2023年上海市高三語文4月第二次模擬試題卷（二）附答案解析

2023年上海市高三語文4月第二次模擬試題卷（二）

（時間150分鐘，滿分150分）2023.04

一、積累應(yīng)用10分

L按要求填空。（5分）

（1）舉酒屬客，誦明月之詩，。

（2）,恍驚起而長嗟。（李白《》）

（3）曹操的《短歌行》引用《詩經(jīng)》中訴相思之情的詩句來表達對賢才的思慕，這句詩

是：________：_________。

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列表述中不存在邏輯錯誤的一項（）。（2分）

A.我愛讀外國文學(xué)，尤其愛讀俄羅斯的、拉美的、古典的。

B.嚴(yán)禁攜帶危險、易燃、易爆物品上車。

C.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

D.生命就是需要不斷地超越，也需要不斷地突破，才不致枯滯。

（2）下列句子中，語言表達不得體的一項是（）。（3分）

A.您寄來的大作我已拜讀，對文中個別字句我冒昧作了雅正，僅供參考。

B.張老師，我們敬請您擔(dān)任文學(xué)社的顧問，勞煩您抽空為我們指點一二。

C.老李，令郎不愧是丹青世家的子弟，他畫的兔惟妙惟肖，似將躍紙而出。

D.非常感謝在座各位撥冗出席犬子與沈家千金的婚禮，祝這對新人百年好合。

二、閱讀70分

（-）閱讀下文，完成3-7題。（17分）

①文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。對

于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒

犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但

是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影

中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借

助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此

基礎(chǔ)上持續(xù)地進行輸出。

②文化挪用是文化對外傳播過程中一種不可避免的現(xiàn)象。文化的傳播本質(zhì)上是攜帶特定意義的符號的傳

播，即一種“-”形式的傳播。從世界文化發(fā)展歷程與未來趨勢來看，世界各文化是以彼此

對立又彼此協(xié)商、彼此融合又各自獨立的姿態(tài)進行交流與對話的。

③在跨文化傳播研究中，文化挪用是一個極具矛盾色彩的詞匯。文化挪用的經(jīng)典定義把文化挪用描述為

“一個文本整體或部分元素從原語境中抽離、提取出來，并將其置入一個全新的語境中，利用截然不同的

語境和理解結(jié)構(gòu)造成源文本意義的改變或‘語義轉(zhuǎn)換’”，這個定義可以拆分為兩個層面，它一方面指

將某物從一個語境中拿出來，然后放到另一個語境之中，這里涉及到（西方文化）對異文化的“借用”

乃至是“竊取”與“銷毀”，是一種“不平衡”的模仿性交會；而另一方面它是一種學(xué)習(xí)與改造,它不僅

是對一種文化的簡單模仿與復(fù)制，而是在原有意義之上賦予新的意義。長期以來，文化挪用作為一種批

判性話語，負(fù)面意義的受重視程度遠遠高于其積極意義，這是因為一方面世界快速變革與文化急速演進

使得文化焦慮遍地滋生，文化保守主義者錯將保持文化特色與文化體系的開放對立起來，另一方面因為

后殖民語境下對文化霸權(quán)主義、東方主義的批判使得強勢文化與弱勢文化的對立不可協(xié)調(diào)，而忽略了文

化挪用具體而言是一種現(xiàn)代性占據(jù)話語中心時，以“自我文化”為視域，以“創(chuàng)造性改寫”為中心，將

異文化強行納入自身文化語境與視域之中的一種轉(zhuǎn)化行為，這是世界文化走向交流與碰撞的現(xiàn)代化話語

體系展開時的必然現(xiàn)象與走勢。

④在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。i種文化

若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”

的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義

上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點的“世界性文化”

或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而

為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特

殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊

性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。

⑤當(dāng)下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載

的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他

文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”①式的想象，促進對中國文化的理解與

欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。

（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）

［注］①傅滿洲：1920年代西方文藝作品中的華人反派角色，細(xì)眉長眼、兩撇胡須，被視為邪惡東方的化

身。

3.聯(lián)系上下文，第②段空格處最適合填寫的一組詞語是（（2分）

A.借用-歸還B.編碼-解碼C.輸入-輸出D.竊取-改裝

4.下列說法符合文意的一項是（）。（3分）

A.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用

是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。

B.好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片

面化的問題。

C.只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現(xiàn)

文化的持續(xù)輸出。

D.打破西方社會對中國“傅滿洲”式的想象，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文

化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。

5.根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是（）。（3分）

A.伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文

化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。

B.日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實的生活現(xiàn)狀。

C.國際時尚品牌在服裝設(shè)計中運用中國元素，如團云、龍鳳圖樣或旗袍、漢服樣式，再加以現(xiàn)代改良。

D.美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群

體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。

6.第①段劃線句已經(jīng)明確了“文化挪用”的定義，你認(rèn)為第③段還有必要再次下定義嗎？（4分）

2

7.小明在觀看了美國真人版電影《花木蘭》之后，發(fā)現(xiàn)其對原著有較大改動，發(fā)短信向本文作者徐冠群

先生請教：“徐老師，中國人是否應(yīng)該抵制好萊塢挪用我們自己的文化形象？”請依據(jù)本文觀點和影片

介紹，假設(shè)你是本文作者徐冠群，寫一段150字左右的短信回復(fù)小明。（5分）

附影片介紹：花木蘭是中國傳統(tǒng)文化中巾幗英雄的代表人物，其忠孝勇烈的精神始終鼓舞著中華兒女保

家衛(wèi)國。迪士尼影片公司出品的真人版電影《花木蘭》不同于故事原型，著重講述了木蘭是如何在保持

勇敢、忠誠與盡責(zé)的情況下依然堅守真我，凸顯的是她對個人自我價值的實現(xiàn)。

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

說起梅花

①我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教

我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”“不

受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。而我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹

藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。在中國，關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到

人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取

這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給

自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

②記得第一次是有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是

一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，仿佛記得從生物的相似性來看，梅花

翻譯成英語應(yīng)該是plum,就是李子，遲疑了一下，就說plume那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對

plum很熟悉，所以有些失望。

③第二次一個美國人又因為我的中文名問起梅花，我接受了上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，

是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進一步啟發(fā)說，這種花，

很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進詩里。那人想了想說：“是牡丹吧,

牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識的中國花?！?/p>

④我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

⑤我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感

動了，突然對梅來了興趣。

⑥這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子,

是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實，有

美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。

⑦第三個問的是搞音樂的意大利人，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。

我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓,

自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，

立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林

和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，

以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花

的詩中獨占鰲頭，無人能比。''眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，

我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以

寫出“梅花四弄”。

⑧從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一

幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解

釋那是墨梅，也不想再說那種梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

⑨顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么能告訴他，萬木蕭瑟，大雪壓境，一樹獨放，傲雪吐艷，那種

3

驚心動魄的震撼。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，瓊枝微綻，那種絕處逢生的滄桑。

怎樣還能告訴他，人困于情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幽梅香襲，悄然而去，那種神魂顛倒的迷離。梅花的美是攝人

魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹

笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

⑩有一次和一個希臘友人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花一一油橄欖，他異常興奮，竟說得淚

花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，

雖然梅花不是國花，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。

?梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，

在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。

（取材于蘇菲的同名散文，有刪改）

8.請賞析第⑨段劃線句的語言特色。（4分）

9.本文記錄了與四位外國友人“說起梅花”的經(jīng)歷，請分析作者這樣構(gòu)思的意圖。（3分）

10.評析本文所表達的思想意義。（3分）

11.《紅樓夢》中哪一位人物的品性同梅花最為相似，堪稱梅仙？請結(jié)合本文和《紅樓夢》具體內(nèi)容，闡

述理由。（5分）

（三）閱讀下面兩首詩，完成第12-14題。（8分）

赤壁懷古①

（宋）蘇轍

新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。

千艘已共長江嶺，百勝安知赤壁焚。

藉距②方強要一斗，君臣已定勢三分.

古來伐國須觀釁③，意突成功所未聞。

《赤壁》

（清）趙翼④

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。

烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。

千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。

今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪。

［注］①此詩大約作于元豐三年，蘇轍到黃州看望蘇軾之時。此前北宋在與西夏的多次戰(zhàn)役中處弱勢，此

后北宋又出兵伐夏，但各軍因糧草不濟，無功而返。在對夏政策上，蘇轍一直主張退守求和的態(tài)度。②

4

第距：鳥類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。④趙翼：清代史學(xué)家、詩

人，這首詩是他棄官歸鄉(xiāng)，途徑赤壁時所作。

12.選出沒有在這兩首詩中出現(xiàn)過的一項藝術(shù)手法（）。（1分）

A.虛實結(jié)合B.今昔對照C.托物言志D.借古諷今

13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）。（3分）

A.蘇詩首聯(lián)寫曹操“破荊州，下江陵”時的意氣風(fēng)發(fā)，與蘇軾《赤壁賦》所依據(jù)的歷史事實基本相同。

B.蘇詩中“安知”一詞強調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。

C.趙詩頷聯(lián)化用蘇軾《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》，形象地寫出赤壁一戰(zhàn)曹操兵敗、周瑜得勝的

結(jié)局。

D.趙詩尾聯(lián)用典，“滄浪”指漁父勸慰屈原的短歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可

以濯我足。”

14.這兩首詩同為赤壁懷古之作，但寄寓的情志有所不同，請結(jié)合這兩首詩的尾聯(lián)分析。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（18分）

李溫陵傳（節(jié)選）

（明）袁中道

①李溫陵者，名贄①。少舉孝廉，后為姚安太守。為守，法令清簡，不言而治。久之，厭圭組，遂入雞

足山閱《龍藏》不出。御史劉維奇其節(jié)，疏令致仕以歸。初與黃安耿子庸善，罷郡遂不歸，攜妻女客黃

安。體素瘤，澹于聲色，又癖潔，惡近婦人，故雖無子，不置妾婢。后妻女欲歸，趣歸之。自稱“流寓

客子”。既無家累，又?jǐn)嗨拙?，參求乘理，極其超悟。

②公至麻城龍?zhí)逗?，與僧無念、周友山、丘坦之聚，閉門下鍵，日以讀書為事。一日惡頭癢，倦于梳

櫛，遂去其發(fā)，獨存鬢須。公氣既激昂，行復(fù)詭異，欽其才，畏其筆，始有以幻語聞當(dāng)事。當(dāng)事者誤信

而逐之，火其蘭若，而馬御史經(jīng)綸②遂恭迎之于北通州。又會當(dāng)事者欲刊異端以正文體疏論之遣金吾綻

騎逮公。

③公病，病中復(fù)定所作《易因》，其名曰《九正易因》。常曰：“我得《九正易因》，死快矣?！薄兑?/p>

因》成，病轉(zhuǎn)甚。至是逮者至，邸舍匆匆，公以問馬公。馬公曰：“衛(wèi)士至?！惫财?，行數(shù)步，大

聲曰：“是為我也。為我取門片來！”遂臥其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留?！瘪R公愿從。

公曰：“逐臣不入城，制也。且君有老父在。"馬公曰：“朝廷以先生為妖人，我藏妖人者也。死則俱

死耳。終不令先生往而己獨留?！瘪R公卒同行。至通州城外，都門之牘尼馬公行者紛至，其仆數(shù)十人，

奉其父命，泣留之。馬公不聽，竟與公偕。明日，大金吾置訊，侍者掖而入，臥于階上。金吾日：“若

何以妄著書？”公曰：“罪人著書甚多，具在，于圣教有益無損?！贝蠼鹞嵝ζ渚髲?，獄竟無所置詞，

大略止回籍耳。久之旨不下，公于獄舍中作詩讀書自如。一日，呼侍者剃發(fā)。侍者去，遂持刀自割其喉。

時馬公以事緩，歸覲其父，至是聞而傷之，曰：“吾護持不謹(jǐn)，以致于斯也。傷哉！”乃歸其骸于通，

為之大治冢墓，營佛剎云。

［注］①李贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士。明代思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派一代宗師。②馬經(jīng)綸，

通州人，曾做御史，后因直言被削職回鄉(xiāng)。

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

。）澹于聲色（）（2）妻女欲歸，趣歸之（）

16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

5

（1）逐臣不入城，制也（）

A.控制B.限制C.裁決D.制度

（2）都門之牘尼馬公行者紛至（）

A.跟隨B.阻止C.趨近D.迎接

17.第②段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這兩處標(biāo)識出來。（2分）

又會當(dāng)事者欲刊異端以正文體疏論之遣金吾堤騎逮公。

18.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

久之，厭圭組，遂入雞足山閱《龍藏》不出。御史劉維奇其節(jié)，疏令致仕以歸。

19.作者為什么在《李溫陵傳》中花許多筆墨寫馬經(jīng)綸？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3分）

20.請從文體角度比較《李溫陵傳》與《枕中十書序》敘李贄去世一事的差異。（4分）

予詰之曰：“爾數(shù)部中，誰是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也?！恫貢?，予一生精神

所寄也；《焚書》，予一生事跡所寄也；《說書》，予一生學(xué)問所寄也。別有十種，約六百余紙，于中

或集諸書，或附己意，此予一生神通，游戲三昧所寄也，尚未終冊，完當(dāng)請門下校之?！弊允欠竹?，伊

南我北。不數(shù)年，卓吾竟以禍殞，惜哉！

（選自袁宏道《枕中十書序》）

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）

雜說

（明）李贄

①《拜月》《西廂》，化工也；《琵琶》，畫工也。夫所謂畫工者，以其能奪天地之化工，而其孰知天

地之無工乎！今夫天之所生，地之所長，百卉具在，人見而愛之矣。至覓其工，了不可得，豈其智固不

能得之與？要知造化無工，□有神圣，亦不能識知化工之所在，而其誰能得之？由此觀之，畫工雖巧，

已落二義矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！

②雜劇院本，游戲之上乘也?！段鲙菰隆罚喂ぶ?？蓋工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固己嬋其

力之所能工。惟作者窮巧極工，不遺余力，是故語盡而意亦盡，詞竭而味索然亦隨以竭。吾嘗觀覽《琵

琶》而彈之矣，一彈而嘆，再彈而怨，三彈而向之怨嘆無復(fù)存者，此其故何邪？豈其似真非真，所以入

人之心者不深邪？蓋雖工巧之極，其氣力限量，只可達于皮膚骨血之間；則其感人，僅僅如是，何足怪

哉！《西廂拜月》，口不如是。意者宇宙之內(nèi)本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思議

耳。

③且夫世之真能文者，此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不

敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目

興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘。訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。

④嗚呼！若彼作者，吾安能見之與！

（有刪改）

21.可填入第①、②段方框處的虛詞是（）。（2分）

6

A.況，亦B.將，則C.雖，乃D.或，反

22.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項（）。（3分）

A.《西廂》《拜月》《琵琶》都是雜劇院本。B.作者認(rèn)為《西廂》《拜月》是自然天成的。

C.作者對《琵琶》之工巧是持否定態(tài)度的。D.作者認(rèn)為為文應(yīng)該重視文學(xué)積累，厚積薄發(fā)。

23.概括第②段的論證思路。（4分）

24.根據(jù)第③段李贄對“世之真能文者”的描述，結(jié)合《李溫陵傳》、《枕中十書序》，判斷他自己是否

屬于真能文者，并闡述理由。（3分）

三、寫作70分

25.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

ChatGPT是一款人工智能聊天機器人程序，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來和人類進行對話，甚至

能按要求寫詩歌、小說、論文。有些大學(xué)將使用ChatGPT視作抄襲，禁止學(xué)生使用；但也有人不以為然。

對此，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

高三年級語文參考答案

一、積累運用10分

1.（5分）（1）歌窈窕之章（2）忽魂悸以魄動夢游天姥吟留別（3）青青子衿悠悠我心

2.（1）（2分）D（A.分類不當(dāng)；B.概念包容；C.自相矛盾：既然是“最”寬闊，就不應(yīng)該有“更”寬闊。）

（2）（3分）A

二、閱讀70分

（一）閱讀下文，完成3-7題。（17分）

3.（2分）B4.（3分）D5.（3分）B

6.（4分）有必要。第①段是對“文化挪用”的簡單定義，放在開頭，用來明確本文要論述的對象。（1

分）第③段將第①段定義中的“挪用行為”加以具體描述，與第①段定義并不重復(fù)，是對第①段定義的

補充。（1分）下文將此定義拆分為兩個層面，解釋了對文化挪用產(chǎn)生矛盾看法的原因（1分），進而為

應(yīng)該從正反兩個方面看待“文化挪用”的觀點打下理論基礎(chǔ)。（1分）［如果答“沒必要”，可酌情給至

多2分。］

7.（5分）答案示例：小明你好！在對文化挪用進行討論時，應(yīng)避免陷入保守主義與自閉主義。若抵制

好萊塢講述中國故事，反而阻礙了中國文化走向世界。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳

播的形式進行改造，以適應(yīng)不同文化。影片中的花木蘭將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女

性解放自我、實現(xiàn)自我價值的主題。這樣的改造適合在西方傳播，適應(yīng)美國文化。我們應(yīng)該對中國文化

保持自信，在理解尊重的基礎(chǔ)上，與其他文化積極交流，促進西方社會對中國文化的理解與欣賞。

評分說明：情景1分，指出“抵制”態(tài)度的錯誤1分，運用本文觀點2分（1個觀點1分），結(jié)合影片

介紹分析1分。

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

8.（4分）答案示例：①大量選用四字詞語來刻畫賞梅的情境，如“萬木蕭瑟”“傲雪吐艷”“瓊枝微綻”

節(jié)奏明快，用詞優(yōu)美典雅。（1分）②連用“怎么能”“怎么才能”“怎么還能”不僅通過排比增強語

勢，而且使情感逐層遞進（1分），強調(diào)梅花代表的多重文化意蘊/品質(zhì)格調(diào)/梅花具有的多樣美感（1分），

整散結(jié)合，句式參差，錯落有致，節(jié)奏頓挫（1分）。③運用比喻把梅花比成人間尤物、人間與仙境的

使者，表達對梅花的贊美，表明梅花能提升人的境界。（1分）

9.（3分）①這四次經(jīng)歷都是作者向外國友人介紹中國的梅花，以外國人對梅花的好奇、不解、誤解，到

最后不求他人理解為主線來謀篇布局。（1分）②在這四次經(jīng)歷中作者的介紹一次比一次豐富、深入，

也加深了自己對梅文化的認(rèn)識，使文章對梅花內(nèi)涵的闡釋由表及里、逐步深入，梅文化在與世界相遇的

過程中煥發(fā)出獨異的魅力。（1分）③這是作者逐漸文化自信的過程，流露出作者對中國文化更深層的

熱愛。（1分）

10.（3分）答案示例：本文贊美了梅花和中國幾千年的梅文化，而梅文化在與世界相遇的過程中更加煥

發(fā)出獨特魅力。這對我們提升文化自信、促進各國文化的交流與理解有啟示作用。我們應(yīng)該憑著對本民

族傳統(tǒng)文化的熱愛，向世界介紹中國；同時在不同文化的交流碰撞中發(fā)現(xiàn)本民族文化的獨特魅力。

評分說明：思想情感1分、評價意義2分

11.（5分）答案示例一：本文中一句“千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，瓊枝微綻，那種絕處逢生的滄

桑”讓人不禁想到李紈。她青春守寡，貞靜淡泊，第六十三回獲得花名簽：一枝老梅，上面題有“霜曉

寒姿"四字，詩曰：竹籬茅舍自甘心。出自宋代王琪《梅》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。”

她正是一支自甘寂寞、傲立寒枝的老梅，堪稱梅仙。

答案示例二：妙玉堪稱梅仙。她原是仕宦人家的小姐，自小出家為尼，心性高潔，恰如文中所引詩句“冰

雪林中著此身，不與桃李混芳塵”。她所居住的楊翠庵中恰有十幾株紅梅映雪，第五十回有眾人遣寶玉

向妙玉討要紅梅的情節(jié)；第四十一回有提到她收梅花上的雪，埋在地下五年后泡茶，也可見她品味不俗。

答案示例三：薛寶琴。她是薛寶釵的堂妹，見多識廣，色絕才奇。第五十回賈母在雪中賞梅，遠遠看到

薛寶琴站在白雪皚皚的山坡上，身后一個丫鬟抱著一瓶紅梅，賈母夸她比《艷雪圖》上畫的還好看，恰

如文中所贊“傲雪吐艷”。她作的《詠紅梅花》，在《紅樓夢》幾首同題詩中也是最佳，而且她被許配

給了梅翰林之子，相信曹雪芹也會屬意她為梅仙。

評分說明：概括人物品性2分、結(jié)合《紅樓夢》內(nèi)容分析2分，結(jié)合本文1分。

若寫其他人物，能自圓其說即可，如林黛玉、香菱等。

（三）閱讀下面兩首詩，完成第12-14題。（8分）

12.（1分）C13.（3分）C化用《短歌行》

14.（4分）“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞?！睆某啾谥畱?zhàn)曹操的失敗中得出教訓(xùn)：自古以來攻伐

他國需要等待時機、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。表達了對當(dāng)時北宋貿(mào)然進攻西夏的批判。（2

分）

“今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪?！倍嗌儆⑿酆澜芤殉蓺v史陳跡，唯有眼前明月朗照、漁夫清歌之

景，符合趙翼不與世沉淪、棄官歸鄉(xiāng)的選擇，尾聯(lián)以景結(jié)情，含蓄表達了淡泊超然的心境。（2分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）

15.（2分）（1）淡泊（2）同“促”，催促

16.（2分）（1）D（2）B

17.（2分）又會當(dāng)事者欲刊異端以正文體/疏論之/遣金吾綻騎逮公。