楊一清《游溫泉記》原文,注釋,譯文,賞析VIP

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楊一清:游溫泉記

楊一清

溫泉螳川勝景，非特南國重而天下亦馳譽(yù)焉。蓋泉之微妙，不盡其說，窮源溯流，大抵天地之功用、二氣之良能也。吾友少師西崖李公曰：“聞泉之寓滇中，清孰尚焉。世之所奇寶也。莫非蒼、碧効靈，昆、洱蘊(yùn)精，不復(fù)發(fā)為異物，而獨(dú)鐘為此泉?西南山川靈氣之成，造化之治也!”予曰：“然陽氣作用，神道推行，乃能至和融凝結(jié)?？N紳輩素有似天、似月、似鏡之喻焉。猗歟，盛哉!雖新豐之驪山、黃山之紅泉，迥乎其莫埒矣。惜乎鐘于僻壤，而不得在九域之內(nèi)。若在域內(nèi)，使秦漢之君游焉、蕩焉，尤有勝于神女、太真之嘆賞焉。臨潁庾亮諸公，又不知何以出天巧，呈地奇，錦心繡腹而賦詩也。雖然，古人不幸不得遇于斯泉，猶幸斯泉而得遇于今人也!”

吁，美矣哉!予承命掃塋，緣暇降觀于泉。異哉，人文之盛者，余波潤澤之及也。書之為溫泉記。

昆明安寧溫泉，是一個(gè)著名的療養(yǎng)旅游勝地。以其水碧如玉，又名“碧玉泉”。據(jù)說早在唐代就被發(fā)現(xiàn)了。明清以來，許多滇游者和著名宦滇學(xué)者都到達(dá)這里，并留下了許多優(yōu)秀的詩文。如明嘉靖年間，著名學(xué)者楊慎就多次游溫泉，寫了《溫泉游記》及《溫泉詩》。楊一清《游溫泉記》一文比楊慎早，可以說是溫泉旅游散文中見于記載的最早作品。

楊一清曾于明成化年間(1465—1487)“承命掃塋，緣暇”回省故里，在螳螂川畔緊依溫泉筑石淙精舍居之?！队螠厝洝芬晃募醋饔诖碎g。

此文僅三百字，是一篇精萃洗煉的短文。因其簡潔而不必細(xì)分段落，仿佛一氣呵成，讀來余味無窮。文章不像其他游記一樣詳細(xì)描繪所覽景觀，敘寫游蹤懷抱，只在“蓋泉之微妙，不盡其說”九個(gè)字中不知不覺地輕輕一筆帶過。顯然，認(rèn)為溫泉之美，以湯沐為妙。而遠(yuǎn)在明朝，那里也沒有許多文物古跡可資闡發(fā)懷古之情。而文的主旨卻在于它的理趣。

首句點(diǎn)出：“溫泉螳川勝景，非特南國重，而天下亦馳譽(yù)焉?！边@是全文發(fā)揮的關(guān)鍵。云南雖然也是一個(gè)鐘靈毓秀，人杰地靈的勝地，然而終因山川梗阻，“天下馳譽(yù)”的實(shí)不算多。生于云南而長于湖南，方有了較多的機(jī)會(huì)游學(xué)中原，一展才華?；氐降徉l(xiāng)，又見此偏于一隅，閉塞落后之狀，當(dāng)然是不無感慨的。就如這溫泉“雖新豐之驪山，黃山之紅泉，迥乎其莫埒也”，被譽(yù)為天下“溫湯之冠”、“世之奇寶”，也難馳譽(yù)國中。所以寫道：“莫非蒼(蒼山)碧(碧雞山)効靈，昆(昆明池即滇池)洱(洱海)蘊(yùn)精，不復(fù)發(fā)為異物而獨(dú)鐘為此泉?西南山川靈氣之成，造化之治也!”為什么如此靈氣的山川，如此造化之創(chuàng)構(gòu)僅僅鐘于一泓溫水而不發(fā)為“異物”，感蕩自然，造就一方?我們不妨設(shè)想，如果楊一清也如大多數(shù)滇人一樣老死川下，或許云南就少了一個(gè)朝中卿相，這不是不可能的。像這樣的遭遇，豈獨(dú)只有楊一清一人而已。所以寫道：“惜乎鐘于僻壤而不得在九域之內(nèi)!若在域內(nèi)，使秦漢之君，游焉，蕩焉”，那末，安寧溫泉就會(huì)聞名于天下，而“尤有勝于神女、太真之嘆賞”了?；蛘叩坼坏剑屧娙蓑}客們到此而“出天巧，呈地奇，錦心繡腹而賦詩也”，同樣也不至于淹沒無聞的。

最后，敘述因“緣暇”而歸故里掃墓得觀于溫泉?jiǎng)倬埃鞔宋馁澝?。篇末嘆曰：“異哉!人文之盛者，余波潤澤之及也!”真是感慨系之矣。

讀完全文，令人想起柳宗元的《永州八記》。并不客觀地去寫景繪情，而是寓論議于景，賦哲理以情，因勝景而生感慨，藏理趣于山水。不過寫得很自然，仿佛信手拈來，乍讀倒也輕松，細(xì)咀其味漸深。南人讀之，尤覺一唱三嘆