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姚明拒絕給日本豐田汽車拍廣告姚明豐田汽車為了占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)找姚明拍廣告你知道豐田為占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)愿意出多少?gòu)V告費(fèi)嗎?豐田最終出到了2000萬(wàn)美元,相當(dāng)于1億6000萬(wàn)多人民幣你猜姚明怎么做的?姚明幾乎沒(méi)有任何商量的余地,就是兩個(gè)字:不行。而且,不提供任何解釋。

《談骨氣》

吳晗

學(xué)習(xí)目標(biāo):1、學(xué)習(xí)議論文的基本知識(shí)。2、掌握論證方法的作用,積累有骨氣的事例和名言3、學(xué)習(xí)前人的優(yōu)良品質(zhì),做一個(gè)有骨氣的人。

吳晗(1909-1969年)浙江義烏人,我國(guó)著名歷史學(xué)家,曾擔(dān)任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中,“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,進(jìn)行百般摧殘和折磨,但他大義凜然,寧折不彎,由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱,連同妻子、女兒一起被迫害致死。表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月11日含冤逝世。我們把這種像骨頭一樣寧折不彎、剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。寫(xiě)作背景本文寫(xiě)于1961年,當(dāng)時(shí)我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期,吳晗為讓廣大人民了解祖國(guó)的歷史,學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng),做有骨氣的人,去克服困難,奮勇前進(jìn),撰寫(xiě)了這篇雜文。議論文的三要素

論點(diǎn)是作者對(duì)某一問(wèn)題的看法和主張論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程論證方法道理論證比喻論證對(duì)比論證舉例論證論點(diǎn)、論據(jù)和論證

議論文的結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)“是”起強(qiáng)調(diào)作用,體現(xiàn)出作為中國(guó)人的自豪感。論點(diǎn):改成“我們中國(guó)人有骨氣”,表達(dá)效果有何不同?(5----9)我們中國(guó)人是有骨氣的為什么課文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)?

題目是論題型,不是判斷句式,他是所要議論的問(wèn)題。結(jié)合論題找出觀點(diǎn)?!拔覀冎袊?guó)人是有骨氣的?!敝行恼擖c(diǎn)是如何提出來(lái)的

開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)第二自然段孟子的話:富貴不能淫,(富貴不能使他迷惑)貧賤不能移,(貧賤不能使他改變志向)威武不能屈,(威武不能使他屈服)此之謂大丈夫。(5----9)告訴我們什么樣是有骨氣,引用孟子的話解釋有骨氣的含義。公元1279年,文天祥在廣東海豐被捕。抓住文天祥的敵將名叫張弘范,他雖然抓住了文天祥,但也知道文天祥在南宋深得人心,因此以賓客的禮儀對(duì)待他。張弘范勸降未果,就將文天祥押送至大都。到大都后,元廷對(duì)文天祥的勸降仍未停止,元世祖許偌只要文天祥投降就給以丞相之位,但文天祥不為所動(dòng)。元廷又讓已經(jīng)投降的宋恭帝前去勸降,文天祥對(duì)著南方拜下,仍不肯投降,宋恭帝只好回去。元世祖很欣賞文天祥的氣節(jié),舍不得殺他,將其關(guān)押在柴市,這一關(guān)就是三年。三年后,有人以文天祥的的名義反元,元朝官員提議殺了文天祥,元世祖應(yīng)允,不久被殺。

過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世飄零雨打萍?;炭譃╊^說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。富貴不能淫成語(yǔ)故事:嗟來(lái)之食有一年,齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔(qián)敖(áo)見(jiàn)此情景,便在路邊備飯,準(zhǔn)備施舍給過(guò)路的饑民。一天,有一個(gè)面黃肌瘦的饑民無(wú)力地垂著雙手,拖著破鞋,一瘸(qué)一拐,搖搖晃晃地走了過(guò)來(lái),眼看就要餓暈了。黔敖看到后,左手拿著飯,右手端著湯,用輕蔑的口氣大聲吆喝道:“喂,過(guò)來(lái)吃呀!”那位饑民抬起眼睛瞪著黔敖說(shuō):“我就是因?yàn)椴怀赃@種沒(méi)好氣的飯才落到這步田地的?!鼻铰?tīng)了連忙道歉,但那位饑民最終還是堅(jiān)持不吃而餓死了。貧賤不能移

那人擺著一副慈善家的面孔:“嗟,來(lái)食!”人格不受尊重不吃嗟來(lái)之食的原因是?古代窮人不食嗟來(lái)之食

1946年7月11日,著名的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。7月15日,云南大學(xué)召開(kāi)追悼李公樸先生的大會(huì),聞一多先生主持了這次會(huì)議,會(huì)上由于混入了國(guó)民黨特務(wù)分子,在李公樸夫人血淚控訴的過(guò)程中,他們毫無(wú)顧及,說(shuō)笑取鬧,擾亂會(huì)場(chǎng),使人們?nèi)虩o(wú)可忍,當(dāng)李夫人剛離開(kāi)講臺(tái),聞一多先生就拍案而起,滿腔悲憤地發(fā)表了這篇講演。會(huì)后聞一多先生又到《民主周刊》社參加了記者招待會(huì),在他離社返家途中,被特務(wù)分子暗殺了。這篇講演就成了他的“最后一次講演”。威武不能屈提問(wèn):中國(guó)人有骨氣的事例很多,選取這三個(gè)人的事例有代表性嗎?列舉的三個(gè)人物能否順序顛倒?文天祥是丞相,窮人是平民百姓,聞一多是民主戰(zhàn)士,按照從古到今的順序,什么階層的人士都有,很有代表性;順序不能調(diào)換。與孟子的話相照應(yīng)。齊讀最后一段,體會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣是什么?絕不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米?,嚇不倒,為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利,我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進(jìn)擴(kuò)展

在我國(guó)歷史上,有骨氣的人豈止三個(gè)。從平時(shí)的閱讀和積累中,你還了解哪些有骨氣的事例?請(qǐng)為課文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)還有哪些有骨氣的道理論據(jù)?補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)(1)富貴不能淫——蘇武“留胡節(jié)不辱”(2)貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國(guó)的救濟(jì)糧”,陶淵明“不為五斗米而折腰”(3)威武不能屈——江姐面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打不屈服

道理論據(jù)

粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間?!谥t

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾風(fēng)東南西北----鄭板橋人不可有傲

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