掩映在凡俗家事中的生命之思-評(píng)電視連續(xù)劇《郭海的家事》

掩映在凡俗家事中的生命之思——評(píng)電視連續(xù)劇《郭海的家事》

由劇壇名作《“厄爾尼諾”報(bào)告》擴(kuò)展、改編而成的電視連續(xù)劇《郭海的家事》，秉承原作直面人生的現(xiàn)實(shí)主義品格，通過敘述一個(gè)光榮的軍人世家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期不尋常的悲歡離合、升降浮沉，強(qiáng)有力地展現(xiàn)了當(dāng)代軍人在面臨種種復(fù)雜的生活之變時(shí)所遭遇的思想沖擊和精神困惑，如何抵擋新生活帶來的物質(zhì)主義“厄爾尼諾”風(fēng)暴的侵蝕、如何在新征途中繼續(xù)精神家園的守望，是該劇所著力思考的生命關(guān)鍵點(diǎn)。不論是解志剛、王嘉良等人熱愛本職工作、專心致志于軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)、繼承老英雄郭海畢生為之奮斗的國防事業(yè)，還是郭魯泉、劉春田等人丟棄理想與信仰、只顧個(gè)體小家的富裕奢華甚至不惜為之觸犯黨紀(jì)國法，《郭海的家事》都通過活生生地呈現(xiàn)家長里短的平凡瑣事、以一種潤物細(xì)無聲的敘事流轉(zhuǎn)，完成了對(duì)新時(shí)代人格標(biāo)尺的測(cè)量與確立。

劇中主人公郭海和他的子女們，既不是神圣化的完美英雄，也不是十惡不赦的反面代表，都是些普普通通的“人”，既有世俗欲求也有世俗苦惱；正因如此，他們的范本意義亦更加普遍，更加深遠(yuǎn)，他們的形象亦更能幫助觀眾找尋自己在當(dāng)下生活中的正確定位和心靈支點(diǎn)。這是掩映在凡俗家事中的生命之思，如此以一種四兩撥千斤的藝術(shù)力量，從容不迫地在“樂”與“教”之間達(dá)成美妙的融匯，無疑是電視劇{=郭海的家事》值得贊賞、引人注目的審美品格。

外殼：溫情、幽默、平實(shí)的家庭生活

離休在家的軍級(jí)干部郭海，他的三女一子和三個(gè)女婿，第三輩的千、軍、萬，和保姆小霞，一起組成了其樂融融的大家庭。老英雄郭海雖然身為軍人有其剛正不阿的一面，但他也是一位慈愛的父親，關(guān)心著每一位家人。子女們雖有著或多或少的缺點(diǎn)，但都做到孝敬長者、和睦相處、彼此扶持。濃濃的人倫親情始終洋溢在劇中，父親忙著為小女兒的終身大事牽線搭橋、子女托人為父親張羅老伴、二姐夫?yàn)檗D(zhuǎn)業(yè)苦悶不已魯兵為其開解、大姐溫柔開導(dǎo)婚姻危機(jī)的小妹……當(dāng)風(fēng)暴來臨之時(shí)，一家人堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在一起，用寬容、體諒為犯錯(cuò)者提供一個(gè)真正的港灣。有禮、有序、有節(jié)、有情，這個(gè)軍人世家呈現(xiàn)出了儒家文化所鋪設(shè)的溫馨倫理圖景，讓觀眾切實(shí)感受到了傾心服膺的藝術(shù)感染力。

除卻溫情的佐料之外，電視劇《郭海的家事》的創(chuàng)作者們還為之添加了幽默的調(diào)味劑。主人公郭?？偸菓T例性地把軍營空間的言行舉止帶到其家庭生活中，老在餐桌上開報(bào)告會(huì)，把小女婿初次登門稱作是同志報(bào)到，還要求眾子女要幫助新同志盡快地熟悉環(huán)境、熟悉地形、提高應(yīng)變能力，這種錯(cuò)位的話語成為該劇的笑料之一。保姆小霞一口濃重的方言，老把家中人混著亂叫，稱魯泉為阿姨，稱魯閩為大姐阿姨，稱魯紅為小姐姐，稱魯紅的夫君解志剛為小叔叔；此外還經(jīng)常人小鬼大地賣弄自己的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，比如初次瞥見魯紅和志剛在家門外便忙不迭地跑回客廳向郭海爆料，其神情和姿態(tài)都讓人忍俊不禁。三個(gè)小朋友王千、劉軍、郭萬也是個(gè)個(gè)鬼靈精，總能以其無忌童言引來笑聲一片。這些喜劇片斷的大量插入，使得整部作品幽默詼諧，輕快怡人。

作為一部家庭劇，《郭海的家事》更是保留了平實(shí)的生活本色：沒有“三角戀”、“第三者插足”的情場(chǎng)風(fēng)波，沒有“家庭成員身患絕癥”的催淚情節(jié)，魯兵的離婚也沒有大肆渲染，郭海和梁祝英的晚年情感也是依著生活的步調(diào)自然而然地水到渠成，郭海和戰(zhàn)友老林的攀比較勁也被限定在斗嘴的小范圍內(nèi)，魯泉的醫(yī)療事故也被設(shè)置成病人的家屬及時(shí)阻攔了誤服錯(cuò)藥沒有釀成無可挽回的大禍……家庭劇最重要的平實(shí)之根基得到了有效的保證。溫情、幽默、平實(shí)，《郭海的家事》以其行云流水般的豐富細(xì)膩再現(xiàn)了日常生活的家長里短，將意味性、趣味性、本真性熔鑄一體，宛若一罐精心熬制的白水青菜粥雖家常卻醇厚，令人品之不盡。

內(nèi)核：嚴(yán)肅、深沉、寬廣的生命之思

仲呈祥先生曾經(jīng)指出《過把癮》一劇基本上是把主人公緊鎖在家庭的小圈子里斗氣，彼此間的理想、追求、事業(yè)似乎都不在鏡頭的視野之內(nèi)。而《郭海的家事》恰恰相反，它雖搬演身邊瑣事卻未局限于一己的小悲歡，在家事風(fēng)波中浸潤了不同人物對(duì)理想、追求、事業(yè)所持的不同理念的沖突。郭海是頭腦保守的老軍人，雖已離休仍關(guān)懷祖國的國防事業(yè)，并始終保持著激昂的理想主義情懷。郭魯閩是一身正氣、愛崗敬業(yè)的政法工作者，雖長久未得到提拔，但仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗在最繁重的工作線上。郭魯泉是醉心于發(fā)財(cái)?shù)陌萁鹬髁x者，作為軍醫(yī)的她將醫(yī)德責(zé)任全都棄置腦后，上班時(shí)間仍專注于炒股炒房甚至公然拒病人于門外。通過這些鮮活人物互相之間的碰撞，《郭海的家事》完成了對(duì)社會(huì)整體的意象式建構(gòu)，由此使得劇中的日常家庭生活得以與時(shí)代的變遷、社會(huì)的變革緊密相連。

通過聚焦凡俗家事巧妙完成對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景的描摹，并不是《郭海的家事》藝術(shù)境界探索的止步之處，它還尤為難得的選擇了注入嚴(yán)肅、深沉、寬廣的生命之思。第十四集，王嘉良參與研發(fā)As-6并獲得成功，可想?yún)⒃u(píng)正教授時(shí)卻因?yàn)槠涫谡n課時(shí)不夠、發(fā)表論文不夠被評(píng)委會(huì)拒絕，找領(lǐng)導(dǎo)反映亦沒有結(jié)果，只好回家獨(dú)自喝悶酒，妻子郭魯閩回家后忙對(duì)之悉心勸導(dǎo)。她坦言：金錢地位職稱對(duì)于他們而言并非不重要，但是卻不是真正能讓他們幸福的；得與不得，得多得少并沒有太多關(guān)系。而真正能讓人幸福的莫過于一個(gè)人有興趣有能力有條件做自己喜歡做的事情。郭魯閩的循循善誘，將丈夫的苦惱情緒一掃而空，也同時(shí)將人生路途之嚴(yán)肅思考拋向觀眾。第二十四集，劉春田的經(jīng)濟(jì)案件事發(fā)，舉家憂心，魯泉更是用父女之情、眼淚來哀求郭海給主管政法的林勝利書記打電話求情，但以碰壁告終。而后春田返家向父親悲痛懺悔，郭海向全家人分析春田墮落的原因，并以自己此前同意為魯泉打電話求情為例證解剖出自己剛才只顧及到小家庭利益的私心所以才會(huì)知錯(cuò)而犯，指出若是這種苗頭不及時(shí)制止、久而久之便會(huì)鑄成大錯(cuò)，任理想信仰一點(diǎn)一滴的流失掉而放縱欲望便是犯罪。以上兩個(gè)例子均是來自客廳里親人遭遇挫折后彼此之間的懇談，這種特定狀態(tài)下激發(fā)出的真情話語，往往將人物的心靈宇宙和盤托出，通常凝結(jié)著散金碎玉般的生命哲理，進(jìn)而升華了整部作品的精神價(jià)值。除此之外，該劇還常以郭海的日記和內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行穿插，來自老英雄視角的獨(dú)特人生思索直接以畫外音的形式訴諸觀眾的感知。比如第十七集中，郭海的自我剖白表達(dá)了他作為一個(gè)退休高干在重新投入民間之后的思考，從旁觀者變身為參與者，才能恢復(fù)對(duì)久已疏遠(yuǎn)的百姓生活的切實(shí)感受，從中獲得滋味無窮的百姓之樂。極富感染力的智慧之音道出的恰是郭海在“夕陽紅”梁祝英的影響下對(duì)于老年生活的全新思索：以年輕的心態(tài)主動(dòng)擁抱社會(huì)方能生活得更加幸福充實(shí)。

縱觀全劇，《郭海的家事》所闡發(fā)的生命之思并沒有局限于某個(gè)方面，而是實(shí)現(xiàn)了多主題的組合，雖聚焦于一個(gè)軍人之家卻以軍營空間與塵世空間的互動(dòng)鏈接寬廣地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。傳統(tǒng)，現(xiàn)代，精神，物質(zhì)，理想，欲望，奉獻(xiàn)，索取，榮譽(yù)／恥辱，充實(shí)，空虛……這些二元對(duì)立的母體素以互文的關(guān)系表征著整部劇作的多項(xiàng)主題。如許深沉的思索使《郭海的家事》雖仍是世俗，卻并不庸俗、媚俗，而是迫近了大俗即大雅的藝術(shù)境界。

凡俗家事為表，生命之思作底，使得電視劇《郭海的家事》兼具雙重審美效果：既輕松詼諧又不失嚴(yán)肅深沉，既滿足了大眾對(duì)世俗享樂的需求也為社會(huì)個(gè)體的心靈生活提供了方向上的指引。因有生命之思作底，所以外殼所呈現(xiàn)的凡俗家事也沒有流入毫無意義的雞零狗碎；因有凡俗家事為表，所以內(nèi)核所傳達(dá)的生命之思也沒有淪為生硬僵滯的概念說教。輕松的外殼和深沉的內(nèi)核在此形成了互相提升的雙贏局面，“樂”與“教”的辯證難題在此依仗創(chuàng)作者們的深厚藝術(shù)功底與高妙藝術(shù)技