2023年高一語文期末考試試題含參考答案

2023年高一語文期末考試試題含參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（~）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的

教訓(xùn)I,周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有

效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作

樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文

化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官,

不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國文化和歷史的影響極

之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。

《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，

大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的

相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)

的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：

在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志。孔子最早提出“鳥獸不可與同群”的

命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能

否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲

禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽

獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文

化自覺。

為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春

秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。

儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)

上,處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與

天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也。”

禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通

過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦

鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也

有特殊的禮貌用語。人們?cè)谛卸Y過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、

和樂等多種情感。

材料二

一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五常”男尊女

卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、

研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的

思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，

過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限

制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。總之，為

滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀

式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的

紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

在古代，禮樂文化是廟堂之上的邛日春白雪"普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之二

現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要

在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍

繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。

比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬

人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中

幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持

續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。

無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，

都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的

《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承

父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。

1-下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后

成為儒家文化的核心。

B.作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括

人與自然的相處之道。

C.儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而

上的天道而輕視人道。

D.封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)

代要予以揚(yáng)棄。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要

求生活。

B.禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白?/p>

潁二

C.我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思

想資源。

D.傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)

復(fù)興。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.古人見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文緡節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。

B.湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70

萬人次選修。

C.史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國

文化之心就是‘禮"

D.宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布

冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、蟆頭。

4,關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.D3,C

4.①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡

述禮樂文化的內(nèi)涵；

②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文

化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5.①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。

④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則

在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形

而上的根據(jù)”可知原文并無與人道的關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說法也不合

文意，材料二說，，在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主

義核心價(jià)值觀相契合”可知說的是“適應(yīng)”和“契合二

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要論述了中國禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。

A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。

B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。

C.表明中國文化的源頭與核心是“禮工

D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大

事件，史稱‘周公制禮作樂“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)

和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮

記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中

國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明

的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論

層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)

志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史

論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。

由材料二”這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在

全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、

有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無論是傳統(tǒng)

禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人

的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)

待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、

成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式

多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建

立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)

際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普

通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

由原文”在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，

'高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道

德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。

由原文“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、

傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊Y中國

樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張

汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通

的“可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契

合。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴨子

“你這就去嗎？”娘在屋里問，“早些回來，記著趕鴨子?！?/p>

中秋答應(yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑

咐小孩兒似的說：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺

肉吃。"鴨子好像沒理會(huì)，扎著猛子跑了。

淀邊有一只漂在水里的小船，油光鋰亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。

他點(diǎn)了一篙，小船翹著頭離開岸。

這個(gè)小村，在白洋淀的東南岸。潴龍河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。

村東是河套，種著滿洼的高粱、棒子。閑時(shí)，淀里可以搞副業(yè)。

別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船

前頭的水，涌得嘩嘩響。

這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時(shí)受窮，全家就靠它擺腳度日。沒腳擺，

便到北淀摘菱角賣錢。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說這是他們的“傳

家寶二中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。

小船穿過一片葦塘，來到河門，河門處，有一個(gè)人在打魚，戴個(gè)大草帽。他知道

這是支書李光月。

“叫嘛嚇住了？把網(wǎng)拉得那么慢?！敝星镄χ鴨枴?/p>

支書抬起頭來，笑著說：“緊打魚，慢拉網(wǎng)一一拉快了，有魚也得跳嘍。你這是干

嗎去呀？”

“去看看河岸上那高粱。一一打了多少魚了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里

那條小黃瓜魚說，“這條魚有好幾斤，可是得讓它再活個(gè)百兒八十年的。”

支書也笑了，說：“打了一早上，就那么一個(gè)。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，

“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”

“不會(huì)吧。”中秋說，“魚知道嗎?”

“這是打魚的經(jīng)驗(yàn)，一沒魚，河里就要來水。常說：魚知萬里江洪。你沒見前兩天

那場(chǎng)大雨澆山來？我們要防備著?！?/p>

中秋撐著小船，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……

不會(huì)的，就是來了也不怕。他想著，小船入了河門，順著河往南撐。河里水很平靜,

金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。

小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來，拴好船，上了河岸，來到高粱地。

高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長兩三個(gè)。

花紅線兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過去扶好。又揀著腳兒走，生怕

踩了壟間種植的豆叢。

他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng),

高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。

中秋急忙出了高粱地，看見西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一

會(huì)兒布滿天空。他擔(dān)心地跑上河岸。

“呀！”他驚叫了出來，“河里漲了水了！”

水勢(shì)非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向

下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿是水了，看著將要平槽。

中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開了。他趕緊把錨提上船，點(diǎn)起一篙，

小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)——保護(hù)一年來辛勤勞累所種

植的果實(shí)。

中秋撐的小船，離開了水皮，像要飛起來。

兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來。

“嘩嘩嘩嘩”—這是流水的聲音。中秋細(xì)聽，有人喊：“快堵！我去尋秫秸?！?/p>

“我看不行了，我去叫人！”

他順著聲音，來到近前，支書李光月正領(lǐng)著三個(gè)人，慌慌張張地堵口子。

支書向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開了！”

中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過別人的一只

鍬,往口子里填土。

口子越開越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來，支書急忙縱身一躍，

跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個(gè)人：“我們擋著水，你倆趕快往我們

身后填土，這樣水流慢些。”

支書又說：“趕緊拿過我那網(wǎng)來堵上口子！”

雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒沖走的多?？谧釉介_越寬，看看將

有一丈多寬了。

中秋看看滿洼的莊稼，又看看支書。他突地從水中跳上來說：“光月叔！你也上

來?！彼絻刹阶叩酱?。對(duì)于他的舉動(dòng)誰也不明白。只見他把小船用力一撐，左邊

一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：“快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓

沉，口子便堵住了。”

兩個(gè)人看看油光鋰亮的小船，有點(diǎn)猶豫。支書說：“只有這樣了！填吧?！?/p>

小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，

支書也微微一笑。

村里趕來好多人，知道了這件事，都受了很大感動(dòng)。雨漸漸停了，中秋脫下濕透

的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，

就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。

有一個(gè)人說：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了。”

中秋說：“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”

支書點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑。

中秋順著河沿跑下去了。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對(duì)這個(gè)“傳家寶”的愛惜，

這也是對(duì)父親遺言的遵從。

B.支書李光月由打魚的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐

富的生活經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任感。

C.中秋在回村叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)途中把小船撐得“像要飛起來”，以致震塌河岸的土

塊，可見他當(dāng)時(shí)心情何等急迫。

D.看見小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只

想護(hù)岸保糧，完全不計(jì)個(gè)人損失。

7,下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭寫中秋對(duì)鴨子說的一番話，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令

人忍俊不禁，生動(dòng)地展現(xiàn)出這個(gè)十八歲青年天真純樸的一面。

B.小說中巧妙運(yùn)用插敘手法，交代小船的來歷及其對(duì)于中秋一家的重要意義，這

樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無私奉獻(xiàn)精神。

C.小說敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時(shí)間集中，情節(jié)緊湊，故事簡(jiǎn)單但寫得曲折有

致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來愈豐滿。

D.小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造

出一個(gè)情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩情畫意。

8,請(qǐng)以簡(jiǎn)潔的語言梳理小說的主要情節(jié)。

9.小說中兩次寫到支書“笑”，請(qǐng)分析“笑”中所包含的支書心理以及這樣寫的作用。

【答案】6.C7.D

8.①中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地；

②路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水；

③進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水；

④回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書喊住幫忙；

⑤沉下小船，堵住口子；

⑥想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

9.心理：①第一次“笑”是為中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、

高興；

②第二次“笑”是對(duì)中秋的觀點(diǎn)表示贊成，為他小小年紀(jì)就有如此見識(shí)感到欣慰。

作用：從側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無私而又愛惜財(cái)物的美好形象，有助于

表現(xiàn)文章的主旨。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“把小船撐得，像要飛起來’，以致震塌河岸的土塊”說法錯(cuò)誤。原文中只說“兩岸

的土塊，‘劈劈啦啦’地塌下來”，這更有可能是由于河水浸泡而塌下來的。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.”小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合”中“清麗幽靜”

說法錯(cuò)誤，小說中的景物特點(diǎn)應(yīng)是熱烈、絢麗、生機(jī)勃勃的；“天人合一”也不妥當(dāng)，

大家眾志成城，用小船堵住缺口，體現(xiàn)了人定勝天。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容的能力。

小說的開頭，從“中秋答應(yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上……”"去看看河岸上那高

粱。一一打了多少魚了？”可知，中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地。

接著，從“打了一早上，就那么一個(gè)。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，“莫非河

里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”“心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……不會(huì)

的，就是來了也不怕''可知，中秋路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水。

從“鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，

高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子"“‘呀！’他驚叫了出來，‘河里漲了水了！’”等內(nèi)容

可知，中秋進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水。

從“我看不行了，我去叫人！”“支書向他喊:快些！幫幫忙。河岸開了！”'可知，

中秋回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書喊住幫忙。

從“只見他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的

人：’快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了?！笨芍?，中秋沉下小船，

堵住口子。

最后，從“他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，就會(huì)把它們

沖跑的。他急忙要去趕鴨子”“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀廠

可知，中秋想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

支書第一次“笑”，“小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中

秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑”，此處支書笑了，是因?yàn)榻?jīng)歷剛才的險(xiǎn)情，如果

不是中秋大公無私的舍棄小船，缺口就會(huì)越來越大，莊稼可能就會(huì)受災(zāi)。所以此處的

笑是支書因中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興。

支書第二次“笑”，“有一個(gè)人說：‘兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算

了?！星镎f：‘小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！’”支書點(diǎn)點(diǎn)

頭，笑了笑”，此處支書的“笑”以及“點(diǎn)頭”，表明支書對(duì)中秋的觀點(diǎn)表示贊成，中秋年

齡不大，卻對(duì)事物看得如此通透，從中也可以看出中秋大公無私和愛惜財(cái)物的品格。

支書是感到欣慰的“笑二

兩次“笑”的描寫，都是為了塑造中秋這一人物形象，點(diǎn)明小說的主旨。因?yàn)橹星?/p>

大公無私的行為，為了集體的莊稼不受水災(zāi)，他舍棄了自己鐘愛的小船，但他又對(duì)財(cái)

產(chǎn)非常愛惜，不愿讓財(cái)產(chǎn)無端受到損失。所以，對(duì)支書兩次“笑”的描寫，側(cè)面襯托了

中秋機(jī)智果斷、大公無私而又愛惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王忠嗣，華州鄭人。父海賓，太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃寇隴右,

詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓

戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：“此去病

孤也，須壯而將之?！备n今名，養(yǎng)禁中。及長，雄毅寡言，有武略，上與論兵，應(yīng)對(duì)

蜂起，帝器之，日：“后日爾為良將。”蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下。嵩入朝，忠嗣日：

“從公三年，無以歸報(bào)天子?！蹦苏?qǐng)精銳數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大首閱武郁標(biāo)川，其下欲還，

忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。天寶元年，北討

奚怒皆，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會(huì)而還。時(shí)突厥新有難，忠嗣進(jìn)軍磕口

經(jīng)略之。烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營木刺、蘭山，諜虛實(shí)。

因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊

二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞。忠嗣本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安

邊，不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，

隨缺繕補(bǔ)。軍中士氣盛，日夜思戰(zhàn)，忠嗣縱詭間，伺虜隙，時(shí)時(shí)出奇兵襲敵，所向無

不克，故士亦樂為用。軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。軍

還，遺弦亡魂,皆按名第罪，以是部下人自勸，器甲充物。帝方事石堡城，詔問攻取

計(jì)，忠嗣奏言吐蕃舉國守之若頓兵堅(jiān)城下費(fèi)士數(shù)萬然后可圖恐所得不臃所失請(qǐng)厲兵馬

待釁取之后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。故當(dāng)世號(hào)為名將。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不雕所失/

請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/

B忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不轆所失/請(qǐng)

厲兵馬/待釁取之/

C.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不儺所失/

請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/

D.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不觸所失/

請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“后日爾為良將”與“問君何能爾”（《飲酒》）兩句中“爾”字含義不同。

B.“忠嗣以其方強(qiáng)”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。

C.“遺弦亡鑲”與“小學(xué)而大遺”（《師說》）兩句中“遺”字含義不同。

D.“以是部下人自勸,'與“勸學(xué)”（《勸學(xué)》）兩句中“勸”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.王忠嗣為將門之后，父親王海賓也是唐朝將領(lǐng)，開元二年吐蕃入侵，在長城堡

一役中，由于其他將領(lǐng)不配合，其父不幸戰(zhàn)死。

B.王忠嗣多次擔(dān)任蕭嵩部下，三年內(nèi)一直沒有立功。在蕭嵩入朝那年，他率領(lǐng)幾

百精兵，襲擊吐蕃贊普，沖進(jìn)敵陣，殺敵數(shù)千。

C.王忠嗣認(rèn)為，烏蘇米施可汗實(shí)力強(qiáng)盛，不是真心投降，于是構(gòu)結(jié)營寨，修筑城

池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗。

D.王忠嗣本來以勇敢自負(fù)，但等到他做將軍時(shí)，卻很穩(wěn)重謹(jǐn)慎，不生事端。他的

軍隊(duì)訓(xùn)練有素，士氣旺盛，作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。

(2)后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。

14.王忠嗣的名字是怎樣得來的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其得名經(jīng)過。

【答案】10.B11.C12.C

13.(1)每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來各部長官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即

使弓箭也在上面寫上姓名。

(2)后來哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光，正像忠嗣所說的那

樣。

14.王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他

就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。(意思對(duì)即

可)

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：忠嗣上奏說：“吐蕃全國守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集軍隊(duì)，損失

幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的

瑕隙來攻取它?！?/p>

，，城下，，為一個(gè)完整的詞語，中間不能斷開，排除AC;

“所得不儺所失”為“恐”的賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開，排除D。

故選及

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“爾”，人稱代詞，你/指示代詞，這樣。句意：以后你會(huì)是良將/問我為何能這樣。

B.“方”，副詞，正/介詞，當(dāng)……時(shí)。句意：忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛/當(dāng)時(shí)正好

攻破荊州。

C.“含義不同”錯(cuò)?！斑z”，兩者均解釋為“丟失”。句意：遺失了弓箭/小的方面則要

學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。

D.“勸”，兩者均解釋為“鼓勵(lì)、勉勵(lì)二句意：因此部下人人自我勉勵(lì)/鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀,最終殺掉米施可汗”錯(cuò)。根據(jù)原文“烏蘇米施

可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策,

縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫

野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞”可知，“修筑城池，充實(shí)邊防”是在殺掉米施可汗之后。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“付”，交給；“兵”,兵器；“志”，做標(biāo)志。

(2)“引”,率領(lǐng)；“拔”,攻占；“略”,大致,差不多。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“開元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長

城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入

見帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：‘此去病孤也，須壯而將之?！n今名，養(yǎng)禁中”可知，

王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他就像霍

去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。

參考譯文：

王忠嗣，華州鄭縣人。父親王海賓，擔(dān)任太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐

蕃侵略隴右，皇上詔令隴右防御使薛訥抵擋，任命海賓做先鋒。進(jìn)兵長城堡，眾將嫉

妒他的功勞，按兵不動(dòng)進(jìn)行觀望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣當(dāng)時(shí)年齡九歲，當(dāng)初取名為訓(xùn)，授

予尚輦奉御。入朝拜見皇帝，趴在地上大哭，皇帝撫摸著他說：“這是霍去病的遺孤

啊，一定要養(yǎng)大他，讓他做將軍?！辈①n給現(xiàn)在的名字，在皇宮中撫養(yǎng)。等到長大后，

他勇武剛毅沉默少言，有用兵謀略，皇上和他談?wù)撥娛拢麑?duì)答如流，皇帝器重他，

說：“以后你會(huì)是良將?！笔掅猿霰游?，多次任用他為部下。蕭嵩將要入朝，忠嗣說：

“跟著您多年，沒有什么回朝報(bào)答天子。”于是請(qǐng)求幾百精兵襲擊敵人。正趕上吐蕃大

頭領(lǐng)贊普在武郁標(biāo)川閱兵，部下想撤軍，王忠嗣不聽，提刀攻入敵陣，斬殺幾千人,

繳獲羊馬數(shù)以萬計(jì)。蕭嵩上奏了他的功勞，皇帝非常高興。天寶元年，向北征討奚怒

皆，在桑干河一帶作戰(zhàn)，三次遭遇敵人三次取得勝利，在漠北炫耀武力，大舉盛會(huì)而

回。當(dāng)時(shí)突厥剛剛發(fā)生內(nèi)難，王忠嗣進(jìn)軍磺口籌劃防備它。烏蘇米施可汗請(qǐng)求投降,

忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛，只是假裝投降，于是在木刺、蘭山結(jié)營，刺探虛實(shí)。隨

后又進(jìn)獻(xiàn)《平戎十八策》，在拔悉密與葛邏祿、回紇三部中施行反間計(jì)，斬殺米施可

汗，修筑大同、靜邊兩座城池，遷調(diào)清塞、橫野的軍隊(duì)充實(shí)邊防，從此敵軍不敢侵犯

邊塞。忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等到擔(dān)任將軍，卻能謹(jǐn)慎穩(wěn)重安守邊疆，不生事端，曾

經(jīng)說：“太平時(shí)代擔(dān)任將軍，安撫人民罷了。我不想竭盡國家的實(shí)力來求取功勞和名

聲。”所以訓(xùn)練兵馬，一旦缺損，隨時(shí)整治補(bǔ)充。軍中士氣旺盛，日夜思念作戰(zhàn)，忠嗣

施行欺詐反間的計(jì)策，窺探敵人的空子，時(shí)常派出奇兵襲擊敵人，所向之處沒有不勝

利的，所以士兵也樂意為他所用。每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來各部長官，交給他們兵器，

讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫上姓名。軍隊(duì)回來，如果遺失了弓箭，都按名

單評(píng)定罪責(zé)。因此部下人人自我勉勵(lì)，兵器、鎧甲充足?；实壅d兵攻打石堡城,

下詔詢問攻取的計(jì)策，忠嗣上奏說：“吐蕃全國守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集

軍隊(duì)，損失幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備,

窺伺敵人的瑕隙來攻取它?！焙髞砀缡婧猜时ゴ蚴こ?，攻下它，士兵差不多死光

了,正像忠嗣所說的那樣。所以當(dāng)時(shí)稱他為名將。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

跋子瞻和陶詩

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。

彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)歷，飽含詩人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無比憤

慨。

B.蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。

C.第四句點(diǎn)題后并未具體褒贊和陶詩內(nèi)容，而是點(diǎn)到即止，然后借蘇軾人品贊淵

明。

D.后四句是詩人對(duì)陶、蘇二人評(píng)價(jià)與贊美，字里行間洋溢著對(duì)蘇軾的憶念和崇敬。

16.蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。請(qǐng)分析兩人的“不同”與“相似”之處。

【答案】15.C16.①不同：蘇軾與陶淵明時(shí)代不同，經(jīng)歷也不同，陶淵明短暫

出仕后便辭官歸隱，而蘇軾一生都在宦海浮沉。

②相似：兩人都不以貧富得失縈懷，任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚，“千

載”“百世，，之后都為人所敬仰。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“然后借蘇軾人品贊淵明”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是然后借淵明人品贊蘇軾。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

對(duì)于蘇軾和陶淵明的不同點(diǎn)，通過平時(shí)對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，蘇軾是北宋人，

而陶淵明是東晉南北朝時(shí)代的人。所以兩人時(shí)代不同。二人在人生經(jīng)歷上也不同。陶

淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，

八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶淵明是田園詩人的代表，他在短暫出仕后便

辭官歸隱，此后一直醉心田園生活。而蘇軾則是一生都在宦海浮沉，卷入北宋中期神

宗朝的黨爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)舊黨的代表。

二人的相似點(diǎn)，二人都是曠達(dá)的性格，都不以貧富得失縈懷。陶淵明的代表作《歸

去來兮辭》《歸園田居》中都表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)官場(chǎng)的厭倦。其行事任真

率性而行，志趣脫俗，人品高尚。蘇軾雖然在政治上屢經(jīng)打擊，但其不改放任曠達(dá)的

性格。對(duì)貧富得失并不在意。如他的代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》

等都表達(dá)了對(duì)俗世生活的超越態(tài)度。所以，詩中所寫“千載”“百世”表明兩人都為人所

敬仰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用對(duì)比手法，并借助自己的親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如

學(xué)習(xí)的語句是“二

（2）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”兩句運(yùn)用想

象和夸張，極寫熊與龍叫聲的震撼、恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚。

（3）“蛟（龍）”是古代傳說中的一種龍，具有很強(qiáng)的神化色彩，在古詩文中也很

常見，如"_______________________________

【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.熊咆龍吟殷巖

泉④.栗深林兮驚層巔⑤.示例一：積水成淵⑥.蛟龍生焉（示例二：舞幽壑之

潛蛟泣孤舟之建婦示例三：水深波浪闊無使蛟龍得）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“臾”“殷”“巔”“蛟”“壑二

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，古籍是堅(jiān)定文化自信的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的

基石，是開展文化交流的寶庫。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又

一代人進(jìn)行古籍