(yǎng)，是關(guān)系到幼兒園、幼兒老師個人，乃至關(guān)系到整個幼兒教育事業(yè)大局的重中之重的大事。當(dāng)今時代是信息化、國際化、現(xiàn)代化的時代?，F(xiàn)代化將帶來教育新理念、教育新環(huán)境、新設(shè)施，也推動幼兒老師朝著現(xiàn)代化的目的奮進(jìn)。幼兒老師作為孩子們成長的指導(dǎo)者、幫助者，必定要在專業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷進(jìn)步自身的素質(zhì)?，F(xiàn)代幼兒老師因具備哪些素質(zhì)呢？要有一顆摯愛之心。“熱愛是最好的老師”。任何一名優(yōu)秀的老師，都需要具有愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)。幼兒園是孩子家庭生活的延續(xù)和開展，幼兒教育是愛的職業(yè)，愛心是幼兒老師的本質(zhì)屬性。有愛心的老師清楚，幼兒的事再小也是大事。幼兒非常稚弱，又處在生命成長的初期，每一步都對其將來產(chǎn)生著重要的影響。對孩子耐心、細(xì)心、呵護(hù)與培育并重，每一個一日生活，每一個活動都孕育著開展。幼兒身心安康成長，幼兒平安管理的每一項工作，都牽連著家家戶戶。幼兒老師的愛是一種崇高的社會情感。這種愛既要具有母親般的細(xì)膩、真誠，同時又蘊(yùn)含著豐富的公正、平等。這種愛產(chǎn)生于強(qiáng)烈的歷史使命感與責(zé)任感，需要在理論中經(jīng)歷一個自我修養(yǎng)的歷程，需要樹立樂于奉獻(xiàn)、不重名利的意識，安心于幼兒教育這平凡而有意義的工作崗位。只有這樣，才能把真誠的愛獻(xiàn)給每一個孩子。為他們的成長創(chuàng)造一個樂園，使之幸福生活，安康開展?！耙磺袨榱撕⒆?，為了一切的孩子”，無論他們！幼兒老師要對自己的潛能有樂觀的估價，對教育工作的成效和事業(yè)的開展充滿希望。幼兒老師的工作尤其需要勇于人先、不甘人后的信念，敢于迎接挑戰(zhàn)，擅長鼓勵自己，承當(dāng)風(fēng)險，在教育教學(xué)中盡其所能，開展自己的長處和優(yōu)勢，充分相信自己，獲得工作的成功。要有一顆創(chuàng)新之心。勤于理論、勇于探究是幼兒老師愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)精神的行為表現(xiàn)。面臨現(xiàn)代社會開展的壓力和挑戰(zhàn)，人才素質(zhì)和創(chuàng)新才能將成為國力競爭的焦點。因此教育必須創(chuàng)新，急迫呼喚創(chuàng)造型的老師。這樣的老師具有探究的興趣，在工作中擅長開拓創(chuàng)新，即使發(fā)現(xiàn)和捕捉孩子們的火花，并及時引導(dǎo)其進(jìn)展創(chuàng)新思維；這樣的老師可以在教育生涯中揚長避短、推陳出新，形成自我特色，成為專家型的老師。幼兒老師師德演講稿篇2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：大家好!藍(lán)天因為有了白云的依偎才不會寂寞;高山因為有了山花的依戀才不會孤獨;碧海因為有了魚兒在她心里嬉戲，才會這樣活力盎然;而我，因為有了你們，得意的孩子們，才真正擁有了最美麗、最可珍貴的人生。沒錯，我是你們的老師，我給你們傳授著知識，我了你們考慮，而你們，又何嘗不是我的老師呢?很多時候，你們不經(jīng)意的表達(dá)，卻帶給了我無窮的樂趣，給了我深深的啟迪，給了我最質(zhì)樸而又最可珍貴的智慧。在一次科學(xué)活動中，大班的你說道：“蝸牛的眼睛很小，你要是沒有一雙好眼睛是看不到的。”我為你的認(rèn)真勁兒喝彩的同時，卻對你的結(jié)論半信半疑，課后，我特地找來了一只蝸牛，仔細(xì)地觀察又觀察，我瞪大了眼睛找著你所說的蝸牛的小眼睛，還真讓我找到了──你說的沒錯。那一刻，我才發(fā)現(xiàn)面對身邊的細(xì)瑣我竟未能用心去看!我的孩子，是你不經(jīng)意的句子深深地啟迪了我：很多時候，我們靜下心來，會發(fā)現(xiàn)很多……但是，我得意的孩子們，你們對我的教育，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完畢。你們對同一件事物的完全相反的論斷，每每讓我唏噓不已，贊嘆不已，更讓我艷羨不已。那是在一次美術(shù)活動中，你們都充分發(fā)揮自己的想象力，畫了一幅幅奇特而有趣的畫。你，畫的是三只蝸牛，一只大蝸牛背上馱著一只小蝸牛，在它們前面，另外一只蝸?；剡^頭看著后面的兩只，每只蝸牛的眼睛都很大，很夸大，又圓又亮，還長著長長的睫毛，向上彎曲著。我心里想，這孩子，畫蝸牛也不事先認(rèn)真觀察一下，把蝸牛畫走了樣。我悄悄地告訴你：“蝸牛的眼睛很小呀，你肯定沒有見過真正的蝸牛?！蔽艺棠阄伵５恼_畫法，你卻小聲地對我說：“老師，我見過蝸牛啊?？晌医裉飚嫷氖俏伵Ｒ患已?蝸牛媽媽背著孩子，不把眼睛睜得大大的，怎么能看清楚回家的路呢?蝸牛爸爸看著自己的孩子，心里很快樂，當(dāng)然也會把眼睛掙得很大呀。”呵，本來想說服你改畫的我，卻完完全全被你這一句話給說服了!我明白了，不是你把蝸牛的眼睛畫大了，而是蝸牛一家把眼睛睜大了!我又一次深深地慚愧了，孩子，面對你靈動的心，我竟如此遲鈍，當(dāng)你天賦異秉，用自己的“語言”講述著你的思想，我竟難以體味。孩子，是你了我如何走進(jìn)你們的心靈，理解你們的天性。在你們純潔的童心的指引下，我發(fā)現(xiàn)，這個世界是多么的美妙!我的孩子們，和你們渡過的點滴歲月讓我難以忘懷：當(dāng)你聽著動聽的故事漸漸停頓哭泣，瞪大眼睛注視著，我發(fā)現(xiàn)你是多么好學(xué);當(dāng)你面對新奇的玩具不斷嘗試探究，最終學(xué)會了怎么玩，我發(fā)現(xiàn)你是多么執(zhí)著：當(dāng)你拉著我的手揚起小臉告訴我，你要送我一架小飛機(jī)，我發(fā)現(xiàn)你是多么純真……我的孩子們，是你們讓我充滿活力、充滿激情、充滿靈動!我的演講完畢，謝謝大家!幼兒老師師德演講稿篇3尊敬的領(lǐng)導(dǎo)和老師：大家好！我演講的題目是《幼兒老師的愛與責(zé)任》。一個幼師，一個合格的幼師，第一件事是什么？有人可能會說：這是扎實的根本功，這是愛。這些我都同意，但我覺得我最應(yīng)該有的是強(qiáng)烈的責(zé)任感，有責(zé)任感，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有責(zé)任感。一切都無從談起。因為我是幼師，所以對孩子負(fù)責(zé)。我會平等地欣賞和對待身邊的每一個孩子。我沒有理由以貌取人，厚此薄彼，助長孩子的自負(fù)或傷害他們的自尊。我唯一能做的就是照顧好每一個孩子，提供平等的開展時機(jī)，讓每一個孩子都像花朵一樣快樂的成長。我班的譯林小朋友剛來上課的時候，手那么小，胳膊那么細(xì)，好似用力一拉就會把她拉壞。他們?nèi)”?。她看著便池，一步也沒感覺到。我遞了一只手，她用手跨了過去。等她尿完了，我又交了一只手，她又把我的手拉了下來。在這一拉當(dāng)中，譯林可以自己上廁所了。她媽媽說，‘譯林在幼兒園進(jìn)步很大。謝謝老師。"。還有欣欣小朋友。我進(jìn)班的時候，分不清你和他。有一次，他要尿尿。他說：“老師，欣欣要尿尿。”我說：“欣欣，你說這個；“我想尿尿，””他說，“老師，你要尿尿?！八屛掖笮?，還傷了我的胃。就是這樣一個孩子。在我們細(xì)心耐心的教育下，在學(xué)期末和媽媽講一個完好的故事是我的職責(zé)。因為我是幼師，所以對父母負(fù)責(zé)。我知道父母把他的心上人送進(jìn)我懷里，我有多大的責(zé)任！我想像我媽媽一樣照顧我的孩子，關(guān)心他們，幫助他們。我也想做一個——老師的責(zé)任，這是我媽做不到的。我想培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，教他們?nèi)绾巫鋈?，如何學(xué)習(xí)，如何生活。引導(dǎo)他理解真理，幫助他探究世界的奧秘。父母的期望是我們努力的方向。我應(yīng)該對父母負(fù)責(zé)，給他們一個安康、快樂、活潑、聰明的寶寶。因為我是幼師，所以我會對我的幼兒園負(fù)責(zé)。我努力做好自己的本職工作，樹立起自己幼兒園在外人眼中的形象。我創(chuàng)造性地施行了幼兒園的方案，并不是我沒有完成我的工作，而是我想把我的工作做得更完美。就拿這個安排來說，孩子在班里我做不到，因為我眼里只有孩子。孩子們分開公園后，我開場和班上的另一個同志一起裝修。因為裝飾品多，3月8號請了半天假，沒休息。而是用這半天時間完成了教室布置。第二天當(dāng)孩子們進(jìn)入公園時，我看到孩子們露出驚訝的表情。父母得知這就是我們假期安排的環(huán)境，很感動。以及對我們工作的更多支持。他們贊道：“你為了孩子太辛苦了！城市幼兒園不一樣！”因為我是幼師，所以對國家負(fù)責(zé)。因為如今的孩子是將來建立祖國的后備軍，假如我容忍一個孩子拿別人的東西，不告訴他這是錯的，那么他將來可能會做一些對國家有害的事情，怎么能指望他建立祖國呢？所以我對我的祖國負(fù)責(zé)，告訴我的孩子是非對錯，幫助他們明辨是非，寬容羞恥，幫助他們成為對祖國有用的人。這是我作為幼師的責(zé)任！因為我是幼師，孩子甜美的歌聲是我心中取之不盡的春天；孩子好奇的眼神是我在困境中永無止境的考慮；孩子的笑聲是我生命最美妙的延伸。幼兒老師師德演講稿篇4當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動室，當(dāng)我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大局部空間，室內(nèi)區(qū)角活動根本上沒有開展。這里的大局部班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大局部時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少?？粗矍斑@些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模擬成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？假如說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？假如說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的目光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去對待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析^p事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不得意，以及自己喜不喜歡。他們對待事物時首先不是考慮遵循規(guī)那么，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因此他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反響。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？假如說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)那么的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的詳細(xì)表達(dá)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性開展的泉。難怪人們常說，假如一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)那么與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)老師說：“今天是七月一日，是黨的生日?！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)心、同情與奇特的想像力的泉，表達(dá)出了人性美妙的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總祖先為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、____、卑劣因此不屑一顧。兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)展某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活那么是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)歷的人，其生活往往有日程方案與安排，并按時間單元格來進(jìn)展，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與標(biāo)準(zhǔn)的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界那么是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與沖動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅決不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。____幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所參謀陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模擬成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地分開了人生中最可珍貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活?！薄叭缃竦某扇松鐣绲乜蛑覀兊暮⒆?，得意的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充滿著功利的社會，我們太自私了，太短見了。”這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒間隔自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重缺乏：在幼兒園面對的是老師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開場肩負(fù)著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和老師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提早到學(xué)前階段進(jìn)展〔這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說〕。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開場的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了?；丶叶纪砹?，動畫片也看不到了。我想玩！兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并催促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。老師往往事先制訂一個方案，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，老師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的自其經(jīng)歷的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，老師認(rèn)為教育是有方案的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否那么“一事無成”，而于老師那么沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)方案的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)歷；另一方面，當(dāng)兒童在活動過程中熱衷于表達(dá)自己的詳細(xì)經(jīng)歷時，老師卻往往對這些經(jīng)歷不屑一顧，并壓制它，為方案“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在老師有準(zhǔn)備、有方案的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，老師卻以不耽誤時間為由加以制止。老師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的方案外的學(xué)習(xí)那么相對無視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在老師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。老師要求兒童承受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的目光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地對待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入啊！兒童以整體的方式感知世界，但老師出于標(biāo)準(zhǔn)控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的考慮問題的邏輯視為一種“標(biāo)準(zhǔn)”，利用手中的權(quán)利，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維形式改造。老師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。老師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于老師的方式解決問題。老師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)展文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著老師所說的就是惟一正確的，否那么，思維被凝固，其靈敏多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的鼓勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)那么同樣被照搬進(jìn)來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)那么有關(guān)。兒童被限定在規(guī)那么與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活完畢了，兒童的自由、爛漫的夢想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)讓位于承受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯標(biāo)準(zhǔn)下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)那么一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)那么下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的'生動性、廣泛性喪失了?！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)那么與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而承受成人規(guī)那么化的生活方式。是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活?！币宰约旱姆绞缴睿∧窃撌且环N多么令人沖動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童平安的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負(fù)責(zé)的時機(jī)，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心慎重，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難??！“一切為了孩子，為了孩子的一切?！痹谠S多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童將來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是如今，而是將來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。人們常說：“這個世界的將來是屬于孩子的?！边@意味著，這個世界的如今并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子那么遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好?！币虼?，“這個世界的如今不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，防止情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心慎重，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫?，成人在設(shè)計著孩子的將來，因為“這個世界的將來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的將來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的將來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們無視了孩子的如今，也就否認(rèn)了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：人們總喜歡說：“這個世界的將來是屬于孩子的?！比欢@個世界卻不屬于孩子。這個違背邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的將來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義根底在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深入原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身理解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而回絕上大學(xué)的時機(jī)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：我那時的動機(jī)很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們根本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣。”韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是理論工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)展“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的急迫心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識他們自己，開展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否那么，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品味到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，假如兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須保護(hù)自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性開展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。幼兒老師師德演講稿篇5幼兒園師德演講稿———我愛幼兒象媽媽我是一只小鳥，愿為幼兒送去歡歌。我是一朵白云，愿為幼兒送去歡樂。我是一滴雨露，愿為幼兒送去甘甜。我是一縷清風(fēng)，愿為幼兒送去勃勃活力。孩子們從熟悉的家庭來到生疏的幼兒園，他們分開自己的親人，和生疏的老師同伴在一起，這是生活的宏大變化，這時的孩子容易產(chǎn)生別離焦慮，只有用我們的愛改變他們的不安心理狀態(tài)，才能使他們盡快適應(yīng)新環(huán)境，才能留住孩子的心。那么應(yīng)該怎么做才能留主孩子的心呢？我認(rèn)為要做到這點，就必須時刻把孩子放在自己的心里。把孩子抱在懷里、掛在嘴上是每個老師都會做的事，但是要真正把孩子完完全全地放在心中是很不容易的，因為這需要老師有所奉獻(xiàn)和有所犧牲。奉獻(xiàn)的是自己全身心的愛，犧牲的是自己的時間、精力，有時甚至是財力。正如陶行知先生說的那樣：捧著一顆心來，不帶半根草去。要留住孩子的心，就要像媽媽對自己孩子一樣關(guān)心他們，根據(jù)他們的不同特點，用他們愿意承受的方式歡送他們的到來，并不斷用親切的語言與之交談、溝通，使他們感受到老師的可親得意。我細(xì)心照顧每一位幼兒，對每一個學(xué)生撒種愛心，用愛讓他們重新點燃希望之火。不讓任何一人有冷落、孤獨感，對那些身患?xì)埣驳暮⒆?，我那么給予他們更多的關(guān)心和愛。小班幼兒剛剛?cè)雸@，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時候，我的心也被觸動了，每每這時我便走過去把他們抱起來，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖？？午睡對于有的幼兒來說是一件恐懼的事情，我們班的張妍便是如此。中午午睡時，孩子們都躺下了，只有張妍眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過去問道：寶貝，你怎么了，不舒適嗎？，她沒有說話，淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒事啊。于是我有耐心的對她說道：寶貝，是不是想媽媽了，在幼兒園老師就是媽媽，讓我當(dāng)你的媽媽，看著你睡覺，好嗎？張妍抬頭看看我，用小小的聲音說道：我想媽媽，睡覺的時候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽？？。為張妍擦干眼淚，哄她躺下后，我從她耳邊說：老師就是張妍的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？——看著張妍摟著我的胳膊甜甜的睡去時，我感到了做老師的幸福？？以后的日子，每到午睡時，張妍總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，張妍快樂的跑到我跟前大聲說：老師象媽媽，周老師就是周媽媽。這是全班小朋友也都興奮了，周媽媽，周媽媽的叫個不停，聽到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無比的欣慰。還記得我曾帶過一個孩子叫王詩怡，小詩怡在媽媽肚子里時，手指被臍帶纏繞，出生后，左手沒有一個手指，吃飯、穿衣都很困難，我給予了她無微不至地關(guān)心：小便后，幫她整理衣服；吃飯時，一口一口地喂她，不僅如此，我覺得，她吃飯穿衣比什么都重要，我要讓她成為一個自立的孩子，在我的關(guān)心和她自己的努力下，小詩怡進(jìn)步了，她的自理才能得到了很大的進(jìn)步，還代表我們班參加了年級組的自我效勞才能的比賽，獲得了優(yōu)勝獎，我真為她感到驕傲和自豪。顧立恩也是一個較為特殊的孩子。從開學(xué)初的家訪中，我們理解到，他的母親是一個聾啞人，父親的工作又很忙，平時與孩子的交流較少，剛?cè)雸@時，顧立恩各方面的才能都較差，性格內(nèi)向、孤僻，整天只知道哭，還經(jīng)常尿床。怎樣才能使顧立恩盡快適應(yīng)幼兒園的生活？我們一次又一次的進(jìn)展家訪，在幼兒園的日常生活中，我把顧立恩看成是自己的孩子，關(guān)心他、保護(hù)他、幫助他。尿床了，我就幫他換上干凈的衣褲；每次午睡前，都要提醒他小便，在午睡過程中，再提醒他一次，漸漸的幫他改掉尿床的壞習(xí)慣；我還鼓勵才能強(qiáng)的孩子去關(guān)心他，多與他交往，漸漸的，顧立恩變的開朗了，小臉上整天掛著笑容，尿床的壞習(xí)慣也改掉了，我們再去他家家訪時，他會主動給我們開門，主動和我們打招呼；在學(xué)期完畢的文藝匯演時，顧立恩一家來了四口人，看到顧立恩在演出中的出色表現(xiàn)時，他們一連聲地對我說：“老師，謝謝你，真是太謝謝你了！”老師節(jié)這天，顧立恩的外公還特地給我寄來了一封表揚信。能得到家長的肯定，即使付出再多，我也無怨無悔！幼兒老師師德演講稿篇