高中歷史部編版選擇性文化交流與傳播世界文化的多元傳統(tǒng)歐洲文化的形成公開課

2014第二單元

世界文化的多元傳統(tǒng)第4課

歐洲文化的形成基礎知識鞏固一、古希臘文化1.哲學(1)古希臘哲學:古希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。(2)“三大哲人”:蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德。①柏拉圖創(chuàng)建的“學園"將哲學和數(shù)學知識融會貫通,在幾何學發(fā)展方面作出重要貢獻,為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎。史料探究一材料李善蘭（1810年一1882年），浙江寧海人。他資稟穎異，勤奮好學，年少時就靠自學讀懂了歐幾里得《幾何原本》前6卷。李善蘭曾因做不好八股文章，落第而歸，但卻在家仔細研讀金元數(shù)學家李冶的《測圓海鏡》以及清初學者戴震的《勾股割圓記》，數(shù)學水平有了更大的提高。1852年，李善蘭到上海結識了英國漢學家、傳教士偉烈亞力，后兩人開始合作翻譯了西方數(shù)學書籍“幾何原本”后9卷、《代數(shù)學》13卷和《代微積拾級》18卷等；西方力學著作《重學》，這是我國近代科學史上第一部力學譯著；史料探究一天文學著作《談天》和植物學著作《植物學》，這也是西方近代天文學和植物學首次全面系統(tǒng)地傳入中國。在翻譯過程中，李善蘭仔細思考，反復斟酌，創(chuàng)譯了一大批數(shù)學、天文學、物理學和植物學中的科學名詞，例如：代數(shù)、常數(shù)、已知數(shù)、未知數(shù)、函數(shù)；歷元、方位、視差；分力、合力、質點：細胞、植物；等等。100多年來，這些科學名詞不僅在我國流傳下來，扎下了根，還飄洋過海，東渡日本等國，沿用至今而勿替。

——根據(jù)白壽彝《中國通史》整理史料探究一（1）根據(jù)材料并結合所學知識，分析李善蘭翻譯工作取得重大成就的原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明李善蘭翻譯工作的歷史意義。（1）原因：他本人勤奮好學，有較好的數(shù)學基礎；西學東漸的影響，結識傳教士并與之團結協(xié)作；成長于相對開放、經濟發(fā)達的沿海地區(qū)；民族危機加深激發(fā)進步知識分子科學救國的思想。（2）意義：傳播了西方的先進科學知識；推動了中外學術交流；促進了近代中國科學技術的發(fā)展；起了思想啟蒙作用，有利于國民素質的提高；創(chuàng)譯的許多科學名詞沿用至今，影響后世?；A知識鞏固一、古希臘文化②亞里士多德是一位“百科全書式的學者”,其著作涉及哲學、政治學和諸多科學領域,對歐洲的科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響。蘇格拉底亞里士多德基礎知識鞏固一、古希臘文化2.文學(1)《荷馬史詩》:史詩中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。(2)戲劇:古典時代希臘文學的最高成就,悲劇和喜劇是戲劇創(chuàng)作的杰出代表。3.人物雕塑和建筑藝術⑴雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。(2)雅典衛(wèi)城的帕特農神廟是建筑藝術的代表?；A知識鞏固一、古希臘文化《擲鐵餅者》帕特農神廟基礎知識鞏固一、古希臘文化4.史學:“史學之父"希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學史上的經典之作。希羅多德基礎知識鞏固二、古羅馬文化1.法律（1）《十二銅表法》制定時間公元前450年前后地位古羅馬第一部成文法內容包括債務法.繼承法、婚姻法以及訴訟程序等評價雖以維護貴族和富人的財產利益為核心，但明文公示,按律量刑,限制了貴族濫用權力,規(guī)范了社會契約行為.一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎基礎知識鞏固二、古羅馬文化(2)羅馬法體系：適應了當時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。2.文學:盧克萊修,西塞羅和維吉爾是羅馬時期最杰出的文學家。3.史學:李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了羅馬史學的最高成就。4建筑：萬神殿,大競技場等是羅馬建筑風格的代表。5.歷法:凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。基礎知識鞏固二、古羅馬文化羅馬萬神殿羅馬大競技場史料探究一材料一在羅馬法司法體系中.萬民法是比較成熟和發(fā)達的部分。它是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個重要組成部分。萬民法的發(fā)展給契約法律制度帶來的影響就是，為了使外邦人的常識和社會實踐能夠接受契約雙方當事人合意成為判斷契約效力是否合法的唯一標準，原有的煩瑣形式上的要求被逐步放棄。萬民法契約法律制度最終發(fā)展為以契約當事人的合意為歸宿，并對其他地域的習慣和法律兼容并包。

——摘編自趙融《西方契約法理論研究》史料探究一根據(jù)材料一概括萬民法相較于公民法的優(yōu)點，并結合所學分析萬民法的形成對羅馬社會的積極作用。優(yōu)點：簡潔性：包容性（廣泛的適用性）。積極作用：較好地理順了各種錯綜復雜的利益關系；鞏固了羅馬政權；促進了社會穩(wěn)定和帝國境內各民族的共同發(fā)展?；A知識鞏固三、中古西歐文化1.基督教會的發(fā)展(1)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權。(2)756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國"并使教會介入世俗權力。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。(3)在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中,基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；A知識鞏固三、中古西歐文化2.基督教文化的載體:闡述教義的《圣經》和研究教義的神學。(1）《圣經》:對西歐的文學藝術有重要影響?！妒ソ洝分械臍v史傳說和宗教神話為文學藝術創(chuàng)作提供了豐富的素材。這一時期的繪畫和雕塑多取材于宗教神話。(2神學:神學家們用形式邏輯論證基督教教義，目的在于使教義系統(tǒng)化,維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。史料探究一材料1883年，美國基督教長老會牧師狄樂播在創(chuàng)辦濰縣樂道院時，并設學校，名為文華館。1884年招收男生正式開學，狄樂播自任校長。后又于1895年創(chuàng)辦專招女生的文美書院。濰縣樂道院教會學校除道德教育外，還進行科學技術和邏輯推理為主要內容的智育教育；以軍事訓練和體操等為主的體育教育；以音樂、美術等為主的美育教育。濰縣樂道院教會學校的課程主要有宗教課程、經學課程、科學課程三大類。作為一種傳教策略設立的樂道院教會學校，為了讓中國人信仰宗教，就必須開設神學課程。作為一種移植型的教育模式，沒有儒學，基督教和科學在中國史料探究一就缺乏賴以立足的思想文化基礎，基督教教育就無法展開。樂道院學校遵循西方教育思想，實行分年級制度和班級授課制，進一步滿足了近代社會對人才培養(yǎng)的要求。

——摘編自《濰縣樂道院教會學校的建立及其影響》根據(jù)材料，概括狄樂播在灘縣的辦學實踐，并結合所學知識進行評價。史料探究一實踐：根據(jù)材料“并設學校，名為文華館。1884年招收男生正式開學，狄樂播自任校長。后又于1895年創(chuàng)辦專招女生的文美書院”可知，創(chuàng)辦學校，并專門設立女校；根據(jù)材料“濰縣樂道院教會學校的課程主要有宗教課程、經學課程、科學課程三大類”可知，教育課程中有宗教課程、經學課程、科學課程三大類；根據(jù)材料“濰縣樂道院教會學校除道德教育外，還進行科學技術和邏輯推理為主要內容的智育教育；以軍事訓練和體操等為主的體育教育。評價：根據(jù)材料“1883年，美國基督教長老會牧師狄樂播在創(chuàng)辦濰縣樂道院時，并設學校，名為文華館”“作為一種傳教策略設立的樂道史料探究一院教會學校，為了讓中國人信仰宗教，就必須開設神學課程”并結合所學知識可知，濰縣樂道院教會學校的產生和發(fā)展是和外國資本主義的對外侵略聯(lián)系在一起的,傳教士創(chuàng)辦的目的是企圖通過輸入西方文明使中國基督化；根據(jù)濰縣樂道院教會學校教授的內容以及課程設置、教學模式等內容可知，該學校的創(chuàng)辦，卻促進了近代濰縣傳統(tǒng)文化與西文化的交流,在許多方面開了濰縣近代教育的先河,打破了濰縣陳舊腐化的教育觀念,促進了濰縣近代教育的變革。先進的教學理念、科學課程和科學的教學方法,培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的近代人才,推動了濰縣乃至中國社會的發(fā)展?；A知識鞏固四、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(1)形成:拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞北非的東方文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。(2)《羅馬民法大全》:查士丁尼在位時編纂,為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產生深遠影響。(3)拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術也繼承了古典希臘、羅馬的遺產并有所發(fā)展,代表建筑是圣索菲亞大教堂?；A知識鞏固四、拜占庭、俄羅斯文化《羅馬民法大全》2俄羅斯文化（1)俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響,拜占庭帝國滅亡后,東正教的中基礎知識鞏固四、拜占庭、俄羅斯文化心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產生了深遠的影響。(2)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中世紀時的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。史料分析“羅馬曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律。....唯有法律征服世界是最為持久的征服?！辈牧象w現(xiàn)了羅馬法對世界文明發(fā)展的深遠影響?！敖袒视⒅Z森三世說教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！笔妨戏从吵隽_馬教會統(tǒng)治下的歐洲教權高于王權。課后練習據(jù)記載,亞歷山大為他的老師——亞里士多德提供的研究費用,為八百金塔蘭(每塔蘭重合黃金六十磅),亞歷山大還命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。這主要說明()

A.專制集權是古代科技發(fā)展的必要條件B.亞里士多德的成功得益于政府的支持C.亞歷山大是最重視科技的古代帝王D.亞里士多德的卓越與亞歷山大密切相關課后練習答案：D解析：材料“為他的老師——亞里士多德提供的研究費用”“為亞里士多德收集動植物標本和其他資料”表明,亞歷山大為亞里士多德提供了大量的幫助,這反映了亞里士多德的卓越與亞歷山大密切相關,故D項正確;亞里士多德所生活的時代是雅典民主政治時期,故A項排除;C項說法過于絕對,排除;材料反映的是亞歷山大與亞里士多德之間的關系,故B項排除。課后練習古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定:“死者的喪衣限于3件……樂手以10名為限”“廢除……在各種喪宴上(豪)飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在()A.適應帝國擴張的需要B.限制氏族貴族的特權C.維護平民的經濟利益D.消除社會的貧富差距課后練習答案：B解析：根據(jù)材料“廢除……在各種喪宴上(豪)飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”可知,這體現(xiàn)的是《十二銅表法》對貴族的限制,故選B項;該法頒布于公元前450年前后,羅馬帝國建立于公元前27年,排除A項;規(guī)定中沒有體現(xiàn)對平民利益的維護,排除C項;這些規(guī)定不能消除社會的貧富差距,排除D項。課后練習材料一拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》課后練習材料二在相當長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說,