堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的變化，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，及時(shí)地提出關(guān)于發(fā)展的理論和戰(zhàn)略、策略思想。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。發(fā)展歸根結(jié)底都要著眼于人，著眼于對(duì)人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足。堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以人民為本。

黨的十六大報(bào)告中提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆三中全會(huì)提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的具體化。

《中國(guó)共產(chǎn)黨中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是我們黨關(guān)于發(fā)展問題的最新認(rèn)識(shí)和表述，表明了黨在發(fā)展觀上的與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持這樣的發(fā)展觀，對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和民族復(fù)興的偉大事業(yè)具有重要意義。

一、高度重視發(fā)展，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是黨對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果

重視發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的一貫思想。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的變化，他們都認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，及時(shí)地提出關(guān)于發(fā)展的理論和戰(zhàn)略、策略思想，并依此制定正確的路線、方針、政策，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民謀求和推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。

毛澤東首先從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)高度，論述了發(fā)展的絕對(duì)性，指出“社會(huì)總是前進(jìn)的，前進(jìn)是個(gè)總的趨勢(shì)，發(fā)展是個(gè)總的趨勢(shì)”，同時(shí)揭示了發(fā)展“是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)”，“任何現(xiàn)象自身的矛盾性引起事物發(fā)展，這是唯物辯證法的發(fā)展觀的基本要素”。從這個(gè)“基本要素”出發(fā)，毛澤東把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合起來，科學(xué)地分析了中國(guó)革命、建設(shè)的矛盾和矛盾運(yùn)動(dòng)，制定了一整套具有中國(guó)特色的新民主主義革命理論、路線、方針、政策，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)取得了新民主主義革命的勝利，并且開始了在“一窮二白”的國(guó)度進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱苦探索。針對(duì)探索中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東提出要注意從實(shí)踐中總結(jié)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，以克服盲目性。

面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折、拉大了同發(fā)達(dá)國(guó)家本已縮小的差距這種情況，鄧小平力挽狂瀾，撥亂反正，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，通過實(shí)現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的制定和實(shí)施，以及對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義”基本問題的回答，逐步廓清了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)、健康、快速發(fā)展的道路。鄧小平把發(fā)展問題同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，同共產(chǎn)黨執(zhí)政后的首要任務(wù)緊緊聯(lián)系起來。他說：“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”他認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，我們一定要抓住機(jī)遇，把中國(guó)發(fā)展起來。他總結(jié)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個(gè)臺(tái)階是必要的也是可能的。針對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，他說“發(fā)展才是硬道理”。在論述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)改革是發(fā)展的動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展的前提，發(fā)展是改革的目的和穩(wěn)定的保證。針對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩個(gè)文明建設(shè)一手比較硬、一手比較軟的情況，鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要兩手抓、兩手都要硬。直到1992年春天視察南方時(shí)他還說：“廣東20年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?/p>

當(dāng)世界和中國(guó)即將進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，江澤民審時(shí)度勢(shì)，豐富和發(fā)展了毛澤東、鄧小平關(guān)于發(fā)展的思想，提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的觀點(diǎn)，表明了我們黨對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，使我們黨的發(fā)展觀進(jìn)入了一個(gè)新的境界。十六大報(bào)告對(duì)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻而精辟的論述，指出：

第一，馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，離開發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無從談起。

第二，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。

第三，黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須堅(jiān)持和深化改革，必須相信和依靠人民，必須集中全國(guó)人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。從一定意義上說，十六大報(bào)告所闡述的“三個(gè)代表”重要思想，就是中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民利益謀求發(fā)展的思想。“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，都蘊(yùn)含著發(fā)展。

綜上所述，我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東、鄧小平、江澤民都是從對(duì)三大規(guī)律的全面認(rèn)識(shí)和整體把握上論述發(fā)展問題的。但毛澤東更多的是從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)展問題，鄧小平更多是從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)展問題，江澤民則更多的是從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)展問題。三代領(lǐng)導(dǎo)人從宏觀到微觀、從抽象到具體、從理論到實(shí)踐，從發(fā)展觀的角度反映了我們黨對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

以胡錦濤為總書記的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)推進(jìn)我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中，胡錦濤指出：“在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨作為執(zhí)政黨的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持以興國(guó)為己任、以富民為目標(biāo)，走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，不斷使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)。”在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《決定》，作出了關(guān)于我們黨的科學(xué)發(fā)展觀的最新概括。

二、堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

在中國(guó)共產(chǎn)黨中央的決定中寫上“堅(jiān)持以人為本”，這是前所未有的。因?yàn)樵谶^去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，一提“以人為本”，就使人把它等同于費(fèi)爾巴哈和車爾尼雪夫斯基等人主張的人本主義。費(fèi)爾巴哈的人本主義抽去人的具體的歷史條件和社會(huì)關(guān)系，而把人僅僅看作是一種生物的人，把現(xiàn)實(shí)的人的特征和屬性看作是單個(gè)人所固有的抽象物，因而被馬克思所批判和糾正。車爾尼雪夫斯基也把他的學(xué)說稱之為人本主義，列寧則認(rèn)為，這種人本主義是“關(guān)于唯物主義的不確切的膚淺的表述”。其實(shí)，我們黨所強(qiáng)調(diào)的以人為本同上述的人本主義有著本質(zhì)的不同。

首先，我們黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”中的“人”，不是單個(gè)人所固有的抽象物而是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說要在社會(huì)關(guān)系中把握人的本質(zhì)并在社會(huì)關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

其次，我們黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”是指人在發(fā)展中具有根本性的地位和作用，也就是說，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對(duì)象。不論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是社會(huì)的發(fā)展，都是以人為主體來進(jìn)行的。人在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過程中也實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展。

第三，我們黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)的全面自由發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。離開人的發(fā)展來談發(fā)展，這樣的發(fā)展毫無意義也根本無法實(shí)現(xiàn)。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。堅(jiān)持以人為本，要求我們?cè)诎l(fā)展中不能只見物不見人，只追求物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度而不顧及或較少顧及人的生存條件、生活質(zhì)量和人的素質(zhì)改善和提高的程度。而是要一切以改善人的生存條件、提高人的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的質(zhì)量和推進(jìn)人的全面發(fā)展為轉(zhuǎn)移，也就是說所有的發(fā)展歸根結(jié)底都要著眼于人，著眼于對(duì)人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足。重視人也是中國(guó)古代的重要思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！本褪钦f人是世間最可寶貴的。人的生命和生活始終是第一位的，關(guān)愛人的生命，改善人的生存條件和生活質(zhì)量是發(fā)展的第一要義。

堅(jiān)持以人為本，還要求我們?cè)诎l(fā)展中高度重視和充分發(fā)揮人的主體性作用，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地發(fā)揮人的聰明才智、人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在全社會(huì)造成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的制度和氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以利于發(fā)展，以造福于人民。

堅(jiān)持以人為本，也要求我們?cè)诎l(fā)展中不斷提高作為生產(chǎn)力中最活躍因素的人的素質(zhì)，這是發(fā)展快慢、大小、好與不好的決定性因素。提高人的素質(zhì)要靠教育和學(xué)習(xí)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，使人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。要堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力造就與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。要努力形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

從一定意義上說，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以民為本，即以人民為本。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義中國(guó)絕大多數(shù)人是作為人民中的一員而存在的。以人民為本的發(fā)展，必須是實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益的發(fā)展。人民既是發(fā)展的實(shí)現(xiàn)者又是發(fā)展成果的享有者。人民在改造客觀世界、為自己創(chuàng)造新生活的同時(shí)，也在改造主觀世界，為自身發(fā)展創(chuàng)造新的條件。作為領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革、建設(shè)、發(fā)展核心力量的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，全心全意地為中國(guó)最廣大人民謀求體現(xiàn)他們根本利益的發(fā)展。因此，我們?cè)谔岢鰣?jiān)持以人為本的發(fā)展觀的同時(shí)，還要提出堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政觀。這是兩個(gè)緊密聯(lián)系在一起的問題。發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的發(fā)展；執(zhí)政是為了實(shí)現(xiàn)人民根本利益的執(zhí)政。以民為本的執(zhí)政觀同我國(guó)古代“民惟邦本”的主張雖然有某種思想上的聯(lián)系，但卻有本質(zhì)的區(qū)別。我們黨作為執(zhí)政黨，同人民群眾的關(guān)系不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，而是先鋒隊(duì)和主力軍的關(guān)系，是利益主體的代表和利益主體的關(guān)系，是血肉關(guān)系、魚水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系。黨代表人民的利益而執(zhí)政，除了人民利益以外，沒有自己特殊的利益。以人民為本是黨的性質(zhì)、任務(wù)和宗旨所決定的。把堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀和堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政觀結(jié)合起來，我們黨才能抓好發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把人民的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，并在這個(gè)過程中不斷提高自己的執(zhí)政能力，以便更好地為人民而執(zhí)政。

三、只有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人與自然的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，才是科學(xué)的發(fā)展

在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人、自然是緊密聯(lián)系在一起的，無論哪一方面的發(fā)展，都不可能離開其他方面而獨(dú)自進(jìn)行，否則就要受到社會(huì)和自然發(fā)展規(guī)律的懲罰。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，愈來愈深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并進(jìn)而總結(jié)出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人與自然全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

要堅(jiān)持這樣的發(fā)展觀，必須處理好以下三個(gè)層次的關(guān)系。

一是要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，或者說努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成為有法律的和政治的上層建筑豎立其上，并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。所以，掌握了政權(quán)的共產(chǎn)黨，一定要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，把包括發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整改革生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的中心工作。對(duì)此一定要堅(jiān)定不移而不能有絲毫動(dòng)搖。因?yàn)橹挥腥绱?，才抓住了社?huì)發(fā)展的主要矛盾，才能為社會(huì)發(fā)展提供必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不是社會(huì)發(fā)展的全部，也離不開社會(huì)其他方面的發(fā)展，否則社會(huì)將變成畸形，經(jīng)濟(jì)建設(shè)本身也將受到阻滯和破壞。這一點(diǎn)在人類社會(huì)發(fā)展中并非沒有前車之鑒，在我們自己的發(fā)展中也有過經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因此，我們謀求的發(fā)展，從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；從社會(huì)文明的角度來看，是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展，既突出了重點(diǎn)又照顧了全面，既堅(jiān)持了唯物論又體現(xiàn)了辯證法。

二是要處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本著眼點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，或者說在不斷推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的同時(shí)不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，人的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系、不可分割的。首先，人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)槿说幕咎匦跃褪巧鐣?huì)性，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，只有人賴以生存和發(fā)展的社會(huì)關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等得到了發(fā)展，人才能發(fā)展。其次，社會(huì)的發(fā)展也離不開人的發(fā)展。