西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從它的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，共經(jīng)歷了重商主義，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典主義，凱恩斯主義，后凱恩斯主義（新古典綜合，新劍橋?qū)W派）五個(gè)階段。一.重商主義重商主義（mercantilism，也稱作“商業(yè)本位”，16至18世紀(jì)）。重商主義是十八世紀(jì)在歐洲受歡迎的政治經(jīng)濟(jì)體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基于通過貿(mào)易的順差(即出口額大于進(jìn)口額)所能獲得的財(cái)富，是封建主義解體之后的16～17世紀(jì)西歐資本原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，反映資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。思想：該理論認(rèn)為一國積累的金銀越多，就越富強(qiáng)。主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認(rèn)為，要得到這種財(cái)富，最好是由政府管制農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè)；發(fā)展對外貿(mào)易壟斷；通過高關(guān)稅率及其它貿(mào)易限制來保護(hù)國內(nèi)市場；并利用殖民地為母國的制造業(yè)提供原料和市場。重商主義拋棄了西歐封建社會(huì)經(jīng)院哲學(xué)的教義和倫理規(guī)范，開始用世俗的眼光，依據(jù)商業(yè)資本家的經(jīng)驗(yàn)去觀察和說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)作為考察對象，從流通領(lǐng)域研究了貨幣——商品——貨幣的運(yùn)動(dòng)（資本產(chǎn)生的過程）。局限性：1、重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；2、重商主義把國際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的；3、重商主義把貨幣與真實(shí)財(cái)富等同起來也是錯(cuò)誤的。正是基于這樣一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟(jì)繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標(biāo)。二.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家把亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖直至19世紀(jì)中葉的約翰·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，以及這個(gè)時(shí)期內(nèi)的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)，統(tǒng)稱為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)思想主流學(xué)派，是由亞當(dāng)·斯密在1776年開創(chuàng)的。主要追隨者包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說來，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律(特別如個(gè)人利益、競爭)決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般也指英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者是亞當(dāng)·斯密，他所著的《國富論》把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，書中批判了重商主義把對外貿(mào)易作為財(cái)富唯一源泉的片面觀點(diǎn)，斯密把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)亞當(dāng)·斯密批判了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競爭的市場機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國民財(cái)富增長的條件、促進(jìn)或阻礙國民財(cái)富增長的原因。局限性：把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒有認(rèn)識(shí)其歷史的局限性。代表人物：1.威廉·佩蒂（WilliamPetty，1623-1687）-----《賦稅論》，《政治算術(shù)》、《貨幣略論》他的成就主要在于開創(chuàng)了不同于前人的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。他認(rèn)為，一個(gè)國家的國民經(jīng)濟(jì)好比人體，工農(nóng)業(yè)好比國家的血液，商業(yè)猶如血管，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與人體生理活動(dòng)一樣有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并把數(shù)字、重量、尺度等自然科學(xué)的方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些本質(zhì)規(guī)律，他把這門學(xué)術(shù)叫“政治算術(shù)”。他的主要貢獻(xiàn)是提出了勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論。2.亞當(dāng)·斯密(AdamSmith,1723-1790年)-----《國富論》“每個(gè)人并不企圖增進(jìn)公共福利，他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益，而且，在這樣做時(shí)正象在許多其他場合一樣，他被一只看不見的手引導(dǎo)到去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果大得多?！薄@就是著名的“看不見的手（invisiblehand）”。這只是他找到了開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的鑰匙，他的經(jīng)濟(jì)思想主要集中在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，它主要研究的是財(cái)富的來源和如何增加財(cái)富，找出促進(jìn)和阻礙財(cái)富增長的原因，他既否定了重商主義的只有對外貿(mào)易才是財(cái)富的唯一源泉的觀點(diǎn)，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的偏見，指出任部門的勞動(dòng)都是財(cái)富的源泉。《國富論》共五篇，其主要內(nèi)容是：第一篇“勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)的順序”，詳細(xì)論述了分工、貨幣、價(jià)值、工資、利潤、地租等范疇。第二篇“資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進(jìn)國民財(cái)富。第三篇“論不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展”，考察了從羅馬帝國到18世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，考察了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策對國民財(cái)富增長的影響。第五篇“論君主或國家的收入”，考察了國家財(cái)政對國民財(cái)富增長的影響，相當(dāng)于財(cái)政學(xué)。3.大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo,1772-1823）-----《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》繼承和發(fā)展了斯密的理論，并主要在勞動(dòng)價(jià)值論和分配理論的豐富和完善上取得了成功。奇妙之處在于，他的理論同時(shí)得到了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的共同贊賞。尤其是馬克思曾給予他高度評價(jià)說：李嘉圖的研究方法具有科學(xué)的合理性和巨大的歷史價(jià)值。三.新古典主義1830年代以后，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分化為兩支，即馬克思（KarlMarx,1818-1883)、恩格斯(FriedrichEngels,1820-1895)為主要代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（AlfredMarshall，1842-1924）1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，為主要代表的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Neo-classicalschool），馬克思主義者一般稱之為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Vulgareconomics）。主要是這種學(xué)說是建立在“邊際效用論”和“均衡價(jià)格論”的基礎(chǔ)上，通過對需求和效用的認(rèn)識(shí)，拋棄了傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論，所以到現(xiàn)在很多教科書仍把這部分理論叫做資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)自由主義的同時(shí)，以邊際效用價(jià)值論代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以供給為核心的分析。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之后，代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的主流。主要思想：1.認(rèn)為市場完美有效，能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源最佳配置，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架，包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、分配理論等。2.認(rèn)為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)根本基礎(chǔ)，利用這一規(guī)律可以解釋買主面對一批不同價(jià)格時(shí)所采取的購買行為、市場參與者對價(jià)格的反應(yīng)、各種資源在不同用途之間的最佳配置等各種經(jīng)濟(jì)問題。局限性：該學(xué)派沒有明確研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一般認(rèn)為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是：市場經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，不需要政府干預(yù)。（二）新劍橋?qū)W派新劍橋?qū)W派新劍橋?qū)W派是現(xiàn)代凱恩斯主義的另一個(gè)重要分支。在理解和繼承凱恩斯主義的過程中，該派提出了與新古典綜合派相對立的觀點(diǎn)，試圖在否定新古典綜合派的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)李嘉圖的傳統(tǒng)，建立一個(gè)以客觀價(jià)值理論為基礎(chǔ)，以分配理論為中心的理論體系。并以此為根據(jù)，探討和制定新的社會(huì)政策，以改變資本主義現(xiàn)存在分配制度來調(diào)節(jié)失業(yè)與通貨膨脹的矛盾。主要理論觀點(diǎn)：①對傳統(tǒng)的新古典派理論的全面否定。②從不均衡出發(fā)對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。③新劍橋?qū)W派極力主張實(shí)行收入再分配，縮小社會(huì)的貧富差距。英國后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)他們的理論,承認(rèn)收入分配不均是資本主義社會(huì)的重要弊端，爭取一個(gè)趨向于均等化的收入分配，是他們主張的一個(gè)政策目標(biāo)。但是他們的收入均等化政策決不意味著取消利潤，因?yàn)榘凑账麄兊睦碚?，任何一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)增長率都需要一定的投資，而在私有制社會(huì)里，利潤是保持不斷投資的動(dòng)力。所以,他們所要爭取的收入均等化,不過是一種保持企業(yè)資本家利潤而使收入分配有所改善的改良主義政策。其次，他們認(rèn)為真正的凱恩斯政策應(yīng)該既要維持高度的就業(yè)水平和增長率，更要考慮就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)容。因此，他們提出要實(shí)行凱恩斯提出過的對投資進(jìn)行社會(huì)管制的政策。對于如何制止戰(zhàn)后通貨膨脹，他們反對以管制工資為主要內(nèi)容的收入政策，而主張實(shí)行某種含有調(diào)整收入分配意義的政策。所有這些政策主張，在現(xiàn)代資本主義制度下顯然都是難以實(shí)現(xiàn)的。代表人物：瓊·羅賓遜，所著的《就業(yè)理論引論》、《資本積累論》、《經(jīng)濟(jì)增長的理論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)異端》等著作，