高中語文四學案：專題一 文本3 季氏將伐顓臾 含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精文本3季氏將伐顓臾學習重點1。歸納積累“過、疾、止、為、相"等多義詞的義項,背誦全文。2.了解孔子的政治主張和人生態(tài)度，理解孔子提倡的“仁”，體會其說理藝術。文本名句1．丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡，安無傾。2．既來之,則安之.3．吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。文本導學1．讀準字音（1)單音字①顓臾(） ②冉有(）③虎兕（) ④出于柙()⑤社稷(）（2)多音字①相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（相貌,相與）） ②夫eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（夫子欲之,夫顓臾))2．理解詞語(1)解釋下列加點的詞語①季氏將有事于顓臾：___________________________________②冉有、季路見于孔子:_________________________________③無乃爾是過與：_______________________________________④陳力就列：___________________________________________⑤危而不持：___________________________________________⑥則修文德以來之：_____________________________________⑦而謀動干戈于邦內(nèi)：___________________________________⑧而在蕭墻之內(nèi)也:_____________________________________（2)通假字無乃爾是過與：_________________________________________(3)一詞多義①過eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(無乃爾是過與：,,且爾言過矣：,，是誰之過與：，,臣請縛一人過王而行:,,過猶不及：,,以其境過清，不可久居：,，大母過余曰：)）②疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：,,順風而呼，聲非加疾也：,,老臣病足，曾不能疾走：，，臏至，龐涓恐其賢于己，疾之：，,君有疾，在奏理，湯熨之所及也:)）③止eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（陳力就列，不能者止：，,河曲智叟笑而止之曰:，，一屠晚歸,擔中肉盡，止有剩骨:））④為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何以伐為：,，昔者先王以為東蒙主：，，后世必為子孫憂：，，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：）)⑤相eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（則將焉用彼相矣：,，今由與求也，相夫子：））(4)古今異義①丘也聞有國a有家b者a．古義：___________________________________今義：：__________________________________:__________________________________b．古義：：__________________________________今義：：__________________________________②不患貧而患不安古義:：__________________________________今義：：__________________________________3．詞類活用(1)后世必為子孫憂：：__________________________________(2)既來之，則安之：：__________________________________（3)則修文德以來之：：__________________________________4．語句翻譯（1）無乃爾是過歟？譯文:：__________________________________（2)蓋均無貧，和無寡，安無傾。譯文::__________________________________(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.譯文::__________________________________孔子對“季氏將伐顓臾”持什么態(tài)度？其理由是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．批評完弟子，孔子又正面闡述了自己的治國思想，你能分析一下嗎？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．對于孔子提出的“均無貧，和無寡，安無傾”的觀點，你有什么看法？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．孔子一向“溫良恭儉讓”，為什么這次對弟子大動肝火？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《季氏將伐顓臾》一文體現(xiàn)了孔子論辯的邏輯和智慧，請閱讀下面的選文,說說體現(xiàn)了孔子哪些論辯藝術.冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣，是社稷之臣也.何以伐為？"冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________鏈接作家作品1．作者簡介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，被公認為世界文化名人之一.他一生周游列國，宣傳自己的政治主張。他主張“仁”，主張以德服人,反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，孔子被尊稱為圣人。他在晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》).在我國歷史上,孔子是致力于教育事業(yè)的第一人，他首開私人辦學講學之風,相傳有學生三千,賢弟子七十二?！墩撜Z》是孔子的弟子及其后學匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行?！墩撜Z》以記言為主,“論"是論纂的意思，“語”是話語、經(jīng)典語句、箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象,它成書于戰(zhàn)國初期。2．背景展示孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室",各占其一.二十五年后，三家又“四分公室"，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少,聽任三家。因為顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國,是公臣,它的貢品為魯國國君所專有.季康子之所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅而取之”,另一方面也擔心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為掎角之勢,不利于季氏。這是當時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當時冉有為季氏宰相，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準備工作。冉有、季路把這個消息告訴了他們的老師孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。文內(nèi)文外eq\f(季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏,季康子將要討伐顓臾。冉有、季路謁見孔子說：“季康子）eq\f（將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？,將要對顓臾用兵.”孔子說：“冉有！恐怕應該責備你們吧？）eq\f（夫顓臾，昔者先王以為東蒙主,且在,那顓臾，從前先王讓它做祭祀蒙山的人，況且顓臾又在）eq\f(邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”，魯國國境之內(nèi),它的國君是國家的臣屬。為什么要討伐它呢?")eq\b\lc\［\rc\（\a\vs4\al\co1(季氏：又稱季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子.伐：討伐。，顓臾zhuānyú：魯國的附庸國，在今山東費縣西北。冉有：））名求,字子有。季路：名由，字子路.見：拜見，謁見。有事:用兵。無乃……與:表示推測語氣，即“恐怕……吧”。爾是過：賓語前置句，“過爾”,“是”起賓語前置的作用。過,責備。夫（fú):語氣詞,可譯為“那”。昔者：時間詞，從前。先王：先代的國君.以為：“以之為"的省略。以，介詞，把。為,做.東蒙：山名，即蒙山，在今山東蒙陰南.主：主管祭祀的人.且：連詞，可譯為“況且"。邦域之中：顓臾在魯國境內(nèi)。社稷之臣:國家的臣屬.社,指土神。稷，指谷神。后來，用“社稷”代表國家。eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（何……為：表，示反問語氣.))eq\f(冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”，冉有說：“季康子想討伐它，我們兩個人都不想這樣做。”）eq\f(孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，，孔子說：“冉有！周任說過這樣一句話:‘展現(xiàn)才能擔任職務，）eq\f（不能者止?！?不能這樣做的就不擔任職位?！〆q\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1(夫子：季康子。春秋時,對長者、，老師以及貴族卿大夫等都可以)）尊稱為夫子。周任：上古時期的一位史官.陳：陳列，這里指施展。力：才能.就:走向，擔任。列：位，職務.止:停止，這里eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（指不就，其位。))eq\f(危而不持，顛而不扶,,盲人遇到危險卻不去護持,將要跌倒卻不去攙扶，）eq\f(則將焉用彼相矣?且爾言過矣，,那何必要用那個做相的人呢？況且你的話是錯誤的，）eq\f（虎兕出于柙,龜玉毀于，試問老虎、獨角犀牛從籠子里跑了出來，放在匣子里的龜甲、玉器)eq\f（櫝中，是誰之過與？”,被毀壞了，這是誰的過錯呢？"）eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（危：危險。扶：攙扶.顛：跌倒。則：,那么。焉：何。彼：那。相xiànɡ：））攙扶盲人走路的人.過：錯,犯錯。兕（sì)：獨角犀牛.柙:關猛獸的木籠子。龜：龜甲，用來占卜吉兇。玉：玉器,用于祭祀。eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(櫝dú：，木匣。）)eq\f(冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費,，冉有說：“顓臾，城郭堅固,而且距季氏世代的封邑費又近，）eq\f(今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！，現(xiàn)在不攻取它，后世必定會成為季氏子孫的憂患.”孔子說:“冉有！)eq\f（君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。，君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找借口的人。)eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（今夫fú：語氣詞，用于句首，表示停頓.固：堅固。文中指顓，臾的城郭堅固。近：靠近。費:季氏的封地，在今山東費縣。)）eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(為：成為。憂：禍患，憂患.疾:痛恨、討，厭。舍:舍棄，回避。辭：找托辭，找借口。）)eq\f（丘也聞有國,我也聽說擁有邦國的諸侯和)eq\f（有家者，不患寡而患不均,不患貧，擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困）eq\f(而患不安。蓋均無貧，和,而怕不安定.因為財富的分配平均就無所謂貧,上下能和睦共處）eq\f(無寡，安無傾.，就無所謂寡，上下能相安無事國家就沒有傾覆滅亡的危險。)eq\f(夫如是，故遠人不服,則修文德,像這樣,遠方的人仍然不歸服，就修治推行禮樂之類的德政教化）eq\f(以來之.既來之,則安之。,而使他們來歸順。使他來了以后，就要使他安定下來。)eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1(丘:孔子名,丘，自稱其））名，是謙稱的一種表達方式.國：諸侯的封地。家：卿大夫的封地?；迹簯n慮，擔憂。寡：少。蓋：連詞，表原因,可譯為“因為".傾：傾覆。如是:像這樣。遠人：指本國以外的人。服:臣服.修:修治。文德:文教(指禮樂)和德政（指仁義之政)。eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(以：連詞，用法同“而”.來：動詞的使動用，法,使……來。安：使動用法，使……安定。）)eq\f(今由與求,現(xiàn)在，仲由與冉求)eq\f（也，相夫子,遠人不服，而不能，你們兩個人，輔佐季孫氏，外國不肯歸附我國而又不能通過）eq\f(來也；邦分崩離析，而不能守也；,施行教化德政使他們歸附；國內(nèi)四分五裂,而又不能守業(yè);）eq\f（而謀動干戈于邦內(nèi).吾恐季孫之憂，不在顓臾，，現(xiàn)在又想在國內(nèi)挑起戰(zhàn)爭。我擔心季孫氏的憂患，不在顓臾，)eq\f(而在蕭墻之內(nèi)也?！保趯m廷之內(nèi)啊。”)eq\b\lc\［\rc\（\a\vs4\al\co1(相xiànɡ：輔佐。分崩離析：指割地自據(jù)，，使國家四分五裂.當時魯國已被季孫、孟）)孫、叔孫三家分割.謀：謀劃。動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。于：介詞，在。邦內(nèi):指魯國境內(nèi)?？郑簱?。蕭墻：古代宮門內(nèi)的屏風。eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（一說為,宮墻.）)反復辯難,逐層深入--《季氏將伐顓臾》鑒賞本文記敘的孔子與其弟子關于“季氏將伐顓臾"的談話，有三個層次,反復辯難，逐層深入。開頭，由于冉有和季路既是季氏家臣，又是孔子的學生，他們雖想為季氏辯護,但又實難有理有據(jù)地與老師辯論?？鬃酉葒烂C地指出學生有責任：“求！無乃爾是過與？”接著從三個方面分析季氏攻打顓臾是錯誤的，說理層次分明，反詰非常有力。這是對話的第一個層次.接著冉有申辯，自己“不欲"而夫子（季氏）“欲之”。對此，孔子先引用古人周任的論述，從輔助者的作用方面予以反駁,并且設比喻，指出他們不能阻止季氏征伐，其責任不可推卸。這是對話的第二個層次。第三層次孔子分三個小層進行辯駁：第一小層駁冉有的托辭；第二小層提出“均”和“安”是治國的基本原則,“修文德”是對“遠人”的基本政策；第三小層指出季路、冉有輔佐季氏違背了上述原則,并預言“季孫之憂……在蕭墻之內(nèi)也”。即“今不取，后世必為子孫憂"，只是漂亮的托辭，季孫之“憂”在于懼怕與魯君抗衡失利。季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，發(fā)展實力，但主要目的還是要削弱魯國國君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經(jīng)驗和深遠的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏銳性和政治見地；同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的。類文品悟孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書,也不妨當閑書讀.譬如說《論語》,林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口.近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當灑脫的人.在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化.然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器,就等于是說他沒出息，這是很忌諱的.孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說,那么我就以趕馬車為專長罷。其實,孔子對于讀書有他自己的看法.他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學術態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”）.他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復了四次?！熬硬黄?這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀.有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”,以志紀念.人生在世，何必成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學界大抵認為“仁"是孔子思想的核心，至于什么是“仁”,眾說不一,但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€事實,不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質.所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁"歸結為“忠恕”二字,其實孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況,“邦無道”之時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢?然后說,應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子,如果顧及他的全人，對他的哲學或許也會有些新的認識吧.微感言：__________________________________________________素材運用點擊文本孔子一向是溫和的，但《季氏將伐顓臾》中展現(xiàn)的孔子卻是嚴厲的。他疾言厲色地指責弟子冉有和季路在其位不能謀其政,背離仁義,袒護無道之君，還強詞奪理，推卸責任的言行.這種在大是大非面前的當仁不讓，顯示了孔子堅守仁道，正直而行，不阿世,不屈己的人格魅力。不僅如此，孔子還一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷與銳利的政治眼光。運用示例孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判，對傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅韌的人格，仁者愛人的胸懷,好學不倦的品質，見賢思齊的襟懷，樂觀開朗的生活態(tài)度，言必信行必果的處事原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，值得后人學習.孔子生活的時代，戰(zhàn)爭頻發(fā)，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在那個世事變幻無常、變革與創(chuàng)新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污;有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻周游列國,廣收門徒，大力宣揚“天下為公”的政治理想，“己所不欲，勿施于人”的施政原則，“四海之內(nèi)皆兄弟”的人際關系。盡管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生,正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。

答案精析語言積累1．(1)①Zhuān②Rǎn③sì④xiá⑤jì(2)①xiànɡxiānɡ②fūfú2．（1）①用兵。②謁見。③表示推測語氣，即“恐怕……吧”.④陳列，這里是施展的意思。⑤危,不穩(wěn)定(遇到危險)；持,護持。⑥整治、治理。⑦泛指武器，多比喻戰(zhàn)爭。⑧宮廷之內(nèi),這里指季氏與魯哀公之間的危機。（2）同“歟”，表揣測的句末語氣詞。(3）①動詞,責備形容詞,錯，錯誤名詞，過錯動詞，走過,經(jīng)過動詞，超過副詞，過于動詞,看望②動詞，痛恨，討厭形容詞，快，速。這里指“洪亮”形容詞，快動詞，妒忌名詞,小病,輕?、蹌釉~,停動詞，制止副詞，只④語氣詞，呢動詞,擔任動詞，成為介詞，替⑤名詞,攙扶盲人走路的人動詞，輔佐（4)①a。古義：諸侯的封地。今義：國家。b.古義:卿大夫的封地。今義：家庭和住所.②古義:社會不安定。今義：不安定，不安寧;客套話，表示歉意和感激。3．（1）形容詞用作名詞，所憂患的事物(2)使動用法，使……來，使……安（3)使動用法，使……來4．（1）恐怕應該責備你們吧?（2）因為財富的分配平均就無所謂貧，上下能和睦共處就無所謂寡，上下能相安無事國家就沒有傾覆滅亡的危險。(3)君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人.整體把握孔子對“季氏將伐顓臾”持堅決反對的態(tài)度，從“無乃爾是過與”一句就可看出.特別是“過"字確切而又傳神地表達了孔子對“季氏將伐顓臾”的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加