福建省龍巖市上杭縣2022-2023學(xué)年高三8月月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

上杭一中2023屆高三語(yǔ)文8月月考試題

（滿分150分，時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)臉。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至鼻景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷 《授時(shí)歷》。（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）材料二：元朝郭守敬的“四海測(cè)驗(yàn)”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測(cè)量觀測(cè)地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長(zhǎng)、晝夜時(shí)刻等。《元史?郭守敬傳》記載了這件事的來龍去脈：守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測(cè)景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高下不同，即目測(cè)驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景?！钡劭善渥?。遂設(shè)監(jiān)候官一h四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測(cè)臉，凡二十七所。一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測(cè)驗(yàn)”，在全國(guó)各地設(shè)立了27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，觀測(cè)點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測(cè)量區(qū)域更大?！八暮y(cè)臉”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。一行的測(cè)量有兩個(gè)目的，一是驗(yàn)證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校地中的正確位置；二是測(cè)量各測(cè)點(diǎn)的夏至影長(zhǎng)、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。在郭守敬的時(shí)代，”地隔千里，影差一寸”學(xué)說被天文界棄置已久，一行的天文大地測(cè)量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是一類，它們的觀測(cè)項(xiàng)目為“北極出地”、夏至“秋景長(zhǎng)”“晝夜長(zhǎng)短”三項(xiàng)：其余的20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是另一類，僅“北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國(guó)青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f法來看，其余20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒什么用處。既然大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)臉”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)''時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說，則是無疑的。《元史?天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測(cè)量，是至元十六年（1279）,而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267）,耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢臉一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)臉證，也不無可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說，史料無載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接臉證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.國(guó)家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”的個(gè)重要原因。B.在“四海測(cè)驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測(cè)驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。C.對(duì)于“四海測(cè)驗(yàn)”27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。D.“四海測(cè)驗(yàn)”在中國(guó)歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“四海測(cè)驗(yàn)”7個(gè)詳測(cè)地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測(cè)量是經(jīng)過了周密計(jì)劃的。B.“四海測(cè)驗(yàn)”中大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒有作用，作者由此推斷，郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。C.如果說耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說的隱晦表達(dá)，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說的實(shí)證了。D.郭守敬認(rèn)為，以“四海測(cè)驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說。3.下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)天文大地測(cè)量的一項(xiàng)是（）A.以土圭之法，測(cè)土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長(zhǎng)，多寒。B.審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。C.周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。D.樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。.“四海測(cè)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?兩則材料都圍繞“四海測(cè)驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開這里了。我聽見有東西噂里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾冢孢^血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來。太子丹的頭顱掉了，喜的頭盧頁(yè)掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛怼８邼u離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皴裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請(qǐng)到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵?，是從心底發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修顧俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！誰(shuí)在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時(shí)候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨的時(shí)候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時(shí)候，他狂笑。他感嘆一個(gè)曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你卻偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！（有刪改）.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個(gè)樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個(gè)“拍”字，運(yùn)用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了高漸離極其無奈憤懣的心理。C.高漸離改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙皴裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)。D.文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，同時(shí)，也增加了歷史的凝重與沉郁。.關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠郑铝姓f法不正確的一項(xiàng)是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂的熱愛，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。B,燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。C.燕惜心念故國(guó)舊友，擊筑時(shí)不由自主地唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。.文中高漸離這一形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。.《史記》中記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚囊浴爸钡囊暯菙⑹龃耸?，這樣的視角帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝日：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？“普日：“臣亦不憂其叛也。然熟現(xiàn)數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬一有作孽者彼臨時(shí)亦不能自由爾?！钡畚颉Ｒ蝗?，召普從容論天下之事，因喟然嘆息日：“自唐季以來數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)日:“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣?！暗廴眨骸扒湮饛?fù)言，吾已喻矣。”頃之，帝國(guó)H史朗，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂日：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日?qǐng)其經(jīng)，帝日：“是不難知，此位誰(shuí)不欲為！”守信等頓首日：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)復(fù)有異心！”帝日：“卿等固不然，其如厚下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等注謝日：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡廴眨骸扒涞群尾会屓ケ鴻?quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝日：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也。”明日，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之日：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。“彥超諭意，即前奏日：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸生耳，臣之愿也?！钡蹚闹＃ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》）.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制/伏其下則軍伍間/萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾B.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾C.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾D.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制/伏其下則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.晚朝，古代朝會(huì)之一，與早朝相對(duì)，指皇帝晚上登朝與群臣處理政事。B.“守信等請(qǐng)其故”與“六國(guó)破亡之故事”兩句中“故”含義不同。C.麾下，文中指部下，與“八百里分麾下炙”句中的“麾下”意思相同。D.丘園，古代指隱居的地方，也指家園。文中指后者，與“桑梓”意同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(A.石守信等和太祖是舊交，但太祖經(jīng)趙普提醒后，擔(dān)心他們的屬下可能重演“黃袍加身”的歷史。B.趙普向太祖進(jìn)言，想要天下太平，就需要逐漸削奪節(jié)度使的權(quán)力，防止他們權(quán)力大而擁兵自重。C.太祖因天下紛爭(zhēng)，生民涂炭，于是在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人，趁機(jī)收回他們兵權(quán)。D.王彥超等人長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，從太祖的話語(yǔ)中，意識(shí)到太祖對(duì)他們存有顧慮，便提出辭去官職。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)趙普數(shù)以為言，帝日：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”(2)吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？.宋太祖為石守信等指出了怎樣的“可生之途”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙

劉克莊①紙帳素屏遮。全似僧家。無端霜月闖窗紗。喚起玉關(guān)征戍夢(mèng)，幾疊寒笳。歲晚客天涯。短發(fā)蒼華。今年表似去年些。詩(shī)酒新來俱倚閣②，孤負(fù)梅花。［注］①劉克莊(1187—1269),南宋豪放派詞人，他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)而在政治上屢受打擊。②倚閣：擱置,暫停。.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詞人開篇選擇紙帳、素屏等典型意象，寫出了自己住處如同僧舍般的簡(jiǎn)樸。“無端霜月闖窗紗”使用比擬手法，霜月闖進(jìn)窗內(nèi)，引發(fā)了詞人內(nèi)心的波瀾。C.上闋結(jié)尾兩句從觸覺和聽覺分別寫了月夜的獨(dú)特感受，意蘊(yùn)豐富，令人回味。D.本詞語(yǔ)言富有特色，多處使用口語(yǔ)，風(fēng)格親切自然，有一種自嘲人生的意味。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(=)名篇名句默寫(本題共1小題，8分).補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩(shī)經(jīng)?靜女》中說黃草是女主人公從遠(yuǎn)處郊野采來，物微而意深的兩句是“,(2)韓愈《師說》中表明士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是(3)李煜《虞美人》中運(yùn)用對(duì)比手法，反襯出人生無常的句子是“

（4）白居易《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了琵琶女的高超技藝的句子是三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天邊月明如水，地上燈火如晝。中國(guó)人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做“花燈”。①，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)。“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”辛棄疾用絕美的文字，記錄了那個(gè)繁華熙攘、（）的浪漫元宵之夜。正月十五不但要“賞花燈”，② 。在傳統(tǒng)民俗圖譜中，元宵節(jié)更是一個(gè)全民參與的“狂歡節(jié)"。"鬧元宵"妙在一個(gè)"鬧”字：人們耍起龍燈、舞動(dòng)獅子、踩上高蹺，在歡鬧中祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、步步登?高.鑼鼓喧天，（）,將元宵節(jié)的歡樂氣氛推向頂點(diǎn)。③,“猜燈謎”就是需要靜下心來，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)。傳統(tǒng)燈謎謎頭皆經(jīng)傳詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說，及諺語(yǔ)什物、羽鱗蟲介、花草蔬菜，隨意出之，（）.猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺(tái)、巾扇香囊、果品食物等贈(zèng)品，叫人流連其間，（）?.依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.光怪陸離夜以繼日A.光怪陸離夜以繼日B.流光溢彩夜以繼日C.流光溢彩通宵達(dá)旦D光怪陸離通宵達(dá)旦豐富多彩樂不思蜀琳瑯滿目樂而忘返豐富多彩樂而忘返琳瑯滿目樂不思蜀.將文中畫波浪線的句子改寫為一組句式整齊的排比句，可以更換詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。古鎮(zhèn)這棵名叫“龍爪”的大榕樹，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜度之狀……簡(jiǎn)直不再是一棵樹，而已經(jīng)是一座城堡。此時(shí)此刻，大群大群的鎮(zhèn)民被摟抱在它的濃蔭里，他們閑坐著聊天、打牌、擇菜、嬉戲……龍爪格對(duì)他們而言,也已不是一棵樹，而是鄉(xiāng)村，是家園，是父母雙親，是丈夫妻子，是兒子閨女，是廚房的灶火，是鍋里的食物，是陽(yáng)光雨露，是水和空氣，還是遠(yuǎn)祖的氣息……古鎮(zhèn)的古樹還有不少，然而，全鎮(zhèn)子內(nèi)內(nèi)外外，哪一棵都沒有“龍爪榕”這么煌煌赫赫，它的“爪”大約已繁衍出十萬個(gè)了吧？多個(gè)“大爪”已熬成古樹級(jí)別，穩(wěn)穩(wěn)站立在屬于它們的家族祖廟里。更多的“中爪”如霹靂連發(fā)，威威猛猛地伸向四面八方。難以計(jì)數(shù)的“小爪”則像滾滾而過的流云，從高天、半空和低處向你壓過來，蔓延著。于是乎，你的眼睛里已全部是龍子、龍孫、龍孫孫們的刀槍劍戟，或曰手臂連著手臂，氣勢(shì)頂著氣勢(shì)，山連著山。俯身向地下看，“龍爪榕”的布局也是一個(gè)合縱連橫的大戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)個(gè)大根凸起，在地面上盤起讓人不解其意的各種圖形。更多的中根、小根乃至小小根，則一直延伸過來，生長(zhǎng)到深不可測(cè)、寬不可測(cè)、遠(yuǎn)不可測(cè)的未知——也許整個(gè)古鎮(zhèn)的地下，都是它的根系在維系和支撐著吧。.下列各句中的引號(hào)，與文中“它的‘爪’大約已繁衍出十萬個(gè)了吧”一句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.李白詩(shī)中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采?！拔逅摹币詠淼脑拕?，是我國(guó)戲劇中的新形式。D.那只先出來的幼龜，原來是龜群的“偵察兵”。.文中畫波浪線處使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫作.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，這是木桶理論，也稱為短板效應(yīng)。文學(xué)創(chuàng)作與之相反，限定一個(gè)作家高度的，往往不是最短的板，而是最長(zhǎng)的那塊板。有一塊長(zhǎng)板，就可能脫穎而出：有幾塊長(zhǎng)板，則可能成為大作家。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。上杭一中2023屆高三語(yǔ)文8月月考試題（滿分150分，時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測(cè)臉，而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)臉。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至券景和晝夜時(shí)刻的測(cè)臉，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)。從''北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷 《授時(shí)歷》。（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）材料二：元朝郭守敬的“四海測(cè)臉”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測(cè)量觀測(cè)地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長(zhǎng)、晝夜時(shí)刻等?！对?郭守敬傳》記載了這件事的來龍去脈：守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測(cè)景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)臉，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高下不同，即目測(cè)險(xiǎn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景?！钡劭善渥唷Ｋ煸O(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所。一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測(cè)驗(yàn)”，在全國(guó)各地設(shè)立了27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，觀測(cè)點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測(cè)量區(qū)域更大?！八暮y(cè)驗(yàn)”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。一行的測(cè)量有兩個(gè)目的，一是臉證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校地中的正確位置；二是測(cè)量各測(cè)點(diǎn)的夏至影長(zhǎng)、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。在郭守敬的時(shí)代，“地隔千里，影差一寸”學(xué)說被天文界棄置已久，一行的天文大地測(cè)量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是一類，它們的觀測(cè)項(xiàng)目為“北極出地"、夏至''等景長(zhǎng)”“晝夜長(zhǎng)短”三項(xiàng)；其余的20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是另一類，僅''北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國(guó)青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)。”由厲先生的說法來看，其余20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒什么用處。既然大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)臉”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)''時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說，則是無疑的?！对?天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測(cè)量，是至元十六年（1279）,而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267）,耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）?由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢臉一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)臉證，也不無可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說，史料無載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》）I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。B.在“四海測(cè)驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測(cè)驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。C.對(duì)于''四海測(cè)驗(yàn)”27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。D.“四海測(cè)驗(yàn)”在中國(guó)歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“四海測(cè)驗(yàn)”7個(gè)詳測(cè)地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測(cè)量是經(jīng)過了周密計(jì)劃的。B.“四海測(cè)驗(yàn)”中大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒有作用，作者由此推斷，郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。C.如果說耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說的隱晦表達(dá)，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說的實(shí)證了。D.郭守敬認(rèn)為，以“四海測(cè)驗(yàn)”方式得到數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說。3.下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)天文大地測(cè)量的一項(xiàng)是()A.以土圭之法，測(cè)土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長(zhǎng)，多寒。B.審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。C.周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。D.樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合.“四海測(cè)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?兩則材料都圍繞“四海測(cè)驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B 2.D3.C.①實(shí)證的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來獲取第一手資料；②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘢八暮y(cè)驗(yàn)”的觀測(cè)地點(diǎn)、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；③繼承的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；④不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn)，其他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)：⑤探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)?；⑥?wù)實(shí)的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問題。.①內(nèi)容上：材料一從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過程及結(jié)果等方面介紹“四海測(cè)驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；材料二從中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。②表達(dá)上：材料一是科普文章。語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；材料二是學(xué)術(shù)論文，問題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)?！窘馕觥?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》”錯(cuò)，原文為“在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷一一《授時(shí)歷》”，選項(xiàng)曲解文意。故選Bo【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“郭守敬認(rèn)為……因而他未在論述中提到地球?qū)W說”錯(cuò)，原文為“我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度”，可知，“以‘四海測(cè)驗(yàn)'方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性”是作者的分析，不是“郭守敬認(rèn)為"，選項(xiàng)曲解文意，強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“包括北極出地高度、夏至暑景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)”可知中國(guó)天文大地測(cè)量是測(cè)距離和時(shí)間。A.“測(cè)地中”是測(cè)夏至暑景。B.結(jié)合“同日度影”可知測(cè)的是日影，屬于天文大地測(cè)量。C.測(cè)的是經(jīng)緯度，不在天文大地測(cè)量范圍內(nèi)。D.結(jié)合文中“先南北立表，取直測(cè)景”及選項(xiàng)“樹兩表，南北十里……”可知測(cè)屬于天文大地測(cè)量。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”可概括出，實(shí)證的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來獲取第一手資料；結(jié)合”當(dāng)時(shí)觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至暑景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)……前六地每移一地相差10度，后者是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的”可概括出，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測(cè)驗(yàn)”的觀測(cè)地點(diǎn)、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；結(jié)合“郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)”可概括出，繼承的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；結(jié)合“郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)”可概括出，不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn)，其他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)：結(jié)合“當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)驗(yàn)證”可概括出，探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)?；結(jié)合“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)”可概括出，務(wù)實(shí)的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章行文特點(diǎn)的能力。內(nèi)容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說……而今天國(guó)家的強(qiáng)域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)驗(yàn)”“至元十六年……遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》”“這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”，從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過程及結(jié)果等方面介紹“四海測(cè)驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；材料二，“元朝郭守敬的“四海測(cè)驗(yàn)”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣……一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣……郭守敬主持的‘四海測(cè)驗(yàn)'……比一行的測(cè)量區(qū)域更大。'四海測(cè)驗(yàn)'的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的”“大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？……那么，他有沒有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除"，從中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。表達(dá)上：結(jié)合“摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》”可知材料一是科普文章。結(jié)合“觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的……分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)……顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的……在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷一一《授時(shí)歷》”等看出，科普文章語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；結(jié)合“摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》”可知材料二是學(xué)術(shù)論文，結(jié)合“僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的‘四海測(cè)驗(yàn)'嗎……27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎……由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知……綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除”等內(nèi)容可知，學(xué)術(shù)論文問題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)。(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開這里了。我聽見有東西嘛里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾冢孢^血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴■弄筑的纖手變得粗糙軟裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安好。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贄嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請(qǐng)到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵模菑男牡装l(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修顧俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！誰(shuí)在等我們？是贏政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時(shí)候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨的時(shí)候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時(shí)候，他狂笑。他感嘆一個(gè)曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你卻偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個(gè)樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡身體"，兩個(gè)'‘拍"字，運(yùn)用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了高漸離極其無奈憤懣的心理。C.高漸離改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙軟裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)。D.文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，同時(shí)，也增加了歷史的凝重與沉郁。.關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂的熱愛，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。C.燕惜心念故國(guó)舊友，擊筑時(shí)不由自主地唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。.文中高漸離這一形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！妒酚洝分杏涊d：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚囊浴爸钡囊暯菙⑹龃耸拢@樣的視角帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C 7.B.①有政治遠(yuǎn)見。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國(guó)不保。②懷念故友，眷戀故國(guó)。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對(duì)燕國(guó)的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時(shí)從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國(guó)再次撞擊他的心靈。③以死報(bào)國(guó)，刺殺秦始皇。忠于燕國(guó)，從刺秦失敗的遺憾，對(duì)燕國(guó)不變的忠貞可看出。.①?gòu)娜宋镄蜗笊峡?，讓靜物“筑”開口。通過對(duì)“筑”的動(dòng)作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達(dá)效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨(dú)特，引人入勝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。C.“放棄了生活的尊嚴(yán)”說法有誤。根據(jù)原文“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安”“直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜”“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒”可知，高漸離一直沒有忘記亡國(guó)之痛，并沒有因?yàn)樯钭愿蕢櫬?。故選Co【7題詳解】本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力.B.“目的是不想讓堂上的主客看輕他”說法有誤。高漸離許久不彈筑，再次拿起時(shí)換上華服，整容凈面，一方面是出于對(duì)音樂的尊重，就如古人重視祭祀，凡祭祀必沐浴齋戒；另一方面，也是覺得不需要再過隱姓埋名的生活了。故選B,【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)形象的能力。根據(jù)原文“他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開這里了”“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)”可得知高漸離有政治遠(yuǎn)見，能通過好友荊軻的死和燕王的做法，預(yù)知燕國(guó)不保。“其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了”“燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！”可以看出高漸離與荊軻感情深厚，從他后面緬懷荊軻，以及文章后面他不惜犧牲生命刺殺秦始皇報(bào)仇的行為，可以看出他重情重義。原文中“他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去一一”雖然高漸離后來到一統(tǒng)天下的秦始皇身邊擊筑，在外人看來似乎飛黃騰達(dá)，但高漸離最終卻做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見他忠于燕國(guó)，以死報(bào)國(guó)?！?題詳解】本題考查賞析作品敘述視角與敘述特色的能力。作品以“筑”這一物的視角進(jìn)行敘述，可以從旁觀者的角度，看到高漸離能看到的事物，也能看到高漸離看不到的事物，甚至還能通曉高漸離的內(nèi)心所想，如“我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙軟裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”?！爸弊鳛楦邼u離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時(shí)勢(shì)外在偽裝下的真實(shí)想法，如“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……”而正是這些內(nèi)心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，這也在無形中推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)。文章表現(xiàn)的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經(jīng)歷，卻沒有從他的視角展開描寫，而是從他身邊與之形影不離，能充分體現(xiàn)高漸離音樂人，并且也是作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。二、古代詩(shī)文閱讀(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成各題。初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普日：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬一有作孽者彼臨時(shí)亦不熊自由爾?！暗畚?。一日,召普從容論天下之事，因喟然嘆息日：“自唐季以來數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，速久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)曰:“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣。"帝曰：“卿勿復(fù)言，吾已喻矣?！表曋?，帝因哆啰，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也。”守信等請(qǐng)其莒，帝曰：“是不難知，此位誰(shuí)不欲為！”守信等頓首日：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)復(fù)有異心！"帝曰：“卿等固不然，其如生下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝日：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。"帝曰：“卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝日：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也。”明日，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后范，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意?！睆┏I意，即前奏日：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸華即臣之愿也?！钡蹚闹＃ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制/伏其下則軍伍間/萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾B.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾C.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾D.然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制/伏其下則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.晚朝，古代朝會(huì)之一，與早朝相對(duì)，指皇帝晚上登朝與群臣處理政事。B.”守信等請(qǐng)其故”與“六國(guó)破亡之故事”兩句中“故”含義不同。C.麾下，文中指部下，與“八百里分麾下炙”句中的“麾下”意思相同。D.丘園，古代指隱居的地方，也指家園。文中指后者，與“桑梓”意同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.石守信等和太祖是舊交，但太祖經(jīng)趙普提醒后，擔(dān)心他們的屬下可能重演“黃袍加身”的歷史。B.趙普向太祖進(jìn)言，想要天下太平，就需要逐漸削奪節(jié)度使的權(quán)力，防止他們權(quán)力大而擁兵自重。C.太祖因天下紛爭(zhēng)，生民涂炭，于是在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人，趁機(jī)收回他們的兵權(quán)。D.王彥超等人長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，從太祖的話語(yǔ)中，意識(shí)到太祖對(duì)他們存有顧慮，便提出辭去官職。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)趙普數(shù)以為言，帝日：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”(2)吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？.宋太祖為石守信等指出了怎樣的“可生之途”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.C 11.A12.C13.(1)趙普多次拿這件事進(jìn)言，皇上說：“他們一定不會(huì)背叛我，你為什么深深地憂慮呢？”(2)我想平息天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，做長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，這個(gè)想法怎么樣？14.①出京鎮(zhèn)守藩地。②買田置地，為子孫留產(chǎn)業(yè)。③約為婚姻，打消猜疑?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是仔細(xì)地觀察這些人，他們都沒有統(tǒng)領(lǐng)馭使別人的才能，恐怕不能制服他們的下屬。如果軍隊(duì)中萬一有作亂的人，他們?cè)谀菚r(shí)也不能順由自己的心意。“統(tǒng)御才”作“皆非”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除BD；“其下"作‘'制伏”的賓語(yǔ)，中間不能斷開；“則”一般用于句首，其前斷開，排除A。故選C。[11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)、理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“晚朝”解釋錯(cuò)誤，古代沒有“晚朝”制度，只有“早朝”和“午朝”。文中“晚朝”意思是君主未按時(shí)上朝聽政。故選Ao【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人”錯(cuò)誤，原文有“王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑”，太祖在后苑設(shè)宴只款待了王彥超等人，沒有石守信。故選Co【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“數(shù)”，多次：“以為言”，省略“之”，以(之)為言，拿這件事進(jìn)言：“不吾叛”，賓語(yǔ)前置，不背叛我。(2)“息"，平息："兵"，戰(zhàn)爭(zhēng)：“計(jì)”，謀劃；“道”，想法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“不釋去兵權(quán)，出守大藩”可概括出，出京鎮(zhèn)守藩地。結(jié)合“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)”可概括出買田置地，為子孫留產(chǎn)業(yè)。結(jié)合''朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安”，可概括出，約為婚姻，打消猜疑。參考譯文：當(dāng)初，石守信、王審琦等人都是皇上的舊相識(shí)，有功勞，掌管著禁衛(wèi)軍。趙普多次拿這事進(jìn)言，皇上說：“他們一定不會(huì)背叛我，你為什么深深地憂慮呢？"趙普說："我也不擔(dān)憂他們叛亂。但是仔細(xì)地觀察這些人，他們都沒有統(tǒng)領(lǐng)馭使別人的才能，恐怕不能制服他們的下屬。如果軍隊(duì)中萬一有作亂的人，他們?cè)谀菚r(shí)也不能順由自己的心意?！碧嫘盐蜻^來。一天，皇帝召見趙普，從容討論天下的事情，接著嘆氣道：“自從唐末以來幾十年間，八個(gè)姓氏十二個(gè)君王，一個(gè)接一個(gè)地越分竊取皇位，戰(zhàn)爭(zhēng)不停，老百姓處于困苦的境地。我想平息天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，做長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，這個(gè)想法怎么樣？”趙普回答說：“陛下考慮到這些，是天、地、神和人的福氣。節(jié)度使權(quán)力太大，只有逐漸削奪他們的權(quán)利，那么天下才會(huì)安定。”皇上說：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了?！辈痪?，皇帝趁著未按時(shí)上朝，與石守信等人宴飲，喝酒正盡興的時(shí)候，屏退身邊的人，對(duì)他們說：“我如果沒有你們不能夠到今天。但是做天子也是一件極為艱難的事情，實(shí)在是不如當(dāng)節(jié)度使快樂，我整晚都不能夠安心睡覺啊。”石守信等人都詢問原因，皇上說：“這不難知道，天子這個(gè)位置，誰(shuí)不想坐！”石守信等人都叩頭說：“陛下為什么說出這樣的話？現(xiàn)在天命已經(jīng)確定，誰(shuí)還敢再有二心！”皇上說：“你們固然不這樣，但是你們那些下屬想要富貴怎么辦？如果有人把黃袍披加到你的身上，你即使不想這么做，那怎么可能做到！”石守信等人哭泣謝罪說：“我們愚笨考慮不到這些，希望陛下同情憐憫我們，指條活路給我們看。“皇上說：“你們?yōu)槭裁床环畔卤鴻?quán)，出京鎮(zhèn)守藩地，選擇良田好宅買下來，為子孫立下永遠(yuǎn)不可動(dòng)的財(cái)產(chǎn)家業(yè)。我將和你們約定成為親家，天子和臣子之間，互相沒有猜忌懷疑，上下都相安無事，不是很好嗎？”石守信等人拜謝道：“陛下為我們考慮到這個(gè)程度，可以說是如同再造之恩了?！钡诙?，石守信等人都稱病，請(qǐng)求免去掌管禁軍的職務(wù)，皇帝同意了他們的請(qǐng)求。不久，王彥超和其他節(jié)度使人朝，皇帝在后苑設(shè)宴，喝酒盡興時(shí)，從容對(duì)他們說：“你們都是國(guó)家的老臣，長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，國(guó)事繁忙，這不是我用來優(yōu)待賢臣的本意?！蓖鯊┏靼谆噬系男囊?，就上前回奏說：“我本來沒有功勞，長(zhǎng)久地貪戀榮耀和恩寵，現(xiàn)在已經(jīng)老了。請(qǐng)?jiān)试S我退休，回到家鄉(xiāng)，這是我的愿望?！被实弁饬怂恼?qǐng)求。(~)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙

劉克莊,紙帳素屏遮。全似僧家。無端霜月闖窗紗。喚起玉關(guān)征戌夢(mèng)，幾疊寒笳。歲晚客天涯。短發(fā)蒼華。今年衰似去年些。詩(shī)酒新來俱倚閣②，孤負(fù)梅花。［注］①劉克莊(1187—1269),南宋豪放派詞人，他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)而在政治上屢受打擊。②倚閣：擱置，暫停。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詞人開篇選擇紙帳、素屏等典型意象，寫出了自己住處如同僧舍般的簡(jiǎn)樸。B.“無端霜月闖窗紗”使用比擬手法，霜月闖進(jìn)窗內(nèi)，引發(fā)了詞人內(nèi)心的波瀾。C.上闋結(jié)尾兩句從觸覺和聽覺分別寫了月夜的獨(dú)特感受，意蘊(yùn)豐富，令人回味。D.本詞語(yǔ)言富有特色，多處使用口語(yǔ)，風(fēng)格親切自然，有一種自嘲人生的意味。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.C 16.①表達(dá)了對(duì)過去戍邊征戰(zhàn)生活的懷念之情。②對(duì)自己年華漸逝、漂泊天涯的感傷之情。③知音難覓的孤寂感傷之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“上闋結(jié)尾兩句從觸覺和聽覺分別寫了月夜的獨(dú)特感受”錯(cuò)誤，“寒笳”的“寒”是心理感受，而非觸覺。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括詩(shī)歌思想感情的能力。“喚起玉關(guān)征戍夢(mèng)，幾疊寒笳”，看見窗外的明月，憶起往昔戍守邊關(guān)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的生活，表達(dá)了對(duì)過去戍邊征戰(zhàn)生活的懷念之情?！皻q晚客天涯。短發(fā)蒼華。今年衰似去年些”，歲已晚，年華日已老，卻仍漂泊天涯。表達(dá)對(duì)自己年華漸逝、漂泊天涯的感傷之情?！霸?shī)酒新來俱倚閣，孤負(fù)梅花”，無知己陪伴，詩(shī)酒已經(jīng)暫停，縱有梅花在側(cè)，終是無心觀賞。表達(dá)知音難覓的孤寂感傷之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分).補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩(shī)經(jīng)?靜女》中說黃草是女主人公從遠(yuǎn)處郊野采來，物微而意深的兩句是“,(2)韓愈《師說》中表明士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是

（3）李煜《虞美人》中運(yùn)用對(duì)比手法，反襯出人生無常的句子是“（4）白居易《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了琵琶女的高超技藝的句子是【答案】①.自牧歸黃②.洵美且異 ③.位卑則足羞 ④.官盛則近諛⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改 ⑦.東船西舫悄無言 ⑧.唯見江心秋月白【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“英”“洵”“卑”“諛”“砌”“肪”“唯”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天邊月明如水，地上燈火如晝。中國(guó)人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做“花燈”。①，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”辛棄疾用絕美的文字，記錄了那個(gè)繁華熙攘、（）的浪漫元宵之夜。正月十五不但要“賞花燈”，②。在傳統(tǒng)民俗圖譜中，元宵節(jié)更是一個(gè)全民參與的"狂歡節(jié)"。"鬧元宵"妙在一個(gè)"鬧”字：人們耍起龍燈、舞動(dòng)獅子、踩上高蹺，在歡鬧中祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、步步登高。鑼鼓喧天，（）,將元宵節(jié)的歡樂氣氛推向頂點(diǎn)。③,“猜燈謎”就是需要靜下心來，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)。傳統(tǒng)燈謎謎頭皆經(jīng)傳詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說，及諺語(yǔ)什物、羽鱗蟲介、花草蔬菜，隨意出之，（）o猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺(tái)、巾扇香囊、果品食物等贈(zèng)品，叫人流連其間，（）o.依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.光怪陸離A.光怪陸離 夜以繼日B.流光溢彩夜以繼日C.流光溢彩通宵達(dá)旦D.光怪陸離通宵達(dá)旦豐富多彩樂不思蜀琳瑯滿目樂而忘返豐富多彩樂而忘返琳瑯滿目樂不思蜀.將文中畫波浪線的句子改寫為一組句式整齊的排比句，可以更換詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?8.C 19.人們耍起龍燈，在喜悅中祈求風(fēng)調(diào)雨順；人們舞動(dòng)獅子，在歡騰中祈求吉祥如意：人們踩上高蹺，在喧鬧中祈求步步登高。.示例：①賞花燈玩花燈②更要鬧元宵③元宵的民俗有動(dòng)也有靜【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，光怪陸離：意思是形容奇形怪狀，五顏六色。流光溢彩：意思是流動(dòng)的光影，滿溢的色彩，形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來。此處用來形容“元宵之夜”的“玉壺光轉(zhuǎn)”，故應(yīng)選擇“流光溢彩”。第二空，通宵達(dá)旦：意指整整一夜，從天黑到天亮。夜以繼日：意思是晚上連著白天，形容加緊工作或?qū)W習(xí)。語(yǔ)境中沒有學(xué)習(xí)或工作的意思，故應(yīng)選擇“通宵達(dá)旦”?第三空，豐富多彩：意思是形容內(nèi)容豐富，花色繁多。琳瑯滿目：意思是滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多，多指書籍或工藝品。語(yǔ)境用來形容元宵節(jié)的各種活動(dòng)，故應(yīng)選擇“豐富多彩”。第四空，樂不思蜀：意思是很快樂，不思念蜀國(guó)，比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。樂而忘返：意思指非?？鞓?，竟忘記回家，形容沉迷于某種場(chǎng)合，舍不得離開。語(yǔ)境指人們沉迷于元宵節(jié)的游戲，故應(yīng)選擇“樂而忘返”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。原句有兩組排比，要求改寫成一組句式整齊的排比句，可更換詞語(yǔ)，不能改變?cè)??！八｝垷簟睂?duì)應(yīng)“祈求風(fēng)調(diào)雨順”；“舞獅子”對(duì)應(yīng)“祈求吉祥如意”；“踩高蹺”對(duì)應(yīng)“祈求步步登高”。故可改為：人們耍起龍燈，在喜悅中祈求風(fēng)調(diào)雨順；人們舞動(dòng)獅子，在歡騰中祈求吉祥如意：人們踩上高蹺，在喧鬧中祈求步步登高?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)前語(yǔ)境“中國(guó)人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做‘花燈’"，以及后語(yǔ)境“元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)”“辛棄疾的詞作”“正月十五不但要‘賞花燈’"，可確定為“賞花燈”或“玩花燈”或“賞花燈玩花燈”。第②空，根據(jù)前語(yǔ)境“正月十五不但要‘賞花燈’",以及后語(yǔ)境鬧元宵'妙在一個(gè)‘鬧'字"，應(yīng)該填“更要鬧元宵”。第③空，根據(jù)前語(yǔ)境”將元宵節(jié)的歡樂氣氛推向頂點(diǎn)”，以及后語(yǔ)境“‘猜燈謎’就是需要靜下心來，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)”來確定答案，應(yīng)該填“元宵的民俗有動(dòng)也有靜”。（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。古鎮(zhèn)這棵名叫“龍爪”的大榕樹，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜度之狀……簡(jiǎn)直不再是一棵樹，而已經(jīng)是一座城堡。此時(shí)此刻，大群大群的鎮(zhèn)民被摟抱在它的濃蔭里，他們閑坐著聊天、打牌、擇菜、堤城……龍爪榕對(duì)他們而言,也已不是一棵樹，而是鄉(xiāng)村，是家園，是父母