劉振浩演講與嗓音訓(xùn)練

25劉振浩演講與嗓音訓(xùn)練嗓音訓(xùn)練的根本原理21，也有人把嗓音訓(xùn)練稱為由于通過嗓音的開發(fā)訓(xùn)練將帶動一個人整體素養(yǎng)的全面提升。美麗的嗓音就像一塊社交的敲門磚兩個人初次見面，開口的表達狀態(tài)、嗓音的效果，是給人建立第一印象的重要因素。求。就是：一個人的嗓音永久是其發(fā)聲時刻的實際生命狀態(tài)的反映。這映。通過對方的嗓音對對方發(fā)聲狀態(tài)的感受們的生命狀態(tài)受到他人的生命狀態(tài)影響時，這就叫做“熏陶”。?！罢f”、“唱”同源，用的是同一個“嗓子”?！罢f”的領(lǐng)域的根底練聲內(nèi)容都是一樣的，“唱”的練聲除了包含了“說”的內(nèi)容，還要進展嚴(yán)格的“音樂”訓(xùn)練。有關(guān)“說”的練聲，從技術(shù)上來說，不外乎要解決以下三個方面的問題：。一來擠出來的嗓音不好聽；二來擠壓時間長了，說話久了嗓子痛，嚴(yán)峻的息肉、小結(jié)等重癥，后果不堪設(shè)想。要具有豐富細膩的表現(xiàn)力和感染力。久的時間，因此尋常要多說多練。練聲”所涉及的內(nèi)容：〔一〕聲音的品質(zhì)訓(xùn)練。不管是什么“聲”，只要人們將其作為審美的對象，則對其聲音的品質(zhì)就要有要求，不是什么聲音都寵愛聽，對人的嗓音也不例外。人們寵愛聽洪亮、飽滿、圓潤的嗓音，而不寵愛聽相反效果的嗓音。〔二〕語音的品質(zhì)訓(xùn)練。語音是說話的工具，在語音的運用上人們通常要求口齒要清楚、連讀時發(fā)音器官反響靈敏不結(jié)巴為“口齒磨練”。例如，一個人一般話說不好，需要的就是這方面的訓(xùn)練。〔三〕己的嗓音準(zhǔn)確外化出來傳遞給受眾，讓受眾也感到同樣的“美”，這了。在感受的溝通上，人們追求“真實、自然、生動”，在表達上人們追求“到位的表達”。是一個“自如運用”的過程。只有把自身的發(fā)聲潛力徹底“開發(fā)”出的過程，我常對練聲的學(xué)員講：我們不能欺人，更不能自欺。以上是主要內(nèi)容如下：—必需了解的一點聲學(xué)常識基音、泛音、共鳴是我們必需了解的三個最根本的聲學(xué)概念。通過對基音、泛音、共鳴的探討我們能夠通曉使自己的嗓音洪亮、飽滿、圓潤的原理和訓(xùn)練方法。二必需了解的嗓音發(fā)聲常識A人類嗓音的發(fā)聲器官目的首先就是要去掉帶有擠壓感的喉音，養(yǎng)成用氣息發(fā)聲的良好習(xí)慣。B共鳴腔的開發(fā)和運用正確發(fā)聲時，聲帶的振動是均衡影響運用的原理和方法。三正確的呼吸方法是怎樣的?”把握正確的呼吸方法是嗓音訓(xùn)練的關(guān)鍵所在。將自身的時伸開放，以此為整體上的狀態(tài)支撐，呼氣時更加向外擴展，即：伸展了更伸展。四正確的發(fā)聲狀態(tài)發(fā)聲之前先吸氣，的嗓音是一個“擲地有聲”的聲音，這樣的嗓音既動聽洪亮，又坦誠真摯。五全身心、不遺余力地發(fā)聲達的后備能量支持，那就會后勁充裕、底氣十足。六說話的節(jié)奏感訓(xùn)練在日常的口語溝通中，帶著自然而鮮亮的語意節(jié)奏來表達，就會給人以真實的現(xiàn)場感。七意義明確程度的訓(xùn)練明確。八準(zhǔn)確表達的發(fā)聲訓(xùn)練一個人的嗓音向哪傳？能傳多遠？目的地何在？并不是沒有依據(jù)的。只有那些直接對我們說的話，對于我們才具有“溝通”的意義。我們對別人說話也是如此。九矯正口音最簡潔的方法在《科學(xué)練聲》一書中，我曾談到：世界上任何一個語種都有自己的標(biāo)準(zhǔn)一般話的聲音形態(tài)是“柱”狀的，地方一般話的聲音形態(tài)是“點”狀的，地方口音則是不端正、不均衡的。十學(xué)會說“心里話”——用內(nèi)聽覺來練聲的方法可以說：全部的“心里話”都感人。在人們相互溝通的過程中，對方令人信以為真，由此才能打動別人。越是“內(nèi)心深處”的感受，自我體驗越清楚，表達出來越真摯。十一答復(fù)學(xué)員提問附《科學(xué)練聲》一書的導(dǎo)引如下：導(dǎo)引代表性的兩個典型的歷史人物。大家都知道，。當(dāng)時沒有那么大的度量衡稱大象，曹沖想了個方法，把大象牽到船上去，把船沒到水中的痕跡劃下來，然后把大象牽下來，向船里裝石頭，當(dāng)船再沒到同樣的深度時，分別稱船上的石頭，將石頭的重量加在一起，這樣便得到了大象的重量。由此看來，曹沖可謂絕頂?shù)穆斆髁?。這個固體排開液體的重量兩個人物呢？?！獙?，悟性。東方人的“悟性”好那么，這種“悟性”只能作為自己的生活閱歷歸于己有，卻無法作為立在“阿基米德浮力定律”思維根底上的人類學(xué)問體系。物企圖說明什么問題呢？說“一個教師一種方法只有符合人類嗓音“發(fā)聲原理”的“練聲方法”才是“科學(xué)正能產(chǎn)生實際的訓(xùn)練效果。記得托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》這部小說開篇的第一句話叫做“幸家家相像，錯誤的方法各有不同“正確的方法家家相像”是由于人類嗓音的“發(fā)聲原理”只有一個，地加以闡述。能總結(jié)出最適于自己的行之有效的方法手段來。更需強調(diào)指出的是：在承受一種具體的“練聲方法”練聲時，是著眼須知：原理是最簡潔的捷徑。關(guān)于專業(yè)唱歌的用聲原則。專業(yè)唱歌的聲音顏色也由此而來，歌聲的完善性就在于是否能夠保證每一個聲音的細節(jié)都有意識地做到這一點?！哉缌⒎颉犊茖W(xué)練聲》關(guān)于“真”“假”聲依據(jù)甄立夫教師在《科學(xué)練聲》一書中所言，純粹的真聲“真”而太完善的唱歌的用聲是取長補短真假的結(jié)合，取真聲的“真”，取假聲渡不自然，整體音色不統(tǒng)一的問題。關(guān)于正確的呼吸方法正確的呼吸方法通俗易懂，便于把握，即：伸展了更伸展。心口的感覺：向外翻，向下沉，就像向外潑水一樣。感覺上，我們的心靈是努力向下呼氣的。膜上被動折回，進而通過喉嚨從口鼻呼出。共鳴腔體有上下貫穿的空氣存在，從而保證了整個腔體的自然共鳴。過程。人們在自然呼吸，以及發(fā)出諸如哭、笑、嘆氣、打哈欠等自然們只是身在其中沒有留意而已。訓(xùn)練的根底。椎向下走。尋常要寵愛玩味這種感覺。閉嘴感受呼吸有助于留意這時心里是想發(fā)聲的。“杠桿的原理”只有一個，而“稱具卻是豐富多彩、五花八門，永久也總結(jié)不完的。關(guān)于具體練聲方法的科學(xué)依據(jù)練聲必需承受自然表達的情節(jié)來進展而練聲，還是為表達而練聲；練的是毫無意義的聲音本身，還是始終據(jù)。關(guān)于打哈欠的原理部核心要領(lǐng)：一、一個人心里“想”打哈欠時，才可能打哈欠。邊“想”邊說，邊已故聲樂大師沈湘教的。多少氣息。養(yǎng)成“發(fā)聲之前先吸氣”的習(xí)慣是最發(fā)聲之根底。是發(fā)聲教學(xué)的一項須堅持不懈的常規(guī)訓(xùn)練內(nèi)容?！叭硇臉酚^主動協(xié)作”這是正確發(fā)聲的整體狀態(tài)特征。嘴是越張越大的，整體生命狀態(tài)是盡情向外開放的先合上了，確定是不到位的。地伸展到感覺上的心理極限。這種是發(fā)聲到位和抒情盡興的心理依據(jù)，表達者自己沒覺得滿足、盡興，受眾看了你的表演怎么會比你更盡興呢？——以上摘自甄立夫教師的《科學(xué)練聲》一書關(guān)于“內(nèi)聽覺”的原理每個人都能在自己心里說話、唱歌，自己聽得見，別人聽不見，這就“內(nèi)聽覺”的記憶，一個人的音準(zhǔn)力量取決于他對自身“內(nèi)聽覺”聲音“真實感”的把握力量?！罢J(rèn)真唱歌”的習(xí)慣。練聲》一書。說”與“音樂”的本質(zhì)“音樂”的精華。的循環(huán)機制。循環(huán)”涌動過程的體驗。旋律局部“音樂”的節(jié)奏表達缺乏，則稱為“說歌關(guān)于通俗唱法的高音處理通俗唱法的高音處理可以說格外講究，不然唱出來沒有魅力、不好聽。+真聲”為主，特點是“高亢光明+假聲”為主，特點是“高音柔唱就是對氣聲和假聲的駕馭力量遠遠不夠。的，也就是說聲帶振動產(chǎn)生的聲音，通常成為“嗓音但“嗓音”并不等同于聲樂中的“真聲”概念。按著本人的理解，聲樂中的“真聲”和“假聲”都是嗓音，也就是說都是聲帶振動產(chǎn)生的聲響。聲樂中“真聲”的“真〔聲帶振動〔聲帶不振動。。。。是指整體狀態(tài)“放”與“收”的程度。起歌來都不好聽，美麗的唱歌聲必需是二者結(jié)合的用聲。純粹的假聲“柔”而太虛弱，二者都不宜做完善的唱歌的用聲，完善既“真”且“柔”。發(fā)聲狀態(tài)“翻開”和“收斂”的程度不同而已。關(guān)于人類嗓音共鳴的機制首先要明確，共鳴是一種自然的物理學(xué)機制。大家都知道，聲音是靠空氣傳播的。腔體，這些腔體跟著一起振動就產(chǎn)生了共鳴。聲帶上部的腔體包括咽腔、口腔、鼻腔、乃至頭腔，聲帶下部的腔體包括氣管、胸腔、乃至腹腔。布滿空氣，都不會產(chǎn)生共鳴。因此說，要充分發(fā)揮生理上的共鳴潛力，首先狀態(tài)要“通”——把自己的那根“管子”抻開拉直，并伸開放，其次在此狀態(tài)下吸氣充分，發(fā)聲的始終保持“管子”里有充分的空氣，滿足了這兩項，共鳴的事就不用你再操勞了。和渴望營造的效果。特地用來產(chǎn)生共鳴的腔體，稱為“共鳴器共鳴器的原理：一、放大音量，強化基音，起到功放的作用；二、豐富和強化泛音，使聲音更加飽滿、潤澤。關(guān)于“顫音”我個人理解：有一種自然的“顫音〔尤其是胸腔這種“顫音”也必需建立在前一種狀態(tài)的根底上，發(fā)自內(nèi)心的自然的受”來表達。關(guān)于藝術(shù)感受力甄立夫教師在《科學(xué)練聲》一書“發(fā)聲心理學(xué)”一講中，特地探討了書中提醒了所謂藝術(shù)感受力就是一個人“心靈知覺”的敏感程度，就是尋常所說的一個人是否擅長用“心”的問題，也就是一個人是否擅長“感受自我”的問題。是建立在“感覺”根底上的，沒“感覺”的人確定缺乏“感受的體驗就是其“自我感受”的標(biāo)志。這就是說不擅長“感受自我”的人〔也就是尋常所說的“無心人是無法有效地把握外在事物的。藝術(shù)是心靈的語言，是兩顆心靈間以感覺和感受為語言的直接對話，“心靈”的感覺和感受信息是直接賜予的，不用翻譯，無需解釋。發(fā)端于“心靈”的感覺和感受信息，只有另一顆“心靈”才能輕松捕獲到。因此說，一個不擅長用“心”的人，同樣也不擅長感知其他心靈傳來的信息，即不擅長感受“藝術(shù)”信息。呈現(xiàn)自身內(nèi)在的“心靈感受”信息，而不夾雜其他，同時還要滿足聲音形式上的審美要求，即洪亮、飽滿、圓潤等。然而，需要清楚的是：聲音形式上的美感并不“藝術(shù)之所以為藝術(shù)”的內(nèi)涵，僅僅是一種完善“工具”的標(biāo)志，在藝術(shù)表達過程中，聲音的形式要完全聽從“感受”表達的需要。假設(shè)你什么都感覺不到，無論別人說什么、做什么，對你來說不都是“天方夜譚”嘛！高的，但需要永恒長久的急躁，必需把它融合在自己現(xiàn)實的生活中，作為生活中的一種消遣，一種“活法”來進展，這就是一個人的藝術(shù)“修養(yǎng)”過程?！犊茖W(xué)練聲》一書指出，任何知覺系統(tǒng)都是越用越敏感，越不用越荒疏，人的“心靈知覺”——感受力也不例外，這就是“用進廢退”的生物學(xué)原則。因此說，聽音樂肯定要用“心”聽，生活中的大事小情都要有意地用“心”去做，養(yǎng)成凡事用“心”的好習(xí)慣其中，諸如“養(yǎng)成玩味自身“呼吸歷程”的樂趣和習(xí)慣〔用內(nèi)聽覺唱歌，自己聽得見，別人聽不見〕等，都是比較好的入手途徑。關(guān)于聲音“靠前”和“靠后”的問題:假設(shè)聲音向后〔由內(nèi)包括后腦勺、脊椎一線，乃至整個后背，得不到扎實牢靠的“倚靠飽滿地從前面〔〕出來的。幫助，假設(shè)死板機械地拿什么具體的“位置”觀念去分析到底是“靠有關(guān)聲音的描述，都是看不見摸不著的，只能作一些比方、象征。象有多抽象。這就是人們常說的“悟性”了，死腦瓜的人什么大師也教不出來。了，但氣息仍舊不夠足，沒有完全布滿，那么客觀上從前面出來〔面罩〕的感覺就明顯不痛快，針對這種狀況，人們確定會說“你聲音太假設(shè)一個人只專注于聲音要從前面出來，后面沒有形成牢靠的“支人們確定會說“你聲音太靠前了甄立夫教師《科學(xué)練聲》一書的核心“感受的溝通”可謂是《科學(xué)練聲》一書的核心，簡言之“表達而開放的。望。溝通的愿望通過溝通的實際過程外化出來，叫做“熱忱關(guān)于唱歌中的“音樂語感”和“詞語感受”無論何種唱法，最終能切身感受到旋律局部的“音樂語感”和歌詞局部的“詞語感受”，才堪稱唱歌的“藝術(shù)修養(yǎng)”。由于這既是作詞、作曲的依據(jù)，也是唱歌的依據(jù)。是有清楚的“語氣”和“語意”的，這就是所謂“音樂語言”——即心靈的“呻吟”和“訴說”。對音樂語言的這種內(nèi)在真實的“語氣與語意”的感受，就是這里所說的“音樂語感”?！办F”的感受和對“屋”的感受是不同的，“霧里”的“花”與“屋里”的“花”看起來感受也是不同的，歌聲是用來描繪內(nèi)心感受的，看到的“花”的用聲，與“屋里”看到的“花”的用聲是不同的。質(zhì)差異的。關(guān)于氣息的開發(fā)訓(xùn)練唱美聲需要徹底開發(fā)氣息潛力，肯定要“甩開膀子”、張大嘴、充分翻開牙關(guān)全力以赴去吸氣，要的就是徹底撐開狀態(tài)時的那種牢靠的“支撐感”〔下面要到底，后面要靠住〕。最牢靠的支撐就是將整個共鳴腔撐開到生理上的最大邊界——感覺〔即發(fā)聲時還要始終保持住這種扎實的“支撐感”、挺得住。〔練可能會有頭暈的感覺可能在實際唱歌中運用自如。最終通過賞識著名唱歌大師的演唱，來確認(rèn)這種支撐感的保持過程和作用。關(guān)于“張大嘴、抬牙關(guān)”的訓(xùn)練——“打哈欠”的原理“張大嘴，抬牙關(guān)〔上頜最終的槽牙”這是一項常規(guī)訓(xùn)練內(nèi)容，對于寵愛唱歌的人來說，無論你的條件是好是差，每天必做的一件事，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成習(xí)慣，想起來就練一下。努力向外擴張、向下安放，同時鼻頭腔、胸