青少年心理學(xué)

青少年心理學(xué)一、名詞解釋1、早熟：指兒童生理和心理上提早成熟，早熟青少年是指比較早進(jìn)入青春發(fā)育期的少年。通過(guò)對(duì)早熟和晚熟青少年的研究，可獲得有關(guān)青少年生理變化對(duì)心理影響的重要信息。青少年成熟時(shí)間的早晚對(duì)于男性和女性而言有著不同的影響。（早熟男孩對(duì)自身的感覺(jué)更為良好，在同伴中更受歡迎，在情感、注意等方面擁有更多的積極感受，同時(shí)其出現(xiàn)反社會(huì)行為和越軌行為的可能性也更大。早熟女孩的心理發(fā)展則可能存在更多的危機(jī)。）2、圖式：皮亞杰認(rèn)為，圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。在個(gè)體與外部環(huán)境相互作用的過(guò)程中，這些動(dòng)作在相同或者相似的環(huán)境中不斷得到重復(fù)，從而產(chǎn)生概括或者遷移。圖式式個(gè)體感知、理解和思考這個(gè)世界的方式。（由于個(gè)體圖式不同，因此在面對(duì)相同的來(lái)自于外部世界的刺激時(shí)，不同的人對(duì)刺激所做出的反應(yīng)是不同的，這是由于個(gè)體以不同的內(nèi)在因素來(lái)感知、理解和思考來(lái)自于外部世界的刺激）圖式最初是先天遺傳的，個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中、在適應(yīng)外部環(huán)境的過(guò)程中，通過(guò)同化和順應(yīng)，圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，不斷地得到豐富。3、同化：指?jìng)€(gè)體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當(dāng)中，從而豐富和加強(qiáng)了個(gè)體的動(dòng)作。實(shí)際上，同化是個(gè)體圖式不斷增多的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體并沒(méi)有對(duì)自身的圖式進(jìn)行改善或者改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒(méi)有產(chǎn)生質(zhì)變。4、順應(yīng)：順應(yīng)是與同化互補(bǔ)的一個(gè)過(guò)程。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有圖式。順應(yīng)是個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖式。5、最近發(fā)展區(qū)：指兒童現(xiàn)有的水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距。維果斯基用最近發(fā)展區(qū)的概念說(shuō)明了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)必須考慮兒童現(xiàn)有的水平并走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。在確定兒童的發(fā)展水平及其教學(xué)時(shí)，需要考慮兩種發(fā)展水平。把每個(gè)人目前所表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展程度稱(chēng)作“現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平”，而個(gè)人在學(xué)習(xí)之后表現(xiàn)出來(lái)的水平則稱(chēng)作“潛在發(fā)展水平”。最近發(fā)展區(qū)是潛在發(fā)展水平與現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平之差。它存在著個(gè)別差異和情景差異。6、焦慮：就是一種復(fù)雜的綜合性消極情緒，是人們?cè)谏钪蓄A(yù)感到一些可怕的、可能造成危險(xiǎn)的、需要付出努力和代價(jià)的事物將要來(lái)臨，而又感到自己對(duì)此無(wú)法采取有效措施加以預(yù)防和解決，因此產(chǎn)生擔(dān)心、不安和恐慌的情緒體驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，人們對(duì)一件事情情況不明，感到?jīng)]有把握、無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的焦慮和不安情緒就是焦慮。引起青少年焦慮原因主要有：生活不適應(yīng)、學(xué)習(xí)不適應(yīng)、考試、人際關(guān)系不良、過(guò)分關(guān)注身體健康狀況。7、抑郁：感到壓抑和憂愁的情緒，是一種感到自己無(wú)力應(yīng)付外界壓力而產(chǎn)生的消極情緒，常常伴有厭惡、痛苦、羞愧和自卑等情緒體驗(yàn)，是青少年中常見(jiàn)的不良反應(yīng)。抑郁情緒人人都曾體驗(yàn)過(guò)，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)它的出現(xiàn)是短暫的，往往有因可循，但也有少數(shù)人可能長(zhǎng)期處于抑郁狀態(tài)而導(dǎo)致抑郁癥。主要表現(xiàn)是：1、情緒低落，思維遲緩、自卑自責(zé)；2、郁郁寡歡，悶悶不樂(lè)，干什么都沒(méi)精神；3、不愿社交，回避熟人，對(duì)生活沒(méi)有信心、沒(méi)有興趣，并伴有食欲減退、失眠等情況。（抑郁癥三低：認(rèn)知水平下降，思維反應(yīng)慢，聲音低；情緒低落；行為的減少晝重夜輕）8、同一性：一般來(lái)說(shuō)，同一性可以從三個(gè)層面上來(lái)理解：1、同一性是指在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)這一時(shí)空中，對(duì)“自己是誰(shuí)”、“自己還是原來(lái)的自己”、“自己自身是同一實(shí)體的存在”等問(wèn)題的主觀感覺(jué)或意識(shí)，它重視主觀的意識(shí)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部的整合及自身內(nèi)在的不變性和連續(xù)性；2、同一性意味著以社會(huì)性存在確立的自我，也就是被社會(huì)認(rèn)可的自己、所確立的自我形象；3、同一性是一種“感覺(jué)”。這相當(dāng)于“感到身體很舒適”、“清楚自己在干什么”的感覺(jué)。當(dāng)這三種自我同一性的意識(shí)在自己心中確實(shí)產(chǎn)生的時(shí)候，我們稱(chēng)之為自我同一性的形成或確立。9、自我概念：是青少年個(gè)體關(guān)于自己的能力、外表和社會(huì)接受性等方面的態(tài)度、情感和知識(shí)的自我知覺(jué)，即個(gè)體把自己當(dāng)作如同其他事物一樣的客觀物體所做出的知覺(jué)和評(píng)價(jià)。自我概念是自我系統(tǒng)中的認(rèn)知成分，它不僅為個(gè)體提供了自我認(rèn)同感和連續(xù)感，使個(gè)體的存在和發(fā)展富有意義和價(jià)值，而且在面臨重要任務(wù)時(shí)，自我概念能夠調(diào)節(jié)、維持個(gè)體有意義的行為。10、前習(xí)俗水平：前習(xí)俗水平的道德推理在兒童的個(gè)體中占據(jù)主導(dǎo)地位。在科爾伯格看來(lái)，兒童的道德推理最初是服從權(quán)威和懲罰定向的或工具主義的。此時(shí)，所謂的道德就是遵從權(quán)威以避免懲罰，或者為自己的利益或需要考慮，具有樸素的平等主義或交換互惠定向。因此，前習(xí)俗水平的道德決策并不是以社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則或者習(xí)俗為基礎(chǔ)，而是外部或者客觀的事件為參考。11、習(xí)俗水平：到了兒童期晚期和青少年早期，習(xí)俗水平的道德推理開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。在該水平的道德推理中，他人期望個(gè)體扮演的角色、社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)俗等都具有特殊的重要性。這時(shí)，個(gè)體已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到道德規(guī)則對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用，但是他們認(rèn)為道德規(guī)則是由外界給予的、既定不變的，而個(gè)體必須遵守這些規(guī)則，完全按照角色義務(wù)或規(guī)則要求行事，以獲得他人對(duì)自己的積極評(píng)價(jià)或維持社會(huì)秩序。因此，評(píng)判某人的做法是否正確的依據(jù)是：他的做法能否得到別人的贊許，并且有助于維持社會(huì)的秩序。12、后習(xí)俗水平：會(huì)在青少年期或者成年早期的某一時(shí)刻出現(xiàn)。這一時(shí)期，個(gè)體逐漸發(fā)展出關(guān)于道德問(wèn)題的社會(huì)契約定向的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到規(guī)則可能是無(wú)端的、非理性的，他們?nèi)阅芙邮芎涂粗噩F(xiàn)存的規(guī)則系統(tǒng)，但是也認(rèn)識(shí)到這些規(guī)則是基于共同一致而確定的，因此也可以基于一致的認(rèn)識(shí)而改變現(xiàn)存規(guī)則系統(tǒng)。另外，有些個(gè)體可能發(fā)展到良心或普遍原則定向，運(yùn)用良心或普遍的道德原則來(lái)解釋人們的行為。由此可以看出，處于該水平的個(gè)體把社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗看成是相對(duì)的和主觀的，而非絕對(duì)的和確定的。人們有道德責(zé)任去遵循社會(huì)的行為規(guī)范，但只有當(dāng)這些規(guī)范有助于道德的目的時(shí)才會(huì)如此。13、教養(yǎng)方式根據(jù)鮑林德的觀點(diǎn)，基于父母對(duì)孩子的反應(yīng)性和要求性，可以把父母的教養(yǎng)行為分為四類(lèi)：1、權(quán)威型父母（友善、公正、堅(jiān)定）2、專(zhuān)制型父母（過(guò)分粗暴）3、放縱型父母（過(guò)分寬容）4、冷漠型父母（疏遠(yuǎn)到完全不顧的程度）不同的教養(yǎng)方式對(duì)青少年的自主性以及其他方面的發(fā)展會(huì)有不同的影響。但是，總體來(lái)說(shuō)，權(quán)威型的父母更有助于培養(yǎng)青少年的自主性、獨(dú)立性、責(zé)任感和自尊。14、親子沖突：是指親子間由于認(rèn)知、情感、行為、態(tài)度等不相容而產(chǎn)生的心理或外顯行為的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。（青少年親子沖突是指青少年與父母之間公開(kāi)的行為對(duì)抗或?qū)αⅰＫ憩F(xiàn)為爭(zhēng)吵、分歧、爭(zhēng)論甚至身體沖突等。）親子沖突不管是以隱形形式還是以顯性形式存在，都已成為“最令家長(zhǎng)困擾”的影響親子關(guān)系的因素。15.同伴群體：亦稱(chēng)“同輩群體”，一種適合個(gè)體身心發(fā)展、滿足個(gè)體需要的非正式社會(huì)團(tuán)體。由年齡、身份、地位接近的個(gè)人組成。它常常是同輩人中的主要參照群體，有其不成文但起重要調(diào)節(jié)作用的行為規(guī)范，對(duì)每個(gè)成員的價(jià)值觀、態(tài)度和行為等都有直接影響。16、雙性化：是指?jìng)€(gè)體同時(shí)具有理想的男性化特征和理想的女性化特征。雙性化的個(gè)體可以是自信而又溫柔的男性，也可以是富于支配性而又善解人意的女性。17、雙性化教育：雙性化教育要求教育者不要有性別偏見(jiàn)或性別刻板觀念，不用性別去規(guī)范兒童的心理和行為，凡是理想化的特征和行為模式任何性別的兒童都應(yīng)有機(jī)會(huì)獲得。18、考試焦慮：考試焦慮是指因考試壓力過(guò)大而引發(fā)的系列異常生理心理現(xiàn)象?？荚嚱箲]并不是考試焦慮癥，這種現(xiàn)象是正常的?？荚嚱箲]既是學(xué)習(xí)問(wèn)題，也是情緒問(wèn)題，其產(chǎn)生與動(dòng)機(jī)有關(guān)。想考好卻又擔(dān)心考不好，就會(huì)引起考試焦慮。（耶基思—多得森定律指出，一個(gè)人的動(dòng)機(jī)與其成就水平呈倒“U”字形，即動(dòng)機(jī)太弱或太強(qiáng)都不會(huì)取得很高的成就，只有中等水平的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，才會(huì)有最佳成績(jī)。一個(gè)人的考試焦慮與其考試成績(jī)也符合該定律。）4、談?wù)勀銓?duì)皮亞杰和信息加工論者的青少年認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)之異同的理解。（P82—P83）答：1、與皮亞杰關(guān)于青少年認(rèn)知發(fā)展新進(jìn)展的觀點(diǎn)一致，信息加工觀點(diǎn)也認(rèn)為，青少年的抽象思維能力比童年中期的兒童要強(qiáng)。但是，信息加工觀點(diǎn)把這一變化歸因于青少年具有更強(qiáng)的信息加工能力，即青少年能夠更好地注意信息，更好地在記憶中保持信息，并能夠更有效地表征信息。2、關(guān)于認(rèn)知主體的抽象思維能力，與皮亞杰通過(guò)主客體相互作用而產(chǎn)生的觀點(diǎn)不同，信息加工論者認(rèn)為，抽象思維能力是通過(guò)教學(xué)直接教給兒童的。例如，信息加工論者對(duì)于著名的天平平衡實(shí)驗(yàn)的解釋與皮亞杰學(xué)派不同。皮亞杰學(xué)派認(rèn)為，這是由于認(rèn)知主體通過(guò)動(dòng)手操作發(fā)現(xiàn)了事物之間的各種關(guān)系。信息加工論者則認(rèn)為，青少年能夠解決任務(wù)是因?yàn)閭€(gè)體獲得了一系列解決問(wèn)題的規(guī)則。（認(rèn)知主體首先獲得關(guān)于重量的規(guī)則，之后是關(guān)于距離的規(guī)則，最后獲得重量和距離相結(jié)合的規(guī)則。有研究表明，把公式教給兒童，能夠促進(jìn)兒童對(duì)于這一任務(wù)的理解，提高解決能力）【3、信息加工觀點(diǎn)主張認(rèn)知發(fā)展是不分階段的，是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。信息加工論者主要關(guān)心如下四個(gè)關(guān)鍵變化過(guò)程的研究：編碼、策略的構(gòu)建、概括化和自動(dòng)化。這四個(gè)過(guò)程的結(jié)合導(dǎo)致認(rèn)知的變化。】5、什么是情商？情緒智力對(duì)個(gè)體成功發(fā)展有何意義？1、情商：也稱(chēng)“情緒或情感商數(shù)”，是相對(duì)于“智商”的概念而提出的，是指?jìng)€(gè)體情緒智力活動(dòng)水平的高低。首次提出這一概念的是耶魯大學(xué)的彼得·薩羅維和美國(guó)新罕布什爾大學(xué)的約翰·梅耶，（他們提出的能力型情緒智力模型包含一組相關(guān)情緒能力，2000年他們又將之簡(jiǎn)化。同年，由巴昂主編的《情緒智力手冊(cè)》出版，標(biāo)志著情緒智力的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。情緒智力理論的普及歸功于丹尼爾·戈?duì)柭?，他?995年出版的《情緒智力：為什么它比智商更重要》轟動(dòng)世界。）綜合各觀點(diǎn)，情緒智力可以看作是個(gè)體識(shí)別和表達(dá)情緒、理解情緒、將情緒同化為思想以及調(diào)節(jié)自己和他人積極與消極情緒的能力。情緒智力理論聯(lián)結(jié)了認(rèn)知與情緒兩個(gè)重要的方面，它不僅對(duì)情緒的理解與管理更具理性、更具智慧，而且使智力的發(fā)展和情緒的培養(yǎng)相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)。2、心理學(xué)研究表明，情緒智力是決定一個(gè)人在生活中取得成功的重要因素，并直接影響人的心理健康。對(duì)強(qiáng)少年進(jìn)行良好情緒智力的培養(yǎng)更加具有重要意義：1、首先，有助于青少年對(duì)情緒做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和判斷，從而幫助青少年擺脫焦慮、抑郁等不良情緒；2、其次，有助于青少年調(diào)節(jié)和管理自身的情緒，從而改善學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量，提高學(xué)業(yè)成績(jī)和增強(qiáng)心理幸福感；3、最后，有助于發(fā)展青少年多方面的潛能，幫助他們認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立自信，使其能夠健康成長(zhǎng)。6、舉例說(shuō)明并在生活中練習(xí)使用情緒情感的自我調(diào)節(jié)方法(P118-119)。答：1、學(xué)會(huì)悅納自己，不對(duì)自己過(guò)分苛求。應(yīng)在充分了解自己的基礎(chǔ)上，欣然接受和悅納自我，確立適合自己的、恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)，然后努力實(shí)現(xiàn)它。并在人生奮斗中應(yīng)保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力又量力、既積極又放松、既有適當(dāng)?shù)母吣繕?biāo)有沒(méi)有高目標(biāo)造成的過(guò)重壓力。2、合理宣泄，消除壓抑。宣泄就是吧不良情緒能量通過(guò)一定渠道釋放出來(lái)，以緩沖心理壓力，恢復(fù)心理平衡。例：傾訴，向知心朋友或家長(zhǎng)、信任的老師傾訴心聲，也可寫(xiě)信。發(fā)泄、獲得更多情感支持和理解、獲得認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的新啟示、新思路，增強(qiáng)勇氣；哭泣；劇烈運(yùn)動(dòng)。情緒的宣泄要做到適時(shí)、適度，注意時(shí)間、場(chǎng)合和方式方法。3、積極的自我暗示。通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言的形式來(lái)糾正和改變?nèi)藗兊哪撤N行為或情緒狀態(tài)。積極的自我暗示是指自己有意識(shí)地將某種觀念不斷強(qiáng)化，從而影響自己的情緒和行為。例：當(dāng)不自信的時(shí)候告訴自己：“我能行！我能做好！”此法一方面可以增強(qiáng)自信心，促進(jìn)自我悅納，激勵(lì)奮進(jìn)；另一方面可以消除焦略、緊張和憤怒的不良情緒，恢復(fù)應(yīng)有的愉悅情緒。4、放松調(diào)節(jié)法?？梢耘懦s念干擾，平衡心緒，有效地緩解心理壓力和消除不良情緒。動(dòng)態(tài)方式是通過(guò)體育鍛煉等劇烈的活動(dòng)，釋放緊張情緒，達(dá)到身心放松的目的。靜態(tài)放松，想象法、音樂(lè)調(diào)節(jié)法、深呼吸放松法。5、使情緒升華。比較高級(jí)。把情緒波動(dòng)激起的能量引導(dǎo)到提升自己、發(fā)展自己、貢獻(xiàn)社會(huì)的方面去。因考試失利而產(chǎn)生的不良情緒升華為激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，既消除了心靈的煩惱，又對(duì)自己和社會(huì)有益，是一舉兩得的最積極的調(diào)整方法。7、試述艾里克森關(guān)于自我發(fā)展的理論觀點(diǎn)，并加以評(píng)論。新精神分析學(xué)派代表人物艾里克森對(duì)自我的終生發(fā)展觀做出了最為細(xì)致的描述。他創(chuàng)立了強(qiáng)調(diào)自我適應(yīng)和自我發(fā)展的精神分析心理學(xué)，最早提出了自我同一性的概念，并在古典精神分析的“盤(pán)石”上創(chuàng)立了以自我同一性為核心的心理社會(huì)發(fā)展或自我發(fā)展的八階段生命周期理論。艾里克森認(rèn)為，自我的發(fā)展開(kāi)始于童年期并在整個(gè)的生命周期中繼續(xù)著它的發(fā)展歷程。個(gè)體在每一階段都不可避免地要面臨一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)雖然在其他階段也以這樣或那樣的方式存在，但由于生物與社會(huì)因素的交互作用使得它在某一特定時(shí)期格外突出。第一階段是嬰兒期（0-1.5歲）：該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展信任感，克服不信任感，個(gè)體體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)。第二階段是兒童早期（1.5-3）：該階段發(fā)展的基本任務(wù)是發(fā)展自主感，克服羞恥感、懷疑感，個(gè)體體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。第三階段是游戲期（3-5）：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，個(gè)體體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。第四階段是學(xué)齡期（5-12）：獲得勤奮感，克服自卑感，個(gè)體體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。第五階段是青少年期（12-18）：建立自我同一感，防止同一感混亂，忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。第六階段是成年早期（18-25）：建立親密感，避免孤獨(dú)感，愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。第七階段是成年期（25-65）：獲得繁殖感，避免停滯感，關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。第八階段是老年期（65直至死亡）：獲得完善感，避免失望，智慧的實(shí)現(xiàn)。艾里克森的人格或自我發(fā)展結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)所有階段的相互依賴(lài)，為理解自我同一性以及生命周期的不同階段所必須解決的其他心理社會(huì)任務(wù)提供了一個(gè)頗有幫助的模型。8、試述青少年的同一性發(fā)展與其發(fā)展背景之間的關(guān)系。答：家庭、同伴、學(xué)校以及工作環(huán)境等是影響青少年同一性形成的重要背景因素；這些因素所形成的微環(huán)境會(huì)相互制約，共同影響個(gè)體同一性的發(fā)展。（一）家庭1、父母教養(yǎng)方式。民主型的父母能促進(jìn)同一性的形成；權(quán)威型的父母能導(dǎo)致同一性的早期完成；溺愛(ài)型的父母則導(dǎo)致青少年的同一性擴(kuò)散。2、家庭交流方式。家庭交流方式包括個(gè)性化和溝通性?xún)蓚€(gè)方面。個(gè)性化包括自我表現(xiàn)和分離感；溝通性包括相互性和滲透性。1、鼓勵(lì)個(gè)性化（鼓勵(lì)青少年發(fā)展他們自己的觀點(diǎn)）又鼓勵(lì)相互溝通的家庭氛圍能夠促進(jìn)同一性的形成；2、溝通性強(qiáng)而個(gè)性化弱時(shí)，青少年常常處于同一性的早期完成狀態(tài)；3、當(dāng)個(gè)性化強(qiáng)而溝通性弱時(shí)，青少年則處于同一性的擴(kuò)散狀態(tài)。4、在支持性的家庭背景中，青少年能與他人相互尊重地分享觀點(diǎn)并善于迎接挑戰(zhàn)，自我發(fā)展處于高水平。能夠給予青少年問(wèn)題解決權(quán)利的支持性家庭，其交互作用能夠促進(jìn)個(gè)體的同一性沿著健康模式發(fā)展。3、青少年與父母之間的情感質(zhì)量。與父母有親密關(guān)系的家庭環(huán)境最能夠促使青少年尋求自主。①當(dāng)母親贊許青少年的行為，但是對(duì)他們之間關(guān)系的情感質(zhì)量不滿意時(shí)，青少年表現(xiàn)出最高水平同一性探索或同一性危機(jī)；在母親報(bào)告的母子沖突頻率較高的家庭中，青少年表現(xiàn)出高水平的同一性危機(jī)；②當(dāng)父子對(duì)彼此的行為和相互關(guān)系的情感質(zhì)量最不滿意時(shí)，青少年也表現(xiàn)出了高水平的同一性危機(jī)；但是，青少年的同一性危機(jī)是與低水平的父子沖突相聯(lián)系的。（二）同伴群體和友誼同伴群體和友誼是影響青少年同一性發(fā)展的重要背景因素。進(jìn)入青春期后，青少年尋求的是支持性和理解性的朋友。朋友和同伴群體也是青少年同一性發(fā)展的重要參照系，來(lái)自朋友和同伴群體的反饋可以成為自我的一面鏡子。當(dāng)青少年的心理內(nèi)部發(fā)生混亂時(shí)，朋友和同伴群體能夠?yàn)閭€(gè)體檢測(cè)新的與同一性相關(guān)的技能提供參照，并且來(lái)自同伴的社會(huì)支持也是青少年總體價(jià)值感的重要預(yù)測(cè)因素。（三）社會(huì)環(huán)境1、學(xué)校。學(xué)校對(duì)青少年同一性的影響主要涉及教師，學(xué)校的結(jié)構(gòu)特征以及課程設(shè)置等方面。不同的同一性狀態(tài)引發(fā)了教師不同的反應(yīng)，這反過(guò)來(lái)又影響到了整個(gè)班級(jí)的互動(dòng)模式。2、工作環(huán)境。工作環(huán)境本身為探索、發(fā)展以及鞏固青少年的能力和價(jià)值提供了重要基礎(chǔ)。參加工作的青少年其同一性形成主要受由工作環(huán)境所需進(jìn)行生活決斷的壓力的影響。社會(huì)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)的高凝聚性和一致性的期望可能促進(jìn)認(rèn)同和模仿，但是卻會(huì)限制同一性的形成。所有的社會(huì)都為青少年提供了—些機(jī)構(gòu)和環(huán)境，即提供了同一性形成過(guò)程的基礎(chǔ)。在這些環(huán)境中，青少年能夠?qū)W會(huì)仿效角色并產(chǎn)生對(duì)他人的認(rèn)同。那些能夠?yàn)樽晕业谋３趾桶l(fā)展提供基礎(chǔ)價(jià)值的社會(huì)環(huán)境是良好同一性形成的條件?？傊?，任何環(huán)境的影響都會(huì)受到個(gè)體的內(nèi)部心理過(guò)程以及人際間交往的調(diào)節(jié)作用。但是，這些過(guò)程具體是怎樣的、它們?nèi)绾斡绊懬嗌倌晖恍园l(fā)展，還有待于進(jìn)一步考察。9、試述柯?tīng)柌耜P(guān)于青少年道德推理發(fā)展的理論，并加以評(píng)價(jià)?；趥€(gè)體認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)，柯?tīng)柌駥?duì)皮亞杰的理論進(jìn)行了擴(kuò)展，提出了一個(gè)更全面、更具發(fā)展性的道德發(fā)展理論。迄今為止，柯?tīng)柌裉岢龅牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論已經(jīng)成為該領(lǐng)域最重要、最有影響的道德發(fā)展理論之一。并且，柯?tīng)柌竦难芯颗c青少年期個(gè)體的道德發(fā)展存在更為緊密的聯(lián)系。采用開(kāi)放式道德兩難故事法（這些故事涉及生命的價(jià)值與財(cái)產(chǎn)、人們相互間的責(zé)任與義務(wù)、法律與規(guī)則的意義等問(wèn)題），通過(guò)考察個(gè)體對(duì)于道德兩難問(wèn)題的反應(yīng)，柯?tīng)柌駥?duì)個(gè)體的道德推理水平進(jìn)行了評(píng)價(jià)。具體說(shuō)來(lái)，個(gè)體道德推理的發(fā)展可以分為三個(gè)水平：前習(xí)俗水平的道德推理、習(xí)俗水平的道德推理和后習(xí)俗水平的道德推理。其中，每個(gè)水平的道德推理又可以分為兩個(gè)階段。1、前習(xí)俗水平：前習(xí)俗水平的道德推理在兒童的個(gè)體中占據(jù)主導(dǎo)地位。在科爾伯格看來(lái)，兒童的道德推理最初是服從權(quán)威和懲罰定向的或工具主義的。此時(shí)，所謂的道德就是遵從權(quán)威以避免懲罰，或者為自己的利益或需要考慮，具有樸素的平等主義或交換互惠定向。因此，前習(xí)俗水平的道德決策并不是以社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則或者習(xí)俗為基礎(chǔ)，而是外部或者客觀的事件為參考。2、習(xí)俗水平：到了兒童期晚期和青少年早期，習(xí)俗水平的道德推理開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。在該水平的道德推理中，他人期望個(gè)體扮演的角色、社會(huì)準(zhǔn)則、社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)俗等都具有特殊的重要性。這時(shí)，個(gè)體已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到道德規(guī)則對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用，但是他們認(rèn)為道德規(guī)則是由外界給予的、既定不變的，而個(gè)體必須遵守這些規(guī)則，完全按照角色義務(wù)或規(guī)則要求行事，以獲得他人對(duì)自己的積極評(píng)價(jià)或維持社會(huì)秩序。因此，評(píng)判某人的做法是否正確的依據(jù)是：他的做法能否得到別人的贊許，并且有助于維持社會(huì)的秩序。3、后習(xí)俗水平：會(huì)在青少年期或者成年早期的某一時(shí)刻出現(xiàn)。這一時(shí)期，個(gè)體逐漸發(fā)展出關(guān)于道德問(wèn)題的社會(huì)契約定向的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到規(guī)則可能是無(wú)端的、非理性的，他們?nèi)阅芙邮芎涂粗噩F(xiàn)存的規(guī)則系統(tǒng)，但是也認(rèn)識(shí)到這些規(guī)則是基于共同一致而確定的，因此也可以基于一致的認(rèn)識(shí)而改變現(xiàn)存規(guī)則系統(tǒng)。另外，有些個(gè)體可能發(fā)展到良心或普遍原則定向，運(yùn)用良心或普遍的道德原則來(lái)解釋人們的行為。由此可以看出，處于該水平的個(gè)體把社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗看成是相對(duì)的和主觀的，而非絕對(duì)的和確定的。人們有道德責(zé)任去遵循社會(huì)的行為規(guī)范，但只有當(dāng)這些規(guī)范有助于道德的目的時(shí)才會(huì)如此。10、小明的父母在他小時(shí)候從來(lái)不管他，對(duì)小明的所作所為聽(tīng)之任之。小明上初中以后，又一次因?yàn)樵趯W(xué)校參與打架斗毆而被學(xué)校處分。父母從此以后對(duì)小明要求非常嚴(yán)格；不讓小明與他的朋友交往，放學(xué)以后不讓小明在外逗留，立即回家等。小明因此與小明父母發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突。對(duì)于這一案例，你是如何理解的？如果你是小明的父母，你應(yīng)該怎樣做？答：小明父母先是放縱型的教養(yǎng)方式，后來(lái)又采取專(zhuān)制型方式。放縱型教養(yǎng)的孩子的行為沒(méi)有得到足夠的指導(dǎo)，從小沒(méi)有學(xué)會(huì)在生活中遵守規(guī)則，因此進(jìn)入青春期甚至成年后，就會(huì)在學(xué)習(xí)如何遵守規(guī)則方面遇到困難。同時(shí)，由于父母疏于指導(dǎo)，孩子必然傾向于和同伴交往，比較容易受同伴影響，當(dāng)孩子的同伴比較年幼且經(jīng)驗(yàn)不足，或者本身就是問(wèn)題少年時(shí)，孩子就容易出問(wèn)題。因此小明參與打架斗毆就不難理解了。專(zhuān)制型家庭中，規(guī)則是被嚴(yán)格執(zhí)行的，而且父母很少給予孩子相關(guān)的解釋。專(zhuān)制型教養(yǎng)行為實(shí)際上在有意或無(wú)意間剝奪了孩子自己做決定，自己為自己行為承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而將孩子在兒童期對(duì)父母的依賴(lài)?yán)^續(xù)延伸下去，很大程度上阻礙了他們自主性的發(fā)展。當(dāng)專(zhuān)制型的家庭不支持青少年的自主性，親子之間還缺少親密的情感聯(lián)系時(shí)，青少年很可能明確反抗父母制定的標(biāo)準(zhǔn)，并用一種極端方式來(lái)表達(dá)。因此小明父母后面的教養(yǎng)方式也是不對(duì)的。如果我是小明父母，我將采取的教養(yǎng)技巧：1、為青少年設(shè)定清晰和一致的期望。父母與青少年一起進(jìn)行開(kāi)放性的討論，甚至一起進(jìn)行修改。2、進(jìn)行開(kāi)放性的交流。為孩子創(chuàng)造一些開(kāi)放性的家庭討論時(shí)間，對(duì)于家庭或?qū)W校的規(guī)則和價(jià)值進(jìn)行性探討。要與青少年探討一些有關(guān)價(jià)值觀的問(wèn)題，即使探討這些主題非常艱難。3、不要取笑青少年的觀點(diǎn)或者其朋友的觀點(diǎn)。通過(guò)問(wèn)題探討，鼓勵(lì)孩子去尋求朋友觀點(diǎn)背后的原因，學(xué)會(huì)從不同的視角來(lái)看待相同的情境或問(wèn)題。4、不鼓勵(lì)叛逆或反抗。最佳的做法是與孩子討論他們正在經(jīng)歷的變化以及這些變化的含義。通過(guò)傾聽(tīng)，對(duì)孩子的觀點(diǎn)或視角產(chǎn)生更好的理解，從而以孩子能夠理解和接受的方式作出反應(yīng)。另外，可以幫助孩子想象一下他們的行為結(jié)果的好壞。5、保持冷靜.不要對(duì)青少年傾向于和其同伴交往表現(xiàn)出過(guò)多的憂慮。研究表明，青少年對(duì)于一些社會(huì)化的事件，如衣著、發(fā)型等，會(huì)征求同伴的建議，但對(duì)于價(jià)值觀、信仰以及未來(lái)的計(jì)劃等問(wèn)題，則會(huì)征求老師、父母或其他成年人的建議。6、讓青少年參與決策。為孩子提供機(jī)會(huì)去嘗試他們對(duì)生活所具有的支配性力量也非常重要。在合理的范圍內(nèi)，讓孩子對(duì)自己的事情自己決定。對(duì)于一些比較重要的事情，父母可以與孩子一起做出決策。11、青少年親子交往易出現(xiàn)的問(wèn)題是什么？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾谓⒑捅３至己玫挠H子溝通。答：青少年親子交往易出現(xiàn)的問(wèn)題是：1、父母對(duì)子女過(guò)分關(guān)注與溺愛(ài)，父母對(duì)子女生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交友各個(gè)方面的過(guò)分監(jiān)護(hù)和關(guān)注，對(duì)孩子的任何要求都予以滿足；2、父母對(duì)子女過(guò)分嚴(yán)厲與專(zhuān)制，這類(lèi)的父母由于受中國(guó)傳統(tǒng)思想的束縛，往往把子女當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)，同時(shí)對(duì)子女又寄予厚望，把自己的理想、抱負(fù)和生活經(jīng)驗(yàn)投射到子女身上，以強(qiáng)迫命令的方式監(jiān)督子女，忽視子女的能力與性格特征；3、父母對(duì)子女的放任與拒絕。這類(lèi)父母對(duì)教育子女持消極態(tài)度，對(duì)孩子放任不管，任其自由發(fā)展，這種家庭的子女大多有一場(chǎng)的性格傾向。良好的親子溝通需要為人父母者把握好幾個(gè)基本原則：1、平等的原則。民主與平等是建立良好親子關(guān)系的重要原則，這種關(guān)系的重要標(biāo)志是家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化和角色模式的重新調(diào)整；2、真誠(chéng)的原則。這是家庭成員之間互相溝通的基本規(guī)則之一。父母與孩子在發(fā)生重大問(wèn)題時(shí)一定要及時(shí)溝通，全在人坐在一起談?wù)勛约旱南敕?，或者?guī)定一個(gè)固定時(shí)間用于家庭內(nèi)部的溝通，在這段時(shí)間內(nèi)分享各自的快樂(lè)與痛苦；3、積極的原則。要求家長(zhǎng)在與孩子溝通的過(guò)程中，盡量少批評(píng)、少告誡，而要對(duì)孩子多表示關(guān)心、支持、鼓勵(lì)和肯定，當(dāng)然并不是對(duì)缺點(diǎn)毛病視而不見(jiàn)，而是對(duì)事不對(duì)人，比如孩子寫(xiě)作業(yè)拖沓可以說(shuō)“你的作業(yè)寫(xiě)的很慢”，而不是“你真是個(gè)懶蟲(chóng)”；4、發(fā)展的原則。要求父母在與孩子的溝通中要以發(fā)展、成長(zhǎng)的眼光來(lái)看待他們；5、一致的原則。父母管教孩子的原則或做出決定必須前后一致，切勿隨時(shí)改變那自己的意思、父母的行為必須與對(duì)孩子的要求一致、家庭成員的態(tài)度要一致。在掌握和遵循以上親子溝通的幾個(gè)原則基礎(chǔ)之上，良好的親子溝通還需要一些更為具體的技巧。1、給父母的建議有：傾聽(tīng)、關(guān)注、換位思考、鼓勵(lì)與肯定、注意語(yǔ)氣與聲調(diào)、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容具體、別算舊賬、沖突的解決；2、給青少年的建議有：討論問(wèn)題，達(dá)成協(xié)議、主動(dòng)交流、創(chuàng)造機(jī)會(huì)、認(rèn)真傾聽(tīng)、主動(dòng)道歉、善于體諒、控制情緒、承擔(dān)責(zé)任。12、青少年同伴交往易出現(xiàn)的障礙是什么？青少年應(yīng)如何更好地與同伴交往？P227答：1、易出現(xiàn)的障礙：同伴數(shù)量少、同伴交往圈子小、同伴結(jié)構(gòu)單一、對(duì)同伴交往很困惑、缺乏交往技巧（如與同伴不能和諧相處、不能處理與同伴之間的矛盾等）、愛(ài)獨(dú)處、不能發(fā)展正常的同伴關(guān)系（如結(jié)交社會(huì)團(tuán)伙、異性交往障礙）等。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、青少年異性同伴交往障礙問(wèn)題突出，還表現(xiàn)出兩個(gè)極端，一是異性關(guān)系中的“缺氧”狀態(tài)——過(guò)分獨(dú)處，不與異性同伴來(lái)往、二是異性關(guān)系中的“醉氧”狀態(tài)——頻繁與異性同伴交往，影響了學(xué)業(yè)；2、初中生同伴關(guān)系障礙存在著年級(jí)和性別的差異。初中階段同伴交往障礙的發(fā)展總趨勢(shì)為一個(gè)倒“U”型，且女生同伴交往障礙發(fā)生率高于男生；3、初中生同伴交往障礙與學(xué)習(xí)成績(jī)呈正相關(guān)；4、發(fā)生同伴交往障礙的初中生自我認(rèn)知存在嚴(yán)重偏差；5、發(fā)生發(fā)生同伴交往障礙的初中生具有較強(qiáng)的交友動(dòng)機(jī)，但交往比較被動(dòng)。青少年同伴交往的原則：1、平等尊重的原則；平等相待、尊重他人是同伴交往的第一要素。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的長(zhǎng)處和短處，都有自己獨(dú)特的興趣和愛(ài)好，青少年要想建立良好的同伴關(guān)系，必須學(xué)會(huì)尊重同伴，求同存異。2、真實(shí)誠(chéng)懇的原則，缺乏真誠(chéng)的友誼不會(huì)長(zhǎng)久，缺乏真誠(chéng)的心靈不會(huì)受到同伴的歡迎。3、理解寬容的原則，同伴之間的交往需要相互理解、寬容待人，青少年如果學(xué)會(huì)理解同伴的處境，能夠設(shè)身處地地為同伴著想，學(xué)會(huì)換位思考并懷有一顆寬容的心，就一定會(huì)建立起良好的同伴關(guān)系；4、互惠互利的原則，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這種互惠互利更多是情感上的和精神上的，不能單方面付出和奉獻(xiàn)，而應(yīng)該雙方受益、共同收獲、共同成長(zhǎng)。這樣的同伴關(guān)系才能持久、健康地發(fā)展；5、誠(chéng)實(shí)守信的原則，信用是指一個(gè)人誠(chéng)實(shí)、不欺、信守諾言。同伴、朋友之間，應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，言必行、行必果，才能取得別人的信賴(lài)。青少年同伴交往的技巧：1、不要以自我為中心。；2、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和分享；3、多參加集體活動(dòng)，主動(dòng)與同伴交往。很多同伴關(guān)系是在集體活動(dòng)中建立起來(lái)的，尤其是同伴群體的接納；4、注意調(diào)整交往方式。青少年應(yīng)該注意調(diào)整自己的交往方式，本著互相尊重、求同存異的原則與更多的同伴交往，建立起廣泛的同伴關(guān)系；5、理智把握交往的度。同伴交往還要把握適當(dāng)?shù)摹岸取?，才能使同伴關(guān)系健康發(fā)展；6、學(xué)會(huì)拒絕，大膽說(shuō)“不”。要好的同伴之間，尤其是朋友之間，常有事相托，這是正常的。但是有時(shí)同伴相托相求的事超出你的原則范圍和客觀現(xiàn)實(shí)、當(dāng)同伴對(duì)你做錯(cuò)誤引導(dǎo)比如邀你抽煙。喝酒等時(shí)也要學(xué)會(huì)拒絕。此外，青少年還可以反過(guò)來(lái)勸說(shuō)同伴，引導(dǎo)同伴的健康發(fā)展。如果勸說(shuō)無(wú)效，甚至發(fā)現(xiàn)所屬的同伴群體出現(xiàn)異常，還要果斷脫離不良的同伴關(guān)系。P230~23213、青少年在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)哪些性心理與性行為問(wèn)題？如何認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象？（論述題）答：（1）性體像焦慮：性體像焦慮主要表現(xiàn)為青少年男女不能正確、客觀地認(rèn)識(shí)自己的身體及第二性征。幾乎所有的青少年都十分關(guān)心與自己性別相關(guān)的體形特征，男生希望自己身材魁偉、高大英俊，女生則希望自己體態(tài)苗條、嫵媚靚麗。一旦自己的身體形態(tài)與同齡人有差異，就會(huì)使他們?yōu)樽约后w像方面的吸引力而擔(dān)憂。（2）性幻想：性幻想是指青少年進(jìn)入青春期后，對(duì)異性產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)慕心理，但又不能與其發(fā)生性行為，而只能通過(guò)大腦進(jìn)行想象所形成的性活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，男女都可以虛構(gòu)出自己與任何所愛(ài)慕或崇拜的異性進(jìn)行親昵、愛(ài)撫、接吻、擁抱、性交等情景。青春期的性幻想是青少年性成熟過(guò)程中的一種正?，F(xiàn)象，但若過(guò)分沉溺其中的話，可能會(huì)帶來(lái)一些不良心理反應(yīng)，如注意分散、記憶下降、學(xué)習(xí)效率降低等。（3）性夢(mèng)：性夢(mèng)是指男女在睡夢(mèng)中與異性發(fā)生性行為的生理現(xiàn)象。性夢(mèng)是青年男女在性成熟后所出現(xiàn)的一種正常且較普遍的性現(xiàn)象。性夢(mèng)的發(fā)生與體內(nèi)的激素水平、性心理有密切關(guān)系，作為一種自然發(fā)泄，性夢(mèng)起到一種安全閥的作用，以緩和積累起來(lái)的性張力。但若過(guò)度沉溺其中，青少年就會(huì)從正常的性夢(mèng)轉(zhuǎn)變成白天想入非非。久而久之，就可能產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)中之事的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而引發(fā)一系列問(wèn)題。（4）手淫：手淫是指男女用手或者其他工具刺激生殖器官?gòu)亩@得性快感的一種自慰行為。手淫是青春期最典型的性行為活動(dòng)，有著較高的發(fā)生率。只要不采取極端過(guò)度的方式，其行為對(duì)人體可以說(shuō)是沒(méi)有危害的。但研究顯示，有過(guò)手淫行為的青少年比沒(méi)有這種行為的青少年有更多的身心癥狀，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因并不在手淫本身，而是青少年對(duì)手淫的不正確態(tài)度與應(yīng)付方式對(duì)身心健康產(chǎn)生了影響。（5）遺精恐懼和經(jīng)期煩惱：遺精是男性生殖腺開(kāi)始成熟的標(biāo)志，是一種正常的生理現(xiàn)象，在某種程度上可以緩解人體內(nèi)的緊張，幫助人們恢復(fù)體內(nèi)的生理平衡。一般說(shuō)來(lái)，男子首次遺精的年齡在14—16歲之間。由于缺乏相應(yīng)的性知識(shí)，不少青少年錯(cuò)誤地認(rèn)為遺精會(huì)傷了自己身體的元?dú)猓蚨挥羞z精便感到恐懼、焦慮、苦惱，有的甚至有羞恥感和罪惡感。女性進(jìn)入青春期的典型標(biāo)志就是經(jīng)期來(lái)潮。月經(jīng)雖然是一種正常的生理現(xiàn)象，但由于受錯(cuò)誤觀念的影響，部分女生對(duì)月經(jīng)有厭惡、煩躁、緊張甚至恐懼的不良反應(yīng)，而這種不良情緒反應(yīng)會(huì)不同程度地影響月經(jīng)周期，強(qiáng)烈的惡性情緒還會(huì)導(dǎo)致痛經(jīng)和閉經(jīng)。（6）過(guò)早性行為和性過(guò)錯(cuò)：當(dāng)前，由于社會(huì)不良信息泛濫、性教育缺失等因素，使青少年卷入性行為的現(xiàn)象令人堪憂，特別是女孩未婚先孕、人工流產(chǎn)、感染性病以至艾滋病等現(xiàn)象趨于早齡化，且呈逐年上升的趨勢(shì)。青少年性行為失當(dāng)，是不被社會(huì)、家庭、學(xué)校和倫理道德所接受的。對(duì)于大部分青少年來(lái)說(shuō)，這種行為發(fā)生后，不僅會(huì)因觀念和認(rèn)識(shí)上的自我矛盾而引起心理困擾，而且還會(huì)在一定程度上動(dòng)搖對(duì)自我的評(píng)價(jià)和對(duì)未來(lái)生活的信心，特別是那些未婚先孕的女性青少年，要承擔(dān)相當(dāng)大的精神和身體上的痛苦，對(duì)其心理健康造成嚴(yán)重的不良影響。14、抑郁和抑郁癥是一回事嗎？請(qǐng)?zhí)接懫鋮^(qū)別并嘗試提出預(yù)防與改善抑郁的建議抑郁是一種以心情低落為主要特征的情緒，是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。抑郁并不等于抑郁癥，抑郁是現(xiàn)代人普遍存在的一種不良情緒，往往有因可循，而且持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。時(shí)過(guò)境遷，一般患者就會(huì)從抑郁中解脫。但是，抑郁情緒持續(xù)太久，超過(guò)兩周，就有患抑郁癥的危險(xiǎn)和可能了。抑郁癥是由各種原因引起的以抑郁為主要癥狀的一組心境障礙或情感性障礙，它是一組以抑郁心境自我體驗(yàn)為中心的臨床癥狀群或狀態(tài)。一旦發(fā)作抑郁癥，患者經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下兩個(gè)特征性癥狀：（1）持久的情緒抑郁或情緒低落（2）情感體驗(yàn)不能，即情感麻木等。預(yù)防與改善抑郁的建議：1、注意睡眠、飲食和運(yùn)動(dòng)。如果睡眠不佳、食欲不振、聽(tīng)任自己處于不良的生理狀態(tài)，就很容易出現(xiàn)低落情緒。因此，應(yīng)該養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣；過(guò)度的節(jié)食會(huì)使你心情煩躁、抑郁、疲倦和虛弱；運(yùn)動(dòng)能防止抑郁癥的發(fā)作，有助于增強(qiáng)體力。它也能較快地提高情緒，短時(shí)間地緩解抑郁。2、明確你的價(jià)值和目標(biāo)。價(jià)值和目標(biāo)的個(gè)人聲明書(shū)能幫助你評(píng)價(jià)目前的工作、學(xué)習(xí)和個(gè)人生活是否符合你的價(jià)值觀。如果不是的話，它能幫助你選擇最有利于擺脫抑郁苦惱的改變方案。3、將歡樂(lè)帶入生活。即使你現(xiàn)在還不認(rèn)為你有資格享受自己的歡樂(lè)，至少你應(yīng)該做你自己所喜歡的事情。無(wú)論學(xué)習(xí)多么緊張，你也必須找時(shí)間讓自己放松一下，做一點(diǎn)你覺(jué)得能使自己高興的事情。眼前的歡樂(lè)能幫助你預(yù)防未來(lái)的抑郁。4、不要孤注一擲。最好是有生活的多個(gè)方面，當(dāng)生活的某一方面進(jìn)展不太順利的時(shí)候，你還可以從其他方面獲得安慰和支持。5、建立可靠的人際關(guān)系。當(dāng)發(fā)生什么不幸事件時(shí)，有一個(gè)可以完全信賴(lài)的人，無(wú)論親戚、配偶還是朋友，都是防治抑郁的最重要保證之一。15、嘗試分析青少年自殺現(xiàn)象并提出干預(yù)策略。研究表明，大多數(shù)選擇自殺的青少年并不想真正以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命，只是向外界要挾、求助和呼吁無(wú)望而被迫采取的一種消極行為。自殺是外部原因和內(nèi)部原因復(fù)雜作用的結(jié)果。從外部原因看，主要有競(jìng)爭(zhēng)激烈、家長(zhǎng)要求太多期望太高、學(xué)習(xí)壓力大等；從內(nèi)部原因看，青少年認(rèn)知常具有片面性、情緒常不穩(wěn)定、容易因小事而沖動(dòng)、缺乏自我控制的能力等，因而常常不能正確對(duì)待生活中的挫折，把自殺看作是解脫的最好途徑。1、自殺傾向的早期發(fā)現(xiàn)。早期發(fā)現(xiàn)有自殺傾向者，從而針對(duì)性地給予及時(shí)援助，是預(yù)防自殺行為發(fā)生的重要措施。通過(guò)科學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以對(duì)青少年是否有自殺傾向作出預(yù)測(cè)。2、廣泛開(kāi)展青少年心理健康教育和生命教育。青少年自殺，很多源于抑郁、挫折或壓力過(guò)大。因此，必須開(kāi)展心理健康教育和生命教育，引導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求。同時(shí)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，熱愛(ài)生命、尊重生命，從而預(yù)防因心理問(wèn)題導(dǎo)致的自殺。3、建立預(yù)警干預(yù)機(jī)制。例如，建立自殺預(yù)防機(jī)構(gòu)、自殺預(yù)防熱線、開(kāi)設(shè)心理危機(jī)援助及開(kāi)設(shè)自殺預(yù)防講座等。同時(shí)，要把這些信息提供給青少年，將等問(wèn)題出現(xiàn)再處理的被動(dòng)式危機(jī)干預(yù)改變?yōu)橹鲃?dòng)式危機(jī)干預(yù)。4、提供優(yōu)良的教育環(huán)境。給他們盡量提供一個(gè)優(yōu)良的教育環(huán)境可減少青少年自殺的誘因。比如：教師應(yīng)提高自身的素質(zhì)；學(xué)校應(yīng)防止校園暴力事件的發(fā)生，營(yíng)造和諧快樂(lè)的環(huán)境和安康向上的班風(fēng)等。家庭是青少年成長(zhǎng)的重要環(huán)境。家長(zhǎng)也要提高素質(zhì)，優(yōu)化家庭環(huán)境，讓家庭成為孩子