“民族風(fēng)”音樂(lè)中的三古三新

“民族風(fēng)”音樂(lè)中的三古三新為進(jìn)一步促進(jìn)音樂(lè)的發(fā)展，各級(jí)院校都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)教育的課程，不僅發(fā)展了新的音樂(lè)風(fēng)格，還傳承了優(yōu)秀的音樂(lè)文化，其中“民族風(fēng)”音樂(lè)在教育中的地位越來(lái)越凸顯，成為現(xiàn)代音樂(lè)教育的主流。民族音樂(lè)是一門(mén)古老的藝術(shù)，是民族文化的結(jié)晶，是民族藝術(shù)的代表。但隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際間的頻繁交流，音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)無(wú)限廣闊了，單純民族音樂(lè)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代大眾的審美觀念，但其內(nèi)涵依舊是音樂(lè)藝術(shù)的精髓，所以在現(xiàn)代音樂(lè)教育中，“民族風(fēng)”音樂(lè)的教育也越來(lái)越多了。那么什么是民族風(fēng)音樂(lè)呢？我國(guó)音樂(lè)家黃曉亮對(duì)此有一個(gè)大致的定義，即三古三新，意味民族風(fēng)音樂(lè)結(jié)合了古代優(yōu)秀的文化、旋律，代表了詩(shī)詞歌賦和現(xiàn)代音樂(lè)中的唱法、編曲、新概念的獨(dú)特樂(lè)種。它的歌曲風(fēng)格含蓄、憂愁、幽雅、輕快，不僅有著古典的意境，還有著現(xiàn)代音樂(lè)的味道，形成了獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)風(fēng)格，也使其在眾多歌曲中脫穎而出，也造成了民族風(fēng)音樂(lè)的流行。所以“民族風(fēng)”在音樂(lè)教育中的地位越來(lái)越明顯，民族風(fēng)的教育也變得越來(lái)越多了，那么民族風(fēng)音樂(lè)主要包括哪些內(nèi)容呢？“民族風(fēng)”音樂(lè)中的“三古”三古，即在音樂(lè)創(chuàng)作中所應(yīng)用的古文化、古詩(shī)詞和古旋律。三古主要運(yùn)用了由古代產(chǎn)生的文化，還有唯美的詩(shī)詞意境，悠揚(yáng)的旋律營(yíng)造的歌曲意境，同時(shí)也宣傳了古代文化。例如，三國(guó)時(shí)期的經(jīng)典文化就被寫(xiě)進(jìn)了歌曲中，有周杰倫的《亂舞春秋》、林俊杰的《曹操》和TANK的《三國(guó)戀》，都是利用三國(guó)故事作為主題進(jìn)行創(chuàng)作的歌曲，這樣的歌曲包含著我國(guó)的經(jīng)典文化，內(nèi)容普及十分廣泛，使音樂(lè)受眾自然而然的接受。除此之外，還有許多以古文化為主的音樂(lè)案例，像以《牡丹亭》昆曲為主題的《在梅邊》是由流行歌手王力宏所作，以《西游記》出發(fā)的五月天《孫悟空》和至上勵(lì)合的《齊天大圣》都是由我國(guó)的文化經(jīng)典轉(zhuǎn)變而來(lái)的。不僅如此，我國(guó)的三百六十行的文化都有所應(yīng)用。例如以我國(guó)茶文化為題的《爺爺泡的茶》，敘述了茶文化的香氣；以我國(guó)藥文化為題的《本草綱目》中，還借用了十六種古老的藥材，令音樂(lè)受眾了解了中國(guó)文化的豐富；以我國(guó)武術(shù)文化為題的《雙節(jié)棍》、《龍拳》、《雙刀》、《霍元甲》等都是流行樂(lè)壇的歌手周杰倫所作，其中《雙節(jié)棍》中有一句歌詞為“練鐵砂掌，耍楊家槍”、“仁者無(wú)敵”、“飛檐走壁”、“一身正氣”等，這些是中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)元素；以我國(guó)兵法文化為題的《孫子兵法》、《將軍令》、《十面埋伏》等等。由此可見(jiàn)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，民族風(fēng)音樂(lè)雖然運(yùn)用了大量的古文化，但是有大眾簡(jiǎn)單易懂的白話文構(gòu)成的，形成了民族性的意象歌曲，使音樂(lè)作品很容易獲得大眾的青睞。另外在歌曲中，內(nèi)容和意境是由歌詞組合而成的，而我國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作描繪了大量的唯美意境，所以在歌詞中得到了大量運(yùn)用。例如方文山，他不僅文學(xué)功底深厚，而且具有創(chuàng)新思維。他所創(chuàng)作的歌詞有著濃厚的中國(guó)詩(shī)詞賦的內(nèi)涵，因而創(chuàng)作的歌詞具有詩(shī)畫(huà)美、意境美、韻律美等特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于古詩(shī)詞的運(yùn)用，他喜歡運(yùn)用舊瓶裝新酒的原則，即運(yùn)用古老的體裁，描寫(xiě)古老的意境，但營(yíng)造的氛圍卻不同以往。他在歌曲《發(fā)如雪》中的填詞為：“狼牙月，伊人憔悴，我舉杯飲盡了風(fēng)雪。是誰(shuí)打翻前世柜，惹塵埃是非。緣字訣，幾番輪回。你鎖眉，哭紅顏喚不回……你發(fā)如雪，凄美了離別，我焚香感動(dòng)了誰(shuí)，邀明月讓回憶皎潔，愛(ài)在月光下完美。”還有在《青花瓷》中運(yùn)用的描述：“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝。冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半。釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放?！庇纱丝梢?jiàn)，古詩(shī)詞及意境的運(yùn)用使歌詞文、白夾雜，走向了含蓄，意境更加豐滿，而且還運(yùn)用了大量的修辭，賦予歌詞更多的生命力。例如《七里香》中，“窗臺(tái)蝴蝶，像詩(shī)里紛飛的美麗章節(jié)”一句，惟妙惟肖；《千里之外》中“屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄?！弊屓朔Q(chēng)奇；《龍拳》中，“這民族的海岸線像一支帶弓，那長(zhǎng)城像五千年來(lái)待射的夢(mèng)”更是讓人叫絕。這種帶有古香的歌詞勾起了音樂(lè)受眾的民族鄉(xiāng)愁，引起了他們的共鳴，也是民族風(fēng)流行的原因。最后，三古中的古旋律的應(yīng)用。在古代，音樂(lè)的單位是宮、商、角、徵、羽，在現(xiàn)代音樂(lè)調(diào)式的選用上，民族風(fēng)就采用了五聲調(diào)式。如《東風(fēng)破》、《菊花臺(tái)》、《蘇三說(shuō)》、《千里之外》、《花田錯(cuò)》都是宮調(diào)式，《離歌》是羽調(diào)式，《曹操》是徵調(diào)式。古旋律有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合大眾的審美習(xí)慣，因而受到了大眾的歡迎。此外，古旋律因?yàn)闃?lè)器的限制，在音樂(lè)創(chuàng)作方面其旋律也有著自己的特點(diǎn)。如古旋律寫(xiě)作簡(jiǎn)單，適合民族單一樂(lè)器的演奏，這樣的歌曲旋律簡(jiǎn)單明了，且節(jié)奏清晰。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的加入，也給音樂(lè)帶來(lái)了一定的轉(zhuǎn)變，使歌曲旋律像詩(shī)歌一樣平行整齊。如《東風(fēng)破》中的“一盞離愁孤燈佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走，就地如重游月圓更寂寞”、《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝、……”這幾句，每句都是下行。這使得流行歌曲很符合中國(guó)聽(tīng)眾的審美心理和聽(tīng)賞習(xí)慣，使其很快在大眾中流行起來(lái)?！懊褡屣L(fēng)”中的三新三新，即現(xiàn)代歌曲的新唱法、新編曲和新概念。雖然現(xiàn)代歌曲用古文化進(jìn)行了裝飾，但它摒棄了原來(lái)的唱法，賦予內(nèi)容新的概念，因而創(chuàng)新了編曲，使其符合現(xiàn)代流行音樂(lè)的原則。新唱法，顧名思義用一種新的方法進(jìn)行歌曲的演唱，改變歌曲風(fēng)格，使其具有新鮮性?，F(xiàn)代歌曲大部分與傳統(tǒng)歌曲一樣，有清唱和樂(lè)器組成，但歌曲中的主旋律基本采用的是現(xiàn)代的伴奏樂(lè)器，傳統(tǒng)樂(lè)器一般出現(xiàn)在前奏或結(jié)尾。這樣的結(jié)合即可以吸引受眾，還奠定了歌曲的基調(diào)。我國(guó)民族音樂(lè)旋律十分強(qiáng)烈，音樂(lè)感覺(jué)是連綿的、線性的。例如：周杰倫在一系列中國(guó)風(fēng)格的歌曲中使用揚(yáng)琴與琵琶作為襯底音樂(lè)，如《東風(fēng)破》、《七里香》、《青花瓷》塑造了一種輕靈淡雅的儒人氣息，古典中國(guó)風(fēng)濃郁其中，旋律優(yōu)雅和緩，將琵琶、二胡等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器當(dāng)作主要伴奏。這樣形式不僅是樂(lè)器上的結(jié)合，而且使歌手在演唱過(guò)程中隨著樂(lè)器的變化轉(zhuǎn)變唱腔，既而衍生出了新的唱法。例如王力宏的《蓋世英雄》中就加入了京剌式的唱腔。在衍生了更多的唱法之后，新的編曲也隨著而來(lái)。它不僅要將中西樂(lè)器結(jié)合在一起，還將中西文化融合在了一起，令歌曲本身的旋律非同一般。例如在樂(lè)器的編曲中，采用了中西樂(lè)器的連接和交織，加深了歌曲的民族風(fēng)。在《菊花臺(tái)》的編曲中，每個(gè)樂(lè)句的前半句都是由吉他伴奏，后半句則是古箏，將兩者巧妙的連接在了一起，就像高、低音的自然過(guò)渡一樣，前后呼應(yīng)。另外，《半面妝》和《少年中國(guó)》的間奏，都是吉他慢奏、琵琶快速的碎音演奏，不僅沒(méi)有任何不自然，還達(dá)到了音樂(lè)與歌詞的協(xié)調(diào)，使音樂(lè)作品更上一層樓。為使新的唱法和新的編曲更加符合歌曲意境，歌曲創(chuàng)作者賦予了音樂(lè)內(nèi)容新的涵義，增加了音樂(lè)的新鮮感。如《三國(guó)戀》是以東漢末年的三國(guó)鼎立局面為主題，講述了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面。依音樂(lè)題目來(lái)看，應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的，但這樣的手法使大眾感到疑惑，因而引起了大眾好奇心理，從而選擇歌曲進(jìn)行聆聽(tīng)。再如《蘇三說(shuō)》運(yùn)用的是京劇體裁，向現(xiàn)代青年轉(zhuǎn)述了想說(shuō)的話。京劇雖然是我國(guó)的國(guó)粹，但現(xiàn)代的青少年不一定懂其中的涵義，而《蘇三說(shuō)》則