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文檔簡介
在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說【開卷有益】他用自己的思想,影響著整個(gè)世界。他定義了社會歷史的變革,他改變了世界人民的思維,他開創(chuàng)了新的世界,他為幾千年來生活在最底層的人們指明了方向。逝者如斯,萬世仰戴,最偉大的思想家——馬克思。文化傳承與理解語言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解1.文學(xué)常識馬克思——無產(chǎn)階級最偉大的精神導(dǎo)師卡爾·馬克思,全名卡爾·海因里?!ゑR克思(德語:KarlHeinrichMarx,1818年5月5日-1883年3月14日),馬克思主義的創(chuàng)始人之一,第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,馬克思主義政黨的締造者,全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師,無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?!R克思馬克思是德國的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義,其最大的愿望是對于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)理論《資本論》,馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為,這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說,被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!R克思1818年馬克思出生于德國特里爾城一個(gè)律師家庭。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué),后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律,但他大部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)卻在哲學(xué)和歷史上。1841年大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯,1843年因《萊茵報(bào)》被普魯士國王查禁而失業(yè)。在此期間馬克思認(rèn)識了恩格斯,并結(jié)下深厚的友誼。1847年兩人加入正義者同盟并指導(dǎo)該同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟,此后起草同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。1848年在科隆創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》,1849年遭驅(qū)逐出境,輾轉(zhuǎn)到達(dá)倫敦。在經(jīng)濟(jì)極度困難的情況下,馬克思翻閱倫敦大英圖書館里的資料并寫出他的最重要著作——《資本論》(第一卷)。1864年,馬克思參加第一國際成立大會,被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會。1867年,《資本論》(第一卷)出版。1883年馬克思在倫敦辭世。作家當(dāng)然必須掙錢才能生活、寫作,但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活、寫作。
——馬克思2.寫作背景1856年4月14日,馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士的代表,應(yīng)邀出席為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會。他利用請他講話的機(jī)會,做了關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命的演說?!度嗣駡?bào)》是英國憲章派的周報(bào),1852年5月由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月—1856年12月,馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿,并對該報(bào)的編輯工作給予幫助?!度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外,還轉(zhuǎn)載了他們在《紐約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的重要的文章。在這個(gè)時(shí)期,該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級的利益和宣傳社會主義思想。3.相關(guān)知識演講詞演講詞,是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議上,它用來交流思想,表達(dá)感情,發(fā)表意見和主張,提出號召與倡議。演講詞有三種類型。①敘事型:以敘述為主要表達(dá)方式,輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述,表達(dá)演講者的思想感情,反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型:以議論為主要表達(dá)方式,它具有正確深刻的論點(diǎn),使用確鑿、有說服力的論據(jù),進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型:以抒情為主要表達(dá)方式,在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等強(qiáng)烈感情,對聽眾動(dòng)之以情,以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。歐洲1848年革命歐洲1848年革命,是指1848—1849年在歐洲許多國家發(fā)生的資產(chǎn)階級革命,是反對君主政體的一系列共和派的革命,是平民與貴族間的抗?fàn)帯?848年1月,革命運(yùn)動(dòng)首先在意大利西西里島掀起,然后擴(kuò)展到德意志和法國諸國,以及奧地利帝國。法國革命取得勝利,建立了法蘭西第二共和國,確立了普選權(quán)。在中歐,則出現(xiàn)自由政治改革和民族統(tǒng)一之類的運(yùn)動(dòng)。然而,軍隊(duì)仍忠于王室,君主不久即重建其政權(quán),廢除大部分承諾的改革。革命最后都以失敗告終,但自由主義者自此覺醒。這次革命是歐洲社會經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)時(shí)一方面是工業(yè)革命正在擴(kuò)展,資本主義迅速發(fā)展,歐洲已經(jīng)開始進(jìn)入大工業(yè)生產(chǎn)階段;各國工業(yè)階層經(jīng)濟(jì)力量得到加強(qiáng),而政治上多數(shù)國家的工業(yè)階層仍處于無權(quán)的地位或初掌政權(quán);自由主義和民族主義在歐洲不斷高漲。另一方面是歐洲大部分國家還處在舊的君主專制統(tǒng)治之下,或受到其他國家或民族的壓迫;維也納會議在歐洲所確立的反動(dòng)體系也還存在著。歐洲社會各方面的矛盾越來越尖銳,這樣革命就無法避免了。巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基巴爾貝斯,法國革命家。19世紀(jì)30年代與布朗基一起組織秘密的革命團(tuán)體“家族社”和“四季社”。1839年被捕入獄,法國1848年革命期間獲釋,積極從事革命活動(dòng)。但是在法國階級斗爭激烈的情況下,在制憲議會大選期間,加入與布朗基敵對的一方,根據(jù)資產(chǎn)階級捏造的罪名中傷布朗基,兩人決裂。后流亡國外,自此脫離政治活動(dòng)。拉斯拜爾,法國革命家、民主主義者、自然科學(xué)家。1816年到巴黎,從事自然科學(xué)研究。1822年后投身政治活動(dòng),參加1830年七月革命。此后在共和主義者報(bào)刊上發(fā)表政論文章,宣傳空想社會主義,深得工人擁護(hù)。布朗基,法國早期工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、革命家、空想社會主義者,巴黎公社的傳奇人物。主張通過政治革命消滅資本主義制度,實(shí)現(xiàn)正義與平等的理想社會。曾多次因起義失敗被捕,后避難于布魯塞爾,但仍對法國的組織活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。語言建構(gòu)與運(yùn)用1.讀準(zhǔn)字音(1)單音字①深淵
②衰頹
③卑劣
.
④狡獪
⑤毋庸
.(2)多音字①這位老板,花了不少傭(
)金,為家里雇傭(
)了幾十名傭(
)人,還整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。②她和小伙伴們在一塊荒地里刨(
)出了一塊寫著奇怪的文字的刨(
)花板。③比賽進(jìn)行到一半的時(shí)候,她已經(jīng)被別人落(
)下了一大截。但是在落(
)后的情況下,她奮起直追,最后奪得了亞軍。yuāntuílièkuàiwúyòngyōngyōngpáobàolàluò2.寫準(zhǔn)字形(1)蒸qì
.
燃qì
.(2)愚dùn
.
混dùn
.(3)爭biàn
.
分biàn
.(4)審pàn
.
反pàn
.汽氣鈍沌辯辨判叛3.理解詞語(1)狡獪:
.(2)毋庸:
.(3)失措:
.(4)顯而易見:
.狡詐奸猾。無須。舉動(dòng)失常,不知怎么辦才好。(事情、道理)非常明顯,很容易看清楚。
4.辨析詞語選擇正確的詞語填在橫線上。(1)發(fā)揮·發(fā)揚(yáng)在這次比賽中,中國運(yùn)動(dòng)員
拼搏精神,競技水平得到超常
,戰(zhàn)勝了許多著名選手,最終奪取冠軍。解析:發(fā)揚(yáng):發(fā)展和提倡(優(yōu)良作風(fēng)、傳統(tǒng)等)。發(fā)揮:把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來。答案:發(fā)揚(yáng)發(fā)揮(2)熟悉·熟習(xí)他
各種與顧客溝通的技巧,只要一接觸,很多顧客都會很快和他
起來。解析:熟習(xí):(對某種技術(shù)或?qū)W問)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。熟悉:清楚地知道。答案:熟習(xí)熟悉(3)微不足道·微乎其微對于那些在一線搶救的醫(yī)護(hù)人員來說,有的病人傷得很重,看起來治好的可能性
。但也要付出百倍的努力,個(gè)人的安危簡直
。解析:微乎其微:形容非常少或非常小。微不足道:非常藐小,不值得一提。答案:微乎其微微不足道5.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處,填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)時(shí)機(jī)成熟思維發(fā)展與提升1.在這篇演講詞中,作者為什么首先從1848年革命談起?明確:①造成落差,吸引聽眾。在歐洲,19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代,是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時(shí)代。發(fā)表演講時(shí),近代歐洲歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級民主革命——1848年革命已經(jīng)過去,新的革命高潮尚未到來。馬克思首先從1848年革命談起,稱這場革命“只不過是一些微不足道的事件”“是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”。此時(shí),1848年革命的壯烈場面、浩大聲勢還深深印在聽眾的心中。因此,從聽眾的接受心理來看,馬克思對1848年革命的這種評價(jià)就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差,從而一開始就緊緊地抓住了聽眾。②形成對照,突出無產(chǎn)階級革命。在這篇演講詞里,馬克思意欲以1848年革命來對照、反襯由它“暴露”出的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)。他把無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大?!保坏┧鼪坝縿?dòng)蕩起來,就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級民主革命與將來的無產(chǎn)階級革命以比喻性的評價(jià)對照起來,這就把后者的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示給了聽眾,震撼著聽眾的心靈。2.如何理解文章第三段中提及的“不敢否認(rèn)的事實(shí)”?明確:“不敢否認(rèn)的事實(shí)”指現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗,即“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”而“另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。其中,前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而后者則說明了這場革命產(chǎn)生的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。3.如何理解這篇演講詞在現(xiàn)代社會中的意義?明確:馬克思為了說明資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗,將現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步放在了人民生活福祉、社會安定和諧的對立面。但在今天,科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會的發(fā)展不再是相互對立的,科技不斷創(chuàng)新發(fā)展,為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值,解放更多的勞動(dòng)力,促進(jìn)人的全面發(fā)展,促進(jìn)社會的不斷進(jìn)步。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力諸要素的發(fā)展與變革,促進(jìn)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,是社會發(fā)展的推動(dòng)力量,促進(jìn)人們思想的變革,豐富人的精神生活。4.本文用生動(dòng)形象的語言表現(xiàn)了深邃的思想,試加以分析。明確:①思想深邃。在第四段文字中,馬克思提及了“機(jī)器”“財(cái)富”“技術(shù)”等推動(dòng)社會進(jìn)步的事物,但在資本主義社會中,與這些事物有關(guān)的許多東西都被“褻瀆”了,如“道德”等。作者深刻地看到了技術(shù)進(jìn)步背后的東西,在文章最后提出無產(chǎn)階級是舊社會的“執(zhí)刑者”的觀點(diǎn)。這些均體現(xiàn)出其觀察問題的細(xì)致、思考問題的深入。②語言形象生動(dòng)。在演講詞中,馬克思或運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻,或列舉大量的事實(shí);或用長句,或用短句;或運(yùn)用“狡獪的精靈”“菲默法庭”的判決等典故,演說語言始終存在于一種鮮活的語境和生動(dòng)的文化氛圍中。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水,積累妙用(一)素材這樣積累1.在教材中提煉(1)理想、信念為全人類的幸福而工作,是馬克思的理想。有了這顆理想的種子,馬克思才有耐力攻讀前人留下的皇皇巨著,以至把大不列顛圖書館的地面磨出一道深痕;有了這顆理想的種子,馬克思才忍受得了貧窮和饑餓,寫出了《資本論》這一曠世杰作;有了這顆理想的種子,馬克思才有勇氣和智慧,戰(zhàn)勝了來自各方面的敵人。總之,正是因?yàn)橛辛藶槿祟惖男腋6ぷ鬟@一理想的種子,馬克思才能構(gòu)建出偉大的馬克思主義學(xué)說,并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人;也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一理想,才有了我們今天千樹萬樹為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。(2)人生價(jià)值生命可以消亡,精神之光卻可以永遠(yuǎn)璀璨。物質(zhì)的生命敵不過自然的法則而最終消亡,但精神的生命卻可以因?yàn)樗木薮笥绊懥Χ来?。馬克思為人類留下了一筆巨大的精神財(cái)富,指導(dǎo)著后人斗爭與發(fā)展的方向,后人在學(xué)習(xí)他的理論的同時(shí),也就延續(xù)了他的精神生命。因此,生命的長度我們可能無法把握,生命的寬度卻可以拓展,把生命放在歷史的刻度上,才能找到自己的人生價(jià)值。(3)事業(yè)與品格人須有品,人須有格,高尚的品格決定著我們的人生。大凡科學(xué)泰斗、思想巨人、文學(xué)巨匠……無不有著超凡的人格、絕倫的品行。馬克思,這顆人類思想史上最為璀璨的巨星,他胸懷世界,心系蒼生,造福于普天下勞苦大眾。他用他畢生的心血,他用他光焰的生命,他用他不屈的意志,他用他頑強(qiáng)的斗爭,鑄就了偉大的馬克思主義,為天下的窮人帶來無限的光明。他用他的實(shí)踐告白了他偉大的人格,他用他的思想彰顯了他崇高的品行、品格。對于每個(gè)人機(jī)會均等;品格也不是先天生成,它來源于后天錘煉。在你的生活道路上,你如若想建功立業(yè),那就使你的品行高尚,使你的人格高尚。須知,偉大的事業(yè)須有偉大的品格相伴,高尚的品格決定你高遠(yuǎn)的前程。2.在名句中選擇馬克思名言①人的生活離不開友誼,但要得到真正的友誼不容易。友誼總需要用忠誠去播種,用熱情去灌溉,用原則去培養(yǎng),用諒解去護(hù)理。②自暴自棄,這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇,它吸走心靈的新鮮血液,并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。③任何時(shí)候,我也不會滿足,越是多讀書,就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識貧乏??茖W(xué)是奧妙無窮的。④在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。⑤與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識武裝自己。⑥最好把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害,發(fā)射出的光輝就越燦爛。(二)素材這樣運(yùn)用馬克思和恩格斯在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗,在科學(xué)研究中相互切磋,在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì),馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。請以“友誼”為話題寫一個(gè)作文片段,200字左右。示例:“財(cái)富不是真正的朋友,朋友才是永久的財(cái)富。”長留史冊的,不是錙銖必較的利益,而是肝膽相照的友誼。管鮑之交,名傳史冊。困境中,鮑叔牙不計(jì)前嫌,寬宏大量,對管仲體貼入微;甘霖里,管仲“貧賤之交不可忘”,對鮑叔牙萬分感激。感人如管鮑,平凡如你我,平凡的人也可以擁有感人的友誼。山青青,水盈盈,彈一曲“高山流水”震徹群山,激揚(yáng)層浪,于是鐘子期與俞伯牙共同分享彼此之間這份珍貴的友誼。這份友誼感動(dòng)天地,這份友誼天長地久。相遇相知才是友誼的真諦。馬克思曾說過:“友誼需要用忠誠去播種,用熱情去灌溉,用原則去培養(yǎng),用諒解去護(hù)理?!庇颜x需要誠實(shí)與守信做保證,雙方都要有“給予與分擔(dān)、寬容與接納、分享與傾聽”的品質(zhì)和心胸,才能讓友誼天長地久。二、書聲瑯瑯——由此及彼,拓展視野
拓展閱讀英人在華的殘暴行動(dòng)馬克思幾年以前,當(dāng)在印度施行的可怕的刑罰制度在議會中被揭露的時(shí)候,極可尊敬的東印度公司的董事之一詹姆斯·霍格爵士曾厚顏無恥地硬說這種說法是沒有根據(jù)的。可是后來的調(diào)查證明,這種說法有事實(shí)作根據(jù),而且這些事實(shí)對東印度公司的董事們來說應(yīng)當(dāng)是十分清楚的。因此,詹姆斯爵士對于東印度公司被指控的那些可怕的事情,只有或者承認(rèn)是“有意不聞”,或者承認(rèn)是“明知故縱”??磥?,英國現(xiàn)任首相帕麥斯頓勛爵和外交大臣克拉倫登伯爵現(xiàn)在也處于同樣的窘境。首相在市長不久前舉行的宴會上的演說中,企圖為施于中國人的殘暴行為進(jìn)行辯護(hù),他說:“如果政府在這件事情上贊同采取無理的行動(dòng),毫無疑問,它走的就是一條應(yīng)受議會和全國譴責(zé)的道路。但是相反地,我們深信這些行動(dòng)是必需的和至關(guān)重要的。我們認(rèn)為,我國受到了嚴(yán)重的欺凌。我們認(rèn)為,我國同胞在地球的遙遠(yuǎn)地方遭到了種種侮辱、迫害和暴虐,對此我們不能默不作聲。我們認(rèn)為,我國根據(jù)條約應(yīng)享有的權(quán)利已遭到破壞,而在當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)保護(hù)我國在世界那個(gè)地區(qū)利益的人員,不僅有理由而且有義務(wù)盡量利用他們所能采取的手段來表示對這些暴行的義憤。我們認(rèn)為,如果我們不贊同采取那些在我們看來是正確的、而且我們設(shè)身處地也會認(rèn)為自己有責(zé)任采取的行動(dòng),那我們就是辜負(fù)了我國同胞對我們所寄予的信任?!钡牵瑹o論英國人民和全世界怎樣為這些講得頭頭是道的解釋所欺騙,勛爵大人自己肯定不會相信這些解釋的真實(shí)性,要是他認(rèn)為這些都是真的,那就暴露出他是有意不去了解真實(shí)情況,同“明知故縱”幾乎同樣是不可原諒的。自從英國人在中國采取軍事行動(dòng)的第一個(gè)消息傳來以后,英國政府報(bào)紙和一部分美國報(bào)刊就連篇累牘地對中國人進(jìn)行了大量的斥責(zé),它們大肆攻擊中國人違背條約的義務(wù)、侮辱英國的國旗、羞辱旅居中國的外國人,如此等等??墒?,除了亞羅號劃艇事件以外,它們舉不出一個(gè)明確的罪名,舉不出一件事實(shí)來證實(shí)這些指責(zé)。而且就連這個(gè)事件的實(shí)情也被議會中的花言巧語歪曲得面目全非,以致使那些真正想弄清這個(gè)問題真相的人深受其誤。亞羅號劃艇是一只中國小船,船員都是中國人,但是為幾個(gè)英國人所雇用。這只船曾經(jīng)取得暫時(shí)懸掛英國國旗航行的執(zhí)照,可是在所謂的“侮辱事件”發(fā)生以前,這張執(zhí)照就已經(jīng)滿期了。據(jù)說,這只船曾被用來偷運(yùn)私鹽,船上有幾名歹徒——中國的海盜和走私販子,當(dāng)局早就因?yàn)樗麄兪菓T犯而在設(shè)法緝捕。當(dāng)這只船不掛任何旗幟下帆停泊在廣州城外時(shí),緝私水師得知這些罪犯就在船上,便逮捕了他們。要是我們的港口警察知道附近某一只本國船或外國船上隱匿水賊和走私販子,也一定會這樣做的??墒且?yàn)檫@次逮捕妨礙了貨主的商務(wù),船長就向英國領(lǐng)事控告。這位領(lǐng)事是個(gè)就職不久的年輕人,據(jù)我們了解是一個(gè)性情暴躁的人。他親自跑到船上,同只是履行自己職責(zé)的緝私水師大吵大鬧,結(jié)果一無所得。隨后他急忙返回領(lǐng)事館,用命令式的口吻向兩廣總督提出書面要求:放回被捕者并道歉,同時(shí)致書香港的約翰·包令爵士和海軍將軍西摩爾,說什么他和英國國旗遭到了不可容忍的侮辱,并且相當(dāng)明顯地暗示說,期待已久的向廣州來一次示威的良機(jī)到來了。葉總督有禮貌地、心平氣和地答復(fù)了激動(dòng)的年輕英國領(lǐng)事的蠻橫要求。他說明捕人的理由,并對因此而引起的誤會表示遺憾。同時(shí)他斷然否認(rèn)有絲毫侮辱英國國旗的意圖,而且送回了水手,因?yàn)楸M管這些人是依法逮捕的,但他不愿為拘留他們而招致這樣嚴(yán)重的誤會。然而這一切并沒有使巴夏禮領(lǐng)事先生感到滿意,他堅(jiān)持要求正式道歉和以隆重禮節(jié)送回被捕者,否則葉總督必須承擔(dān)一切后果。接著西摩爾將軍率領(lǐng)英國艦隊(duì)抵達(dá),旋即開始了另一輪公函往來:海軍將軍態(tài)度蠻橫,大肆恫嚇,中國總督則心平氣和、冷靜沉著、彬彬有禮。西摩爾將軍要求在廣州城內(nèi)當(dāng)面會商。葉總督說,這違反先例,而且喬治·文翰爵士曾答應(yīng)不提這種要求。如果有必要,他愿意按照常例在城外會晤,或者采取其他不違反中國習(xí)慣與相沿已久的禮節(jié)的方式來滿足海軍將軍的愿望。但是這一切都未能使這位英國強(qiáng)權(quán)在東方的好戰(zhàn)的代表稱心如意。這場極端不義的戰(zhàn)爭就是根據(jù)上面簡單敘述的理由而進(jìn)行的——現(xiàn)在向英國人民提出的官方報(bào)告完全證實(shí)了這種敘述。廣州城的無辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺,他們的住宅被炮火夷為平地,人權(quán)橫遭侵犯,這一切都是在“中國人的挑釁行為危及英國人的生命和財(cái)產(chǎn)”這種站不住腳的借口下發(fā)生的!英國政府和英國人民——至少那些愿意弄清這個(gè)問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞。有人企圖轉(zhuǎn)移對主要問題的追究,給公眾造成一個(gè)印象:似乎在亞羅號劃艇事件以前就有大量的傷害行為足以構(gòu)成宣戰(zhàn)的理由??墒沁@些不分青紅皂白的說法是毫無根據(jù)的。英國人控告中國人一樁,中國人至少可以控告英國人九十九樁。英國報(bào)紙對于旅居中國的外國人在英國庇護(hù)下每天所干的破壞條約的可惡行為真是諱莫如深!非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫的事情,我們一點(diǎn)也聽不到。外國人經(jīng)常賄賂下級官吏而使中國政府失去在商品進(jìn)出口方面的合法收入的事情,我們一點(diǎn)也聽不到。對那些被賣到秘魯沿岸去當(dāng)不如牛馬的奴隸、被賣到古巴去當(dāng)契約奴隸的受騙契約華工橫施暴行“以至殺害”的情形,我們一點(diǎn)也聽不到。外國人常常欺凌性情柔弱的中國人的情形以及這些外國人帶到各通商口岸去的傷風(fēng)敗俗的弊病,我們一點(diǎn)也聽不到。我們所以聽不到這一切以及更多得多的情況,首先是因?yàn)樵谥袊酝獾拇蠖鄶?shù)人很少關(guān)心這個(gè)國家的社會和道德狀況;其次是因?yàn)榘凑站骱椭?jǐn)慎的原則不宜討論那些不能帶來錢財(cái)?shù)膯栴}。因此,坐在家里而眼光不超出自己買茶葉的雜貨店的英國人,完全可以把政府和報(bào)紙塞給公眾的一切胡說吞咽下去。與此同時(shí)在中國,壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭時(shí)燃起的仇英火種,爆發(fā)成了任何和平和友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火。賞讀
1856―1860年,英國為進(jìn)一步擴(kuò)大對華輸出,開拓中國市場,借口“亞羅號劃艇事件”,聯(lián)合法國,悍然發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。馬克思站在被壓迫民族和無產(chǎn)階級國際主義立場上,斥責(zé)列強(qiáng)對中國的侵略,他看到了列強(qiáng)與國際帝國主義的侵略,是中國社會危機(jī)的主要原因之一。1857年4月,馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中指出,英法挑起的這場鴉片戰(zhàn)爭是極端不義的戰(zhàn)爭,馬克思對中國人民充滿同情,站在中國人民的正義立場上痛斥英法侵略者,勇敢的聲援中國人民反抗外敵入侵的正義斗爭。深度閱讀青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮馬克思自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍,動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng),不試圖越出這個(gè)范圍,甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚,但是,神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段;神讓人在社會上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位。能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方,但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此,認(rèn)真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的,而且如果最深刻的信念,即內(nèi)心深處的聲音,認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的,那它實(shí)際上也是偉大的,因?yàn)樯駴Q不會使世人完全沒有引導(dǎo);神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。但是,這聲音很容易被淹沒;我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生,同樣可能須臾而逝。也許,我們的幻想油然而生,我們的感情激動(dòng)起來,我們的眼前浮想聯(lián)翩,我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo);但是,我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。因此,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮,所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內(nèi)心是不是同意?我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺?但是,不找出鼓舞的來源本身,我們怎么能認(rèn)清這些呢?偉大的東西是光輝的,光輝則引起虛榮心,而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西;但是,被名利弄得鬼迷心竅的人,理智已經(jīng)無法支配他,于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方;他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位,而聽任偶然機(jī)會和幻想去決定它。我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè),因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業(yè),相反,我們很快就會覺得,我們的愿望沒有得到滿足,我們的理想沒有實(shí)現(xiàn),我們就將怨天尤人。但是,不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許,我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化,把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細(xì)分析它,沒有衡量它的全部分量,即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任;我們只是從遠(yuǎn)處觀察它,而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。在這里,我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問,因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn),也不是依靠深入的觀察,而是被感情欺騙,受幻想蒙蔽。然而,我們的目光應(yīng)該投向哪里呢?在我們喪失理智的地方,誰來支持我們呢?是我們的父母,他們走過了漫長的生活道路,飽嘗了人世辛酸?!覀兊男倪@樣提醒我們。如果我們通過冷靜的研究,認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量,了解它的困難以后,我們?nèi)匀粚λ錆M熱情,我們?nèi)匀粣鬯X得自己適合它,那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它,那時(shí)我們既不會受熱情的欺騙,也不會倉促從事。但是,我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè);我們在社會上的關(guān)系,還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。我們的體質(zhì)常常威脅我們,可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。誠然,我們能夠超越體質(zhì)的限制,但這么一來,我們也就垮得更快;在這種情況下,我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上,我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是,一個(gè)不能克服自身相互斗爭的因素的人,又怎能抗拒生活的猛烈沖擊,怎能安靜地從事活動(dòng)呢?然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè),安靜是唯一生長出成熟果實(shí)的土壤。盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè),不能持久地工作,而且工作起來也很少樂趣,但是,為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè),那么我們決不能把它做好,我們很快就會自愧無能,并對自己說,我們是無用的人,是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎?還有比這更難于靠外界的賜予來補(bǔ)償?shù)母星閱??妄自菲薄是一條毒蛇,它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈,吮吸著其中滋潤生命的血液,注入?yún)捠篮徒^望的毒
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