蒙昧中的覺醒（彭）

我是誰“人”的覺醒。人文精神小時(shí)候，你想過類似問題嗎？

我是什么？人和其他動(dòng)物有什么不同？當(dāng)你不開心時(shí)有人關(guān)心你嗎？當(dāng)你認(rèn)為自己長(zhǎng)大了，有沒有人尊重你的意見？當(dāng)你很需要?jiǎng)e人的賞識(shí)，卻沒有人發(fā)現(xiàn)你存在的價(jià)值？………智慧女神雅典娜美神維納斯古希臘神化故事的基本特點(diǎn)?人格化、人性化《雅典學(xué)院》

古希臘哲學(xué)家們?cè)谝黄鹛接懻軐W(xué)問題——拉斐爾油畫《雅典學(xué)院》專題六西方人文精神的起源與發(fā)展（發(fā)展歷程）

1、西方思想家理解世界的視角有何變化?2、什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？3、西方人文精神的發(fā)展歷程是怎樣的？閱讀“導(dǎo)語”和學(xué)習(xí)建議，完成下面三個(gè)問題。奧林匹斯山的眾神

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))6神自然人1、古代西方思想家理解世界的視角有何變化?

人被置于世界的中心,以人為本的西方人文精神由此濫觴。視角：從宗教和神話到自然再到人3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？1．我是誰？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長(zhǎng)短？什么叫人文精神？第二是強(qiáng)調(diào)理性，開始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義我探索我追求我是人——我是人！人文精神humanism2、什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？簡(jiǎn)言之,指的是人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。核心內(nèi)涵

人文主義：注重人、人性、尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。3、西方人文精神的發(fā)展歷程（1）智者運(yùn)動(dòng)——起源（公元前5世紀(jì)）使人開始從神靈和自然的控制下覺醒。（2）文藝復(fù)興和宗教改革——復(fù)興（14-17世紀(jì)）使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。

（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)——發(fā)展成熟（17、18世紀(jì)）把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來，“理性”之光引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒。

歐洲三次思想解放運(yùn)動(dòng)

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

——蘇格拉底

《雅典學(xué)院》

古希臘哲學(xué)家們?cè)谝黄鹛接懻軐W(xué)問題——拉斐爾油畫《雅典學(xué)院》課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、蒙昧中的覺醒——西方人文精神的起源（一）智者學(xué)派一、蒙昧中的覺醒（二）蘇格拉底（三）斯多亞學(xué)派——西方人文精神的起源人文精神的起源——“人是萬物的尺度”（感性人文主義）——“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”（理性人文主義）——“天賦人權(quán)”“人生而平等”濫觴修正高峰閱讀節(jié)標(biāo)題、課前提示、子目標(biāo)題，構(gòu)建本節(jié)宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)?！爸钦摺保鹤畛跏怯脕肀硎驹谝磺兄R(shí)、能力方面都很杰出的人，這里是指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。“智者運(yùn)動(dòng)”：大約在公元前5世紀(jì)中葉，希臘的哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索,轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題的反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。（一）智者的啟蒙——智者運(yùn)動(dòng)（BC5c中葉）（濫觴）2、智者的言論特點(diǎn)：1、興起背景：3、代表人物及其思想：（一）智者的啟蒙——智者運(yùn)動(dòng)（BC5c中葉）（濫觴）帶著問題學(xué)進(jìn)去：閱讀教材第一子目，利用文段和文句分解本子目的知識(shí)角度，做好眉批筆記。4、評(píng)價(jià)：希臘工商業(yè)發(fā)展地理環(huán)境城邦奴隸制民主政治

平民地位提高從而個(gè)人主義成長(zhǎng)

解決實(shí)際問題的需要

根本原因

由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。直接原因1．興起背景（大約公元前5世紀(jì)中葉）（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)：希臘工商業(yè)的發(fā)展(根本原因)雅典民主政治的發(fā)展與成熟平民地位的提高及個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問題的需要(直接原因)2．智者的言論特點(diǎn)（1）完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。（2）注重實(shí)利，忽視道德。（3）懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。3．代表人物及其思想觀點(diǎn)

（1）代表人物：（2）中心內(nèi)容：普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對(duì)同一事物的感覺，因人因時(shí)而異，這些不同的感覺并無真假是非之分。人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？①②③④

智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。

（1）進(jìn)步性：

①把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用；

②這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒

是西方人文精神的濫觴。（由“神本”到“人本”）（2）局限性：①把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，忽視客觀真理的存在。②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。③注重實(shí)利，忽視道德，導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪。4、評(píng)價(jià)：

停留在感性認(rèn)識(shí)的階段。由于普羅塔戈拉支持寡頭統(tǒng)治者反對(duì)民主制，而且還發(fā)表了大量“不敬神靈”的言詞，因而最終被送上法庭受審。但是就在開庭審理之前，他偷偷乘小船逃離了雅典。在乘船逃亡途中，不料遭遇風(fēng)浪，因船只失事而喪生，時(shí)年約75歲。蘇格拉底（二）蘇格拉底的智慧（修正）

“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！焙玫幕橐鰰?huì)給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。（二）蘇格拉底的智慧（修正）1、蘇格拉底的生平：2、思想貢獻(xiàn)：3、人格魅力：帶著問題學(xué)進(jìn)去：閱讀教材第二子目，利用文段和文句閱讀法分解本子目的知識(shí)角度，做好眉批筆記。蘇格拉底

雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興趣集中于道德哲學(xué)，在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。2、思想貢獻(xiàn)閱讀教材第二子目第一、二自然段并結(jié)合P101知識(shí)鏈接，概括蘇格拉底的思想主張。（1）道德：①美德即知識(shí)。②反對(duì)智者忽視道德、追求功利。（2）理性：①?gòu)?qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。②“認(rèn)識(shí)你自己”。③尊崇理性，追求思想自由。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。4.美德即知識(shí)。1.認(rèn)識(shí)你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。認(rèn)識(shí)你自己（knowyourself）每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具。我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系?。想左右天下的人，須先能左右自己。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。聆聽蘇氏名言

“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度。……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。”

——蘇格拉底的演講2.教育使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德。3.有思想力的人是萬物的尺度。閱讀以下材料，概括蘇格拉底的主張?！峨[士和熊》這則寓言說明了什么

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?？死茁宸蛟u(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?勇敢是不是美德？蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”，沒有知識(shí)，無法去道德。是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張?！罢J(rèn)識(shí)你自己”

①認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。②每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。③最優(yōu)秀的人就是你自己。④我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。⑤知道的越多，才知知道的越少。⑥未經(jīng)考察的生活是不值得過的。⑦這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。⑧人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好處，邪惡則總會(huì)給人帶來壞處?！硇哉J(rèn)識(shí)

“認(rèn)識(shí)你自己”即認(rèn)識(shí)做人的道理，這是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，閃耀著理性的光亮，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。同：強(qiáng)調(diào)人的理性，肯定人的價(jià)值和作用；否定絕對(duì)權(quán)威。異：（1）智者學(xué)派追求功利，忽視道德蘇格拉底重視道德、強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。（2）智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，“人是萬物的尺度”的認(rèn)識(shí)仍停留在感性階段；蘇格拉底更尊重理性，“有思想力度的人是萬物的尺度”，具有了理性認(rèn)識(shí)。思考：蘇格拉底的主張與智者學(xué)派有何異同？

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底（時(shí)年70歲）被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。蘇格拉底之死3.人格魅力蘇格拉底自愿選擇死，既服從法律的判決、又捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。也就踐行了“美德即知識(shí)”和“認(rèn)識(shí)你自己”的主張。材料孔子曰：“智（智慧即知識(shí)）、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。

蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。認(rèn)為：“美德由教育而來”。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括孔子與蘇格拉底思想主張的相同之處。(6分)1、都主張美德和教育，2、都強(qiáng)調(diào)“道德”的價(jià)值，3、都重視教育的功能。異：①孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，都具有早期人文主義色彩。(目標(biāo))(主張)（前469-399年）（前551-479年）1、產(chǎn)生時(shí)間：2、代表人物：

3、主要觀點(diǎn)：4、意義：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡（三）斯多亞學(xué)派的“人生而平等”

（1）自然界及人類社會(huì)有相同的理性

（羅各斯）（2）順應(yīng)自然的生活就是至善、人生而平等