哲學(xué)的基本問題課件修改

哲學(xué)的基本問題

有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。

哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？探究：例析探討：

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。　迸赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。（一）什么是哲學(xué)的基本問題？（重點(diǎn)）(1)思維和存在何者為第一性的問題。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容(1)思維和存在何者為第一性的問題。A、對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

B、凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。

C、各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？

再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。——“在我看來,凡是認(rèn)識(shí)的清楚的,明白的東西,就存在。因?yàn)榧热徽J(rèn)識(shí)的清楚。明白,就真實(shí)了。而真實(shí),即為存在”。西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在世界的本原是什么？唯心主義存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀！：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊你支持誰的觀點(diǎn)？不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。A、對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。B、可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。C、不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。（18世紀(jì)英國）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。（德國）康德的不可知論康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰為第一性）（有無同一性）哲學(xué)的基本問題三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系結(jié)論一:思維和存在關(guān)系的基本問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

漫畫說明了什么問題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱?。?）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。

對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問題的回答。思維和存在的關(guān)系問題思維與存在何者為第一性？唯物主義唯心主義思維與存在有沒有同一性？可知論不可知論哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本問題哲學(xué)的基本問題是什么何者為第一性唯物主義唯心主義有無同一性可知論不可知論為什么小結(jié)：是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。思維和存在的關(guān)系問題

1．哲學(xué)的基本問題是

A.思維和存在的關(guān)系問題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維A隨堂練習(xí)2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系B3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B4．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題C

5．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于

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