李白待詔翰林及其影響考述

李白待詔翰林及其影響考述

【內(nèi)容提要】

李白待詔翰林是其一生中的重要活動(dòng)，本文從李白與天寶初政治、李白所學(xué)與所用、李白與酒的關(guān)系諸方面論述了李白在長安時(shí)的生存狀態(tài)和失敗原因，分析了待詔翰林失敗對李白其后的生活、思想以及作品的格調(diào)產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】李白待詔翰林生存狀態(tài)影響

李白由東魯入長安，心情非常復(fù)雜，婚姻不幸、魯文化的排斥等，使李白心情壓抑，他急于要擺脫困境，經(jīng)過多方游說，終于在玉真公主等人的推薦下興高采烈地又一次進(jìn)入了久已向往的政治、文化中心長安，但進(jìn)入長安并不如他想象的那樣美好如意。因?yàn)槔畎椎谝淮稳腴L安，未能有機(jī)會(huì)接觸到上層社會(huì)，對李白影響不大。這次是玄宗詔征，不同尋常。但是，生活在長安這樣的唐代上流社會(huì)環(huán)境中，對李白將是一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。這里主要就目前研究中存在的一些問題談以下幾點(diǎn):

天寶初政治與李白被讒。李白入朝供奉翰林之時(shí)，李林甫為相。因此，李白在翰林受謗容易使人們想到李林甫的作用。郭沫若先生在《李白與杜甫》中說:“李林甫為了鞏固自己的相位，凡是稍有骨氣的人都受到他的排斥和殺害?！雹俨⑴e李適之、李邕之事作證明，但李適之、李邕事皆在李白出翰林之后。王運(yùn)熙先生在《李白集校注》前言中指出:天寶元年，“玄宗征他到朝廷，命他供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加起草一些文件。李白開始心情非常興奮，以為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)果然來到。然而，唐王朝的政治這時(shí)已日趨腐敗，玄宗陶醉于過去的成績和表面的升平，荒淫昏聵?！诿鄹箘Α睦盍指Π殉种?quán)，任人唯親，打擊異己，比較正直和有才能的人往往受到迫害。李白對這種現(xiàn)象表示痛恨和憤慨，同時(shí)，他那種蔑視權(quán)貴的大膽行為又深為當(dāng)權(quán)派所憎恨，遭到了他們的讒毀，不久即被迫離開長安，結(jié)束了前后不滿兩年的帝京生活。李白這一次政治活動(dòng)是失敗了，但他對唐王朝統(tǒng)治階層的腐朽黑暗卻獲得了比較深刻的認(rèn)識(shí)”②。李白之進(jìn)退與李林甫等有關(guān)，我以為這是一大誤解。據(jù)《新唐書·玄宗紀(jì)》載，開元二十二年五月，黃門侍郎李林甫為禮部尚書同中書門下平章事，《舊唐書·玄宗紀(jì)》載，天寶元年八月壬辰，吏部尚書兼右相李林甫加尚書左仆射?！顿Y治通鑒》卷二一五載，李林甫為相，尤忌文學(xué)之士。但應(yīng)當(dāng)注意李林甫陰險(xiǎn)奸詐，善于權(quán)術(shù)，他所譖之人都是他政治上的對手，如開元二十五年張九齡為李林甫所譖出為荊州長史，天寶五載李適之為李林甫所譖罷相守太子少保。如果說李林甫連李白這樣的政治稚才也作為異己排斥，恐怕太小看了李林甫其人。與文學(xué)有關(guān)系的一件大事發(fā)生在天寶六載，《資治通鑒》載，天寶六載正月詔征天下士人有一藝者皆得詣京師就選，李林甫命有司精加試練，使無一人及第，又上表賀野無遺賢。杜甫、元結(jié)皆在落選舉子之中。在天寶五載前尚有政敵李適之牽制李林甫，李適之罷相后，李林甫引“但給唯諾”的陳希烈為相，大開殺戒，天寶五載七月至天寶六載正月六七個(gè)月間，被害者就有韋堅(jiān)、皇甫惟明、杜有鄰、李邕、裴敦復(fù)等。因此發(fā)生了天寶六載無一人及第的現(xiàn)象，更不足為奇了。天寶最初幾年，李林甫還未敢肆無忌憚，朝廷文事亦盛，如天寶三載百官餞送賀知章歸越，保存在《會(huì)稽掇英總集》卷二《送賀秘監(jiān)歸會(huì)稽序并詩》中自李適之、李林甫以下三十余人。順便提及的是，此中并無李白，《李太白集》中《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》詩，是晚唐人的偽作③，而李白此時(shí)還在長安。再說如果李白被放逐是李林甫所為，李陽冰、魏顥序中應(yīng)有所提及，李林甫后來臭名昭著，如李白被逐是李林甫所為，倒成了李白可驕傲的事件，李、魏序焉能不記。

李白供奉翰林，為誰所讒?魏序?qū)懺诶钚蛑?，魏顥《李翰林集序》?“白未絕筆，吾其再刊?！弊餍驎r(shí)在上元末，李序時(shí)在寶應(yīng)元年十一月，兩序相距約一年時(shí)間，魏序云:“以張讒逐?！崩钚蛟?“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之?！睆垐呑嬛鹬f大有可疑，參見傅璇琮文④，甚至李白自己也不能準(zhǔn)確知道，致使說法紛紜。我比較傾向“同列害能成謗”的說法，李白有《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》詩，詩云:“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。青蠅易相點(diǎn)，《白雪》難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚?！贝嗽妼懹诠┓詈擦种畷r(shí)。李白在京呈官員之作不多，直接說自己不遇的更少，只有在《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》中說出自己“屢貽褊促誚”的話，如果說譏誚李白的人不是翰林學(xué)士，他為何要呈集賢諸學(xué)士，而不直接呈翰林諸公。李白是寫過一首贈(zèng)翰林諸公的詩，那是在離開翰林之后，即《東武吟》，此詩可謂是對入京的小結(jié)，奇怪的是卻一字未提“被讒”之類的話，這與他后來屢屢表述的被讒恩疏的觀點(diǎn)大不一樣，此詩題又作《還山留別金門知己》，微有不同，一詩三題，這一現(xiàn)象也值得探討。李白寫這首詩是最清醒的，他知道使自己“還山”的原因是“丑正同列，害能成謗”，果真要重返翰林，首先要和這些“同列”妥協(xié)，謬稱其為“知己”，這是可以理解的。同列中何人讒謗李白，文獻(xiàn)不足征。至于后來說李白在長安有力士、貴妃之謗言，抑或出于李白的醉后狂言和文士的炒作。

詩人個(gè)性與生活環(huán)境的矛盾增加了李白內(nèi)心的痛苦。李白是一個(gè)疏于人際關(guān)系而又拙于政治才能的文人，玄宗開元年間大致上可以說是盛世，我以為李白在長安受謗決不僅僅是時(shí)代的原因，李白生平的每個(gè)階段都有受人讒毀的記錄，個(gè)性是重要因素。他受詔入翰林，得玄宗優(yōu)寵，會(huì)在同輩和周圍人的面前表現(xiàn)得很自滿，甚至輕佻，《效古二首》:“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)?！薄翱煲馇覟闃?，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁。”人們?yōu)椤霸邕_(dá)勝晚遇”辯，《唐宋詩醇》云:“白之高曠，豈沾沾以早達(dá)自喜，夸蛾眉而嗤丑女者哉!”《校注》按:“《唐宋詩醇》云沾沾以早達(dá)自喜，殊誤會(huì)。其實(shí)詩意正以早達(dá)指當(dāng)時(shí)之貴幸，而以晚遇指本人也?！逼鋵?shí)不必為李白辯解，詩中確實(shí)表現(xiàn)了李白的早達(dá)自喜之情。其實(shí)李白一貫持人生“及時(shí)”的觀點(diǎn)，《擬古十二首》其七:“榮貴當(dāng)及時(shí)，春華宜照灼。”早達(dá)自喜之下肯定會(huì)出問題，得意之時(shí)幾于忘形，比如他晚年寫過一首《贈(zèng)從弟南平太守之遙》，其中回憶待詔翰林的生活，“當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請謁為交歡”。李白的這一心態(tài)非?？膳?，“當(dāng)時(shí)”指第一次入長安，李白常因小有成功就夸大地做出睥睨萬物的姿態(tài)，想到“揚(yáng)眉吐氣，激昂青云”，對別人肯定有慢禮之處。陸游《老學(xué)庵筆記》云:“又如以布衣得一翰林供奉，此何足道?遂云:‘當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請謁為交歡。’宜其終身坎壈也?！备吡κ咳パサ氖禄虺鲇趥髀?，但非常形象地表現(xiàn)出李白的個(gè)性，他會(huì)逞一時(shí)之快而不顧及后果的。當(dāng)他面對由自己主觀所造成的被動(dòng)環(huán)境時(shí)，他又很無奈，甚至?xí)萑霊岩珊捅^之中，《箜篌謠》:“兄弟尚路人，吾心安所從?他人方寸間，山海幾千重?輕言托朋友，對面九疑峰。多花必早落，桃李不如松?！薄毒细栊小?“楚國青蠅何太多?連城白璧遭讒毀?！薄陡信d》其三:“何如投水中，流落他人開。不惜他人開，但恐生是非?！北憩F(xiàn)了詩人對環(huán)境的不安和對是非的恐怖。

李白之才和他的懷才不遇。李白文才與他的政治才具、李白的理想與其實(shí)現(xiàn)理想的才能顯然存在矛盾，具體而言則是詩人所學(xué)與現(xiàn)實(shí)所用之間的矛盾。李白在家鄉(xiāng)曾問學(xué)于梓州人趙蕤，李白有《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》詩，趙蕤《長短經(jīng)》雜采史傳和秦漢魏晉六朝子書，其中晉傅玄的《傅子》采摭較多，漢朝采摭最多的是《淮南子》。書中推崇太公、張良、諸葛亮等，《四庫全書總目提要》將此書和趙蕤列入縱橫家。這對李白有很大影響，李白詩中多頌揚(yáng)姜太公遇文王，希望自己也能一舉成名而至卿相，實(shí)現(xiàn)“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的理想，《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》:“一朝君王垂拂試，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋：雒砂兹栈鼐肮猓鄙锨嘣粕鹨?。”《?zèng)錢征君少陽》:“秉燭唯須飲，投竿也未遲。如逢渭水獵，猶可帝王師。”這些言論都和縱橫家思想有關(guān)。李白對縱橫家及其思想很有興趣，劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》云:“性倜儻，好縱橫術(shù)?！崩畎滋貏e推崇魯仲連排難解紛，功成身隱。這一思想貫穿了李白一生，《古風(fēng)》其十:“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！薄对谒娧缒桓T侍御》:“所冀旄頭滅，功成追魯連?！薄读魟e王司馬》:“愿一佐明主，功成返舊林?！薄段逶聳|魯行》:“我以一箭書，能取聊城功?！薄秱b客行》:“事了拂衣去，深藏身與名?！薄秳e魯頌》:“誰道太山高，下卻魯連節(jié)?誰云秦軍眾，摧卻魯連舌?獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯(cuò)落石上松，無為秋霜折。贈(zèng)言鏤寶刀，千歲庶不滅?！薄洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅纷允銎渲?“乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣?！比藗冋f李白的自述總要打折扣，這是對的，如他說不屈己，不干人，事實(shí)上干人是他生活的重要活動(dòng)。李白慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，如《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》云“有才無命，甘于后時(shí)”。

李白政治上的失敗是自然的，他所學(xué)的知識(shí)是縱橫家的一套，他所效法的對象是魯仲連一流，任何一種思想和杰出人物的產(chǎn)生都有一定的社會(huì)背景，任何政治家的成功也同樣是有背景的，彼時(shí)能成功的人，此時(shí)未必能成功。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯并起，以一策而受君主的賞識(shí)，由布衣而致卿相者有之，這對知識(shí)分子充滿誘惑，具有神奇的力量。但在李白待詔翰林的天寶初年，抱縱橫家之策，幻想魯仲連式的成功是不可能的?！侗臼略姟じ咭荨吩?“上亦以非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之?！?/p>

李白個(gè)性使其成為文學(xué)天才，而不能成為政治家。他的文學(xué)成就屢有人贊美，杜甫《與李十二白同尋范十隱居》:“李侯有佳句，往往似陰鏗?！薄洞喝諔浝畎住?“白也詩無敵，飄然思不群?！薄恫灰姟?“敏捷詩千首，飄零酒一杯?！彼约阂惨晕膶W(xué)才華自負(fù)，《冬日于龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序》云:“常醉目吾曰:‘兄心肝五藏皆錦繡耶?不然，何開口成文，揮翰霧散?’吾因撫掌大笑，揚(yáng)眉當(dāng)之。”

在待詔翰林之時(shí)，李白也以文學(xué)才能表現(xiàn)得最為充分，任華《雜言寄李白》云:“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心?！彼苡眯牧θ懺娮魑?，比如《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》:“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。池南柳色半青青，縈煙裊娜拂綺城。垂絲百尺掛雕楹。上有好鳥相和鳴，間關(guān)早得春風(fēng)情。春風(fēng)卷入碧云去，千門萬戶皆春聲。是時(shí)君王在鎬京，五云垂暉耀紫清。仗出金宮隨日轉(zhuǎn)，天回玉輦繞花行。始向蓬萊看舞鶴，還過若聽新鶯。新鶯飛繞上林苑，愿入簫韶雜鳳笙?！薄缎Ｗⅰ芬醴蛑u(píng)云:“兩層重?cái)?，供奉于是亦且入時(shí)，虧他以光響合成一片，到頭本色，自非天才固不當(dāng)效此?！眳菃淘?“《聽新鶯歌》首敘境，次以鶯合境，次出人，次收歸鶯而以自意結(jié)，甚有法度?！彼欢葘ξ膶W(xué)侍從的身份很滿足，《溫泉侍從歸逢故人》:“子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。”《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》:“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！?/p>

但是，李白的政治才能很少有人提及，也就是說在時(shí)人眼中李白并不具有政治才能，李白本人也實(shí)在看不出有何政治才能?！逗釉烙㈧`集》評(píng):“李白性嗜酒，志不拘檢?！薄逗釉烙㈧`集》的評(píng)價(jià)最值得重視，因?yàn)樗翘圃娺x本，是把作家放到一起來考察的，這要比對某一個(gè)人的孤立評(píng)價(jià)更公允些。

中國古代文人遇與不遇是以政治上的窮通為標(biāo)準(zhǔn)的，這就造成了歷史上文人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)位現(xiàn)象，其本質(zhì)上是想以文學(xué)之才得政治之遇。李白本人是如此，當(dāng)時(shí)不少人也是這樣看的，李陽冰《草堂集序》“朝列賦謫仙之歌，凡數(shù)百首，多言公之不得意”。

李白個(gè)性張揚(yáng)，他大言、夸誕，《上李邕》詩云:“時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑?！薄顿?zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》詩云:“苦笑我夸誕，知音安在哉?”這種性格伴隨其一生。因此，他的情緒易于走向兩極，或大喜或大悲。對李白的樂觀論者比較注意，但對李白的憂郁注意不夠，我們看到李白詩中寫自己“獨(dú)坐”、“獨(dú)酌”，表現(xiàn)的是孤獨(dú)情緒，如《獨(dú)坐敬亭山》:“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！崩畎资歉挥星楦械脑娙?，他需要對話，也在不斷尋求對話，既然在人與人的對話中，很難找到知音，也常常會(huì)帶來煩惱，他因此選擇自然山水來對話，他說自己是“一生好入名山游”，不正是自己尋求對話的方式、演繹自己的過程?事實(shí)上，人和人的對話，會(huì)受到限制，人常處于被動(dòng)地位;而人和自然的對話比較自由，人?？商幵谥鲃?dòng)的地位，自然完全聽從人的思想安排，在人與自然的對話中，人得到一種完全的精神自由，在人類文化遺產(chǎn)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多匪夷所思的以獨(dú)特方式甚至是怪誕的方法來表現(xiàn)個(gè)人的情緒，實(shí)在難以理解，但終于會(huì)被理解。文學(xué)家具有孤獨(dú)感會(huì)產(chǎn)生偉大的作品，而政治家的孤獨(dú)感會(huì)使自己面對紛繁的社會(huì)人際關(guān)系喪失協(xié)調(diào)的能力。文學(xué)家有大起大落的情緒波動(dòng)會(huì)釀就作品的跳躍的節(jié)奏和奇瑰的意象，而政治家如有大起大落的情緒則會(huì)使心態(tài)失衡，造成政局不穩(wěn)、驚慌失措。

李白與酒。李白嗜酒，供奉翰林似乎與酒的關(guān)系特多，這一現(xiàn)象值得進(jìn)一步探討，在一些筆記中人們喜將李白在翰林作文寫詩和酒聯(lián)系在一起，如《本事詩》記其醉進(jìn)《宮中行樂》五言律詩十首，《松窗雜錄》記其醉成《清平調(diào)辭》三章，《唐摭言》記其醉寫《白蓮花開序》及《宮辭》十首，等等。而李陽冰《草堂集序》云李白縱酒是在玄宗疏遠(yuǎn)他以后，“帝用疏之，公乃浪跡縱酒，以自昏穢”。李陽冰的話可以參考，李白樂則飲酒助興，哀則飲酒消愁。當(dāng)我們了解到李白入長安待詔翰林前的境況和思想，就會(huì)做出更切實(shí)際的分析，事情的發(fā)展應(yīng)該是這樣，李白初入長安是有所拘檢的，可以確信是李白在翰林待詔時(shí)寫的作品，都表達(dá)受皇帝恩寵，自己要報(bào)答的意思，其中不免有得意洋洋的情緒，但不張狂，而且表達(dá)抑制不住的興奮也是選擇贈(zèng)詩對象的，如《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》寫給一位山人，而《溫泉侍從歸逢故人》中故人身份雖有不明，但身份肯定非常一般，否則李白會(huì)在題中標(biāo)出。

待詔翰林時(shí)寫的另外幾首詩，如《朝下過盧郎中敘舊游》、《侍從游宿溫泉宮作》，也比較平和，真正張狂過分的詩是寫在出長安后?！冻逻^盧郎中敘舊游》當(dāng)是李白待詔翰林不久的詩，看得出來，盧與李有共同志趣:“卻話山海事，宛然林壑存。”他們說“何由返初服，田野醉芳樽”，也是說說而已，因?yàn)椤熬墙鹑A省，我入銀臺(tái)門。幸遇圣明主，俱承云雨恩”。詩意溫潤，語氣平和。李白能應(yīng)詔作詩，至少說明玄宗還未疏遠(yuǎn)他，李白也不至于沉飲。所以說，李白醉中寫詩作文，十之八九是出于稗官小說的附會(huì)。他們有意在塑造文人心目中的李白形象，來彌補(bǔ)文人很少受帝王恩寵的遺憾。李白詩多酒氣，上引四首詩和《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》竟無一字提到酒，也不是偶然的。后來由于自己的疏放忽略了同列，也由于李白無自我約束的耐力，被玄宗疏遠(yuǎn)了，這就如李陽冰所說“帝用疏之，公乃浪跡縱酒，以自昏穢”了。后來杜甫《飲中八仙歌》云:“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！倍鸥畎妆容^了解，既然李白應(yīng)詔入翰林供奉，怎么能說是“天子呼來不上船”呢?如果結(jié)合李陽冰的話來看，這是杜甫在美化李白，李白并非是“天子呼來不上船”的人，而是玄宗疏遠(yuǎn)了李白，李白“浪跡縱酒以自昏穢”，故有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的說法。同列不滿李白，玄宗疏遠(yuǎn)李白在何時(shí)，不能確知，而天寶三載玄宗君臣在送賀知章還鄉(xiāng)時(shí)，作詩者無李白，則是玄宗疏遠(yuǎn)李白的旁證。

李白的稟賦和個(gè)性在待詔翰林失敗中起了至關(guān)重要的決定性的作用。李白自己未能認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)，他在《送蔡山人》詩中說:“我本不棄世，世人自棄我?！崩畎兹腴L安，主觀與客觀相違背，是文才的充分展示，也是性格弱點(diǎn)和政治才具不足的大暴露。

二

待詔翰林的生活，是李白人生的特殊體驗(yàn)，以其個(gè)性的起落無端來承載大起大落的現(xiàn)實(shí)，個(gè)中滋味，很難言傳。這一年多時(shí)間在李白人生軌跡上劃上了一道刻骨銘心的印記。翰林待詔的生活，在李白其后生活和作品中的反映是多方面的。

就是對統(tǒng)治階級(jí)上層的矛盾了解得更為具體、透徹。我以為這里含有兩層意思，第一是他在長安親眼目睹和耳聞的情況，這一點(diǎn)已為大家所關(guān)注，但有些細(xì)節(jié)問題對日后的影響還待深入研究。如李白從永王一事，過去我也認(rèn)為這是李白頭腦不清政治不敏感所致。事實(shí)上，李白從永王之時(shí)，他遠(yuǎn)在廬山并不在權(quán)力中心，對事態(tài)發(fā)展的性質(zhì)不可能知曉，永王有窺江左之意，肅宗詔其還覲上皇，都是上層暗中進(jìn)行的政治較量，又是突發(fā)事件。而李白只能了解此前永王兄弟之間的關(guān)系，據(jù)《新唐書·十一宗諸子傳》，“永王璘，少失母，肅宗自養(yǎng)視之，長聰敏好學(xué)”。李白待詔翰林期間一定知道肅宗和永王這種特殊的親情關(guān)系，所以他入永王幕府，都是一般人的正常選擇;第二層意思，有了待詔翰林的經(jīng)歷，使李白在以后的時(shí)間里更多去關(guān)注京城、更多去關(guān)注他在長安所熟悉的人的命運(yùn)，包括他喜歡和不喜歡的人，他會(huì)對在當(dāng)時(shí)尚未完全了解而以后又慢慢明朗的人和事，或在當(dāng)時(shí)了解模糊以后反而有了進(jìn)一步了解的人和事的解釋，有了前因后果的聯(lián)系，這后者則是更重要的。

在其后的日子里李白對長安待詔翰林生活念念不忘，對其賜金還山及其原因也常有反映，這有三種表達(dá)方式:第一是明言被讒逐出，因此他譴責(zé)宮中小人，如《玉壺吟》:“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”《書情贈(zèng)蔡舍人雄》:“遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤?！薄顿?zèng)崔司戶文昆季》:“布衣侍丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷?！薄顿?zèng)溧陽宋少府陟》:“早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路?！薄洞鸶呱饺思娉蕶?quán)顧二侯》:“謬揮紫泥詔，獻(xiàn)納青云際。讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)。彷徨庭闕下，嘆息光陰逝?！薄洞鸲判悴盼逅缮揭娰?zèng)》:“昔獻(xiàn)《長楊賦》，天開云雨歡。當(dāng)時(shí)待詔承明里，皆道揚(yáng)雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭?！薄顿?zèng)從弟宣州長史昭》:“命與時(shí)俱背?！钡诙瞧蛟t還山，《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》云:“我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月?！比纭顿?zèng)參寥子》表揚(yáng)高人參寥子:“長揖不受官，拂衣歸林巒?！苯酉氯フf:“余亦去金馬，藤蘿同所攀。相思在何處?桂樹青云端?！币饧醋约阂埠蛥⒘茸右粯?，離開京城是“不受官”、“歸林巒”。這就是杜甫《寄李十二白二十韻》“乞歸優(yōu)詔許”的意思。第三不說原因，或微露不得意，《留別西河劉少府》:“白衣千萬乘，何事去天庭?君亦不得意，高歌羨鴻冥?！薄陡Z夜郎于烏江留別宗十六璟》:“浪跡未出世，空名動(dòng)京師?！?/p>

無論是哪一種表述都說明李白是很看重待詔翰林的經(jīng)歷，它是李白生平中最值得記載的一頁。不過，這三種表述因所傳述的對象不一、因時(shí)間的不同各有側(cè)重。從這三種不同的表述中也可以看出李白出長安的原因連他自己也沒有真正弄清楚，換句話說，李白出京原因不是單一和明朗的。

難忘帝京，想再回長安。此點(diǎn)參傅璇琮先生文?！顿?zèng)崔侍御》云:“長安復(fù)攜手，再顧重千金。君乃軒佐，余叨翰墨林。高風(fēng)摧秀木，虛彈落驚禽。不取回舟興，而來命駕尋。扶搖應(yīng)借力，桃李愿成蔭?！薄蹲吖P贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》云:“是時(shí)仆在金門里，待詔公車謁天子。長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，青云之交不可攀。倘其公子重回顧，何必侯嬴長抱關(guān)?”都表明再回長安的情緒，而且比較強(qiáng)烈。據(jù)李陽冰《草堂集序》載:“天子知其不可留，乃賜金歸之?！睆睦畎滓院蟮男兄箍矗匆娖溆袚]霍之舉，可見“賜金”只是帝王的一種安撫而已。在其詩中反映的更多是生活比較困窘的哀嘆，《贈(zèng)宣城趙太守悅》云:“趙得寶符盛，山河功業(yè)存。三千堂上客，出入擁平原。六國揚(yáng)清風(fēng)，英聲何喧喧?大賢茂遠(yuǎn)業(yè)，虎竹光南藩。錯(cuò)落千丈松，虬龍盤古根?！薄白孕|郭履，側(cè)慚狐白溫?！薄霸附梏撕途?，為人照覆盆?！崩畎桌ьD可知。對趙太守極盡歌頌，從其趙之為趙說起，有似功德碑。又自比東郭先生，據(jù)《史記》之《滑稽列傳》載，東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝而履不完，行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之?！秾ρ┇I(xiàn)從兄虞城宰》:“昨夜梁園里，弟寒兄不知?！薄队谖逅缮劫?zèng)南陵常贊府》:“愿君同心人，于我少留情。寂寂還寂寂，出門迷所適。長鋏歸來乎!秋風(fēng)思?xì)w客?！薄督?jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》:“無以墨綬苦，來求丹砂要。華發(fā)長折腰，將貽陶公誚?！薄东I(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽冰》自稱“小子別金陵”，語哀聲悲。出長安有干吳王之舉，《寄上吳王三首》:“小子忝枝葉，亦攀丹桂叢。謬以詞賦重，而將枚馬同?！薄陡袝r(shí)留別從兄徐王延年從弟延陵》:“小子謝麟閣，雁行忝肩隨?！崩畎字匀绱?，在詩中屢稱“小子”，其《登黃山凌臺(tái)送族弟溧陽尉濟(jì)充泛舟赴華陰》詩道出此中原因:“空手無壯士，窮居使人低。”其《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》云:“歸來無產(chǎn)業(yè)，生事如轉(zhuǎn)蓬。一朝烏裘敝，百鎰黃金空。彈劍徒激昂，出門悲路窮。吾兄青云士，然諾聞諸公。所以陳片言，片言貴情通。棣華倘不接，甘與秋草同?！币蛑魬匍L安的生活。然而如《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》所云:“遙望長安日，不見長安人?！?/p>

李白長安之行的失敗，使他對現(xiàn)實(shí)的看法比較實(shí)際了，一度時(shí)間李白甚至對過去的求仕方法也進(jìn)行過反思，比如他不屑于參加科舉考試，他的作品中只有三首詩和科舉相關(guān)，一是待詔翰林期間寫的《送于十八應(yīng)四子舉落第還嵩山》，表現(xiàn)出李白崇道的熱情;而另外兩首是去京后寫的《魯中送二從弟赴舉之西京》、《同吳王送杜秀芝舉入京》。李白經(jīng)過待詔翰林的希望與失望的過程，頭腦清醒了許多，他也認(rèn)識(shí)到科舉是進(jìn)身的重要手段，詩中表現(xiàn)出羨慕之情和對京城的眷戀:“魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。復(fù)羨二龍去，才華冠世雄。平衢騁高足，逸翰凌長風(fēng)。舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。送君日千里，良會(huì)何由同?”這一首詩對了解李白科舉思想非常重要，不應(yīng)忽視。當(dāng)然，作為詩人的李白，其思想波動(dòng)很大，但至少在寫這一首詩時(shí)，他承認(rèn)科舉是可以“平衢騁高足，逸翰凌長風(fēng)”的。另一首《同吳王送杜秀芝舉入京》寫作時(shí)間還要遲很多，雖是應(yīng)酬之作，也表現(xiàn)了對科舉的贊賞，結(jié)句“欲折一枝桂，還來雁沼前”，希望杜秀芝及第后能為吳王服務(wù)。在人生體驗(yàn)中，對失寵有了刻骨銘心的認(rèn)識(shí)，因此在作品中對失寵者心理體會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對失寵者表現(xiàn)出同情，《贈(zèng)裴司馬》:“君恩移昔愛，失寵秋風(fēng)歸?！薄舵∶?“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋?？韧俾渚盘欤S風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好?”《怨歌行》:“十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空?！薄逗惒湃思逓閺P養(yǎng)卒婦》:“一辭玉階下，去若朝云沒。每憶邯鄲城，深宮夢秋月。君王不可見，惆悵至明發(fā)。”在這些詩中總能讀出詩人自己的心酸苦澀。

李白詩中表現(xiàn)的年命之悲和失寵心態(tài)是一致的，《古風(fēng)》其八:“意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)《長楊》辭。賦達(dá)身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。”《古風(fēng)》其十一:“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋鬢已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。吾當(dāng)乘云螭，汲景駐光彩?！庇腥苏f這是表達(dá)年命之悲，或表達(dá)游仙之意，我以為這里表達(dá)的是《離騷》“恐年歲之不我與”的意思，和上首“及時(shí)”同義。《古風(fēng)》其二十三:“我行忽見之，寒早悲歲促。人生鳥過目，胡乃自結(jié)束?！薄叭f六千日，夜夜當(dāng)秉燭?！逼涠?“坐看飛霜滿，凋此紅芳年?！逼涠?“?？直滩萃?，坐泣秋風(fēng)寒?！逼涠?“草綠霜已白，日西月復(fù)東。華鬢不耐秋，颯然成衰蓬?！逼淙?“飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇?！逼湮迨?“美人不我期，草木日零落?！绷?xí)慣講李白詩是盛唐氣象的代表，但為何李白《古風(fēng)》中多《古詩十九首》的人生易逝的哀音，確如其三十二所言“惻惻不忍言，哀歌達(dá)明發(fā)”。李白詩中“秋”字甚多，《古風(fēng)》其三十九:“登高望四海，天地何漫漫!霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒?！?/p>

因此李白作品中有一些讓人難以理解的現(xiàn)象，我們一般認(rèn)為李白樂觀，但其悲觀之處亦讓人驚詫，李白《江夏別宋之悌》云“平生不下淚”，但詩中出現(xiàn)“淚”字約七十次，其中“淚如雨”五次，“淚如泉”四次，“淚成行”三次;杜甫詩中出現(xiàn)“淚”字約一百次，完全可以理解，他的詩本身就比李白多，其詩風(fēng)又是沉郁頓挫?！八弊?，李白詩中約一百二十次，杜甫詩中約一百次，于此也可以看出李白對自然物屬性的敏感程度?！八痹诶畎自娭写笾掠腥龑右馑?一是霜的自然屬性，指秋天的霜露，如“床頭明月光，疑是地上霜”;一是除自然屬性外還附著在霜字上的社會(huì)屬性，主要是社會(huì)屬性，指殘酷的力量，如“一朝天霜下，榮耀難久存”;一是比喻，以秋霜的白色指頭發(fā)的斑白，如“不知明鏡里，何處得秋霜”、“覽鏡如秋霜”、“春容舍我去，秋鬢已衰改”⑤。李白待詔翰林現(xiàn)象，引起我們進(jìn)一步的思考。

其一，由于時(shí)空錯(cuò)位引起文士的懷才不遇也不是李白一人，帶有普遍意義。春秋戰(zhàn)國文士張揚(yáng)個(gè)性有其社會(huì)背景，知識(shí)分子的人生價(jià)值是在特定的時(shí)間和空間里完成的。因此，在通常理解的文士的政治理想和現(xiàn)實(shí)政治的沖突而形成的矛盾之