公務(wù)員事業(yè)編考試可能考到的古文名言警句

公務(wù)員事業(yè)編考試可能考到的古文名言警句古文名言警句為政篇上者，民之表也。表正，則何物不正！一一孔子（在上位的人（皇上），是人民的表率,表率正直端正,那么還有什么人（或物）不正直端正呢？）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。一一孟子（執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂(lè)為快樂(lè)，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂(lè)而快樂(lè)；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。）知者盡言,家之利。（口的決策要符合實(shí)際,知者盡言,家之利。（口的決策要符合實(shí)際,符合人民的意愿，就必須聽(tīng)從人民的意見(jiàn)，集思廣益）政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終。（從政就像農(nóng)民種地一樣,下種以后,刮風(fēng)下雨，陰天陽(yáng)時(shí),無(wú)不上心）其身正，無(wú)令而行;其身不正，雖令不從。（當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的）道德修身寸有所長(zhǎng)，尺有所短。一一屈原（比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。）海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛一一林則徐（大海的寬廣可以容納眾多河流；有比喻人的心胸寬廣可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。）輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（不看重錢(qián)財(cái)足以將眾人聚集在自己身邊，約束自己足以使人信服，度量寬闊足以得到他人的幫助，凡事率先去做，足以為世師范）寧為玉碎，不為瓦全。（比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)一一諸葛亮（不追求名利，不為名利困惑才能明確自我的志向，不能平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)）不遷怒，不貳過(guò)。（犯了錯(cuò)誤，不要?jiǎng)优灰傅诙五e(cuò)誤）君子欲納于言而敏于行。一一孔子（君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧）君子恥其言而過(guò)其行。（君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的）惟正己可以化人，惟盡己可以服人。（唯有把自己擺正了，才可以去感化別人，唯有盡自己的能力才能去折服他人）勤奮篇業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（學(xué)業(yè)由于業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。）笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。（飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能用來(lái)做器物。人不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得道理）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（如果年輕時(shí)不知道要好好地勤奮學(xué)習(xí)和讀書(shū)，恐怕到年老白頭的時(shí)候才知道要勤奮讀書(shū)那就太遲了，后悔也來(lái)不及了。）積累篇博觀而約取,厚積而薄發(fā)。一一（蘇軾）一一指要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。一一荀子（千里之路，是靠一步一步地走出來(lái)的，沒(méi)有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開(kāi)來(lái)，就是做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅(jiān)忍不拔地干下去，才能最終達(dá)到目的）差之毫厘，謬以千里一一陸九淵（開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤）工欲善其事，必先利其器。一一孔子（比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要）信心篇計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。一一諸葛亮（要是懷疑一條計(jì)策，那它必然不能幫你成事，要是對(duì)一件事本身就抱懷疑的態(tài)度，那它比如也不會(huì)成功。其實(shí)就是說(shuō)你只有對(duì)一件事有信心它才能成功，強(qiáng)調(diào)信心。）實(shí)踐篇不登高山，不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。一一《荀子》（不登上高山就不知道天有多高,不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身臨其境，就不知道它的真實(shí)情況。就是說(shuō)生活中，有些事情你不去經(jīng)歷你就不會(huì)知道，只有經(jīng)歷了你才知道是怎樣的。）耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐。一一劉向（聽(tīng)到的不如看到的真實(shí)可靠，看到的不如自己去實(shí)踐可靠，比喻實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚一一孟子（譯文：稱(chēng)一下才知輕重，量一量才知長(zhǎng)短；物品是這樣，人（品德，內(nèi)涵）更是如此。）待人篇愛(ài)人者則人愛(ài)之，惡人者則人惡之一一孔子（愛(ài)人者有一顆仁愛(ài)之心，能平等對(duì)待眾生，當(dāng)然大家也都愛(ài)戴他與人為惡到處樹(shù)敵的人也會(huì)遇到很多敵人,遭人唾棄）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。一一孟子（像尊重我自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛(ài)護(hù)自己的孩子一樣愛(ài)護(hù)別人家的孩子。）君子成人之美，不成人之惡，小人反是。一一孔子（君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。一一孔子（主動(dòng)干活，并且有過(guò)失就主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的，對(duì)別人更多寬容的，就不會(huì)遭到怨恨。）學(xué)習(xí)篇知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。一一林逋（知道自己不足的人愛(ài)學(xué)習(xí)，以請(qǐng)教別人為可恥的人自滿自足。）君子求諸己，小人求諸人。（君子總是從自身找問(wèn)題，而小人總是從別人身上找原因）見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如揚(yáng)湯。一一孔子（見(jiàn)到好的人生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事怕來(lái)不及向它靠近，見(jiàn)到壞的人壞的事就像潑熱水一樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)）良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（忠實(shí)的勸告往往都是不喜歡聽(tīng)的，但是卻對(duì)我們的行動(dòng)有好處）苦難篇寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。朱熹（寶寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。朱熹（寶劍的鋒利和梅花的無(wú)比清香都是經(jīng)過(guò)了很多的磨難才得來(lái)的，所以一個(gè)人要取得成就，就要能吃苦，多鍛煉，靠自己的努力來(lái)贏得勝利）艱難困苦，玉汝于成。（要想成大器必須要經(jīng)歷艱難困苦的磨練）親情篇羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。（羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母）骨肉之親，析而不殊。（骨肉至親，即使分離，也斷不了血濃于水的那份親情）納諫篇知無(wú)不言，言無(wú)不盡。言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?，有則改之，無(wú)則加勉。（知道就沒(méi)有不說(shuō)的說(shuō)的就會(huì)全部說(shuō)出，說(shuō)的人沒(méi)有責(zé)任，但是聽(tīng)的人要引以為戒有錯(cuò)誤的地方就改正沒(méi)有錯(cuò)誤的地方就不理他）以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（重視對(duì)歷史的比較，別人意見(jiàn)的聽(tīng)取）團(tuán)結(jié)篇二人同心，其利斷金；同心之言，其臭