中國人性生活狀況調(diào)查

中國人性生活狀況調(diào)查性生活美滿與否取決于多方面的因素，既和雙方的身體素質(zhì)有關(guān)，也受雙方的感情狀況、社會(huì)生活等影響。潘綏銘在一篇文章中對當(dāng)下我國居民的性生活狀況做了描述性的統(tǒng)計(jì)。潘的研究顯示：1?夫妻當(dāng)中，對自己的性生活非常滿意為27.1%的人；比較滿意的62.1%;只有10.8%的人感到不太滿意或者很不滿意；就全體中國成年人而言，大概的平均性生活頻率是在每星期 1次左右；文化程度的高低，與性高潮的多少成正比；做家務(wù)影響性滿意度，如果夫妻做家務(wù)的時(shí)間差不多，對于夫妻雙方的性滿意都沒有什么影響，多做家務(wù)的一方性滿意度會(huì)下降；大城市和農(nóng)村的居民性生活質(zhì)量比中小城市的居民差；性知識(shí)有助于提高性滿意度；吃醋和性生活頻率密切相關(guān)，相互之間從來不吃醋的人們，性生活頻率比那些有時(shí)吃醋和經(jīng)常吃醋的人們要少得多；婚外性影響性滿意度，如果任何一方有了婚外性行為，不管對方知情與否，自己在婚內(nèi)的性滿意度可能性也會(huì)大降；接受過性服務(wù)的男性比例約為6.4%，更大比例的城市男性接受過性服務(wù)；10收入狀況和性交易可能相關(guān)，收入最高的5%的男人接受性服務(wù)的可能性，是收入最低的40%的人的33倍。性之變10月16日，在中人民大學(xué)召開的一個(gè)全國性研討會(huì)上，有關(guān)專家提出： 一場性革命，伴隨今日社會(huì)的變遷悄然改變著中國人的行為方式，進(jìn)而改變了中國人的初級生活圈?！毙愿锩?，聽到這樣的詞，不由得讓人心里一驚，因?yàn)檫@個(gè)詞讓人聯(lián)想到1960年代發(fā)生在美國的青年人的性解放運(yùn)動(dòng)，以及這場運(yùn)動(dòng)給整個(gè)世界帶來的至今未息的沖擊波。我們所經(jīng)歷的愛、婚姻、性真的已經(jīng)達(dá)到了 革命”的程度？判斷是否是革命應(yīng)該有兩個(gè)標(biāo)識(shí)，一是這種變化是漸進(jìn)的還是突然的急劇的變化； 二是這種變化是發(fā)生在少數(shù)先鋒人物還是普通的大眾中。 ”中國人民大學(xué)的性社會(huì)學(xué)教授潘綏銘說。我們所說的性革命，是發(fā)生在中國城鄉(xiāng)普通人當(dāng)中的。假如一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人，一個(gè)個(gè)平常家庭里的妻子、丈夫，進(jìn)城打工的男男女女，他們對待婚姻和性的態(tài)度變了，那才是一種真正的變化?！闭{(diào)查數(shù)字顯示：打工妹和打工仔們有過任何一種婚前性行為的已經(jīng)占到總?cè)藬?shù)的45.7%;非婚同居的已經(jīng)占到5.8%。這兩個(gè)比例都是既多于農(nóng)村人口，也多于城市人口。此外，已婚者（男女都包括）有過婚外性行為的也是這群人最多，達(dá)到28%-30%；超過農(nóng)村已婚者將近20個(gè)百分點(diǎn)，也超過城市已婚者大約11個(gè)百分點(diǎn)。未來10年當(dāng)中，農(nóng)村的一半人口將進(jìn)入城市，在鄉(xiāng)土親情都改變之后，最大的改變必然是婚姻、愛情、性的改變。性革命的另一個(gè)標(biāo)識(shí)，就是現(xiàn)代中國青年人童貞觀念的改變?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員李銀河說，1980年代，她在北京做過調(diào)查，有婚前性行為的不過15%，而現(xiàn)在有這一行為的已經(jīng)達(dá)到70%-80%，她說，西方婚前性行為達(dá)到95%以上，但東方和西方相比，東方有重童貞的文化和傳統(tǒng)，達(dá)到 70%甚至80%的比例，就說明童貞已經(jīng)被沖破了。這個(gè)變化的確非常讓人吃驚，僅僅在幾年前，一個(gè)失貞的女子在婚姻上還會(huì)遇到問題?！备锩话悴皇侵妇徛淖兓嵌虝r(shí)期內(nèi)的急劇的變化。中國人的性變化也就是集中在10年的時(shí)間內(nèi)和25-35歲的人之中。更核心一些說是發(fā)生在25-29歲的人群中?！迸私椼懡淌谡f。?從社會(huì)凝視到性公開當(dāng)一個(gè)人感覺被一雙眼睛盯著的時(shí)候，他的一切行為都會(huì)受到壓抑，遑論性。社會(huì)學(xué)家把這種整個(gè)社會(huì)對個(gè)人的嚴(yán)格控制稱作社會(huì)凝視”。性的解放只能是發(fā)生在一個(gè)開明的社會(huì)里，社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為性革命和我們的社會(huì)的變遷緊密相連。中國城市里的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分正日益明顯， 陌生人社會(huì)”已經(jīng)形成。現(xiàn)在，這種來自社會(huì)深處的對個(gè)人行為的’凝視'已經(jīng)消失，最簡單的例子是：過去男女入住賓館是要出示結(jié)婚證的，現(xiàn)在已沒有人這樣要求了，社會(huì)給個(gè)人騰出了更大的空間?！迸私椼懻f。性被認(rèn)為是個(gè)人的事，只要不妨礙他人，社會(huì)給予了前所未有的寬容。無論是在大眾媒體、電影文學(xué)，還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，性也成了一個(gè)可以公開討論的話題。研究性戀亞文化的李銀河對此感受頗深。作為一個(gè)性社會(huì)學(xué)研究者，她曾在1980年代三次申請?jiān)谀炒髮W(xué)開設(shè)性學(xué)課程，但均被拒絕。李銀河說，從社會(huì)對同性戀者的態(tài)度上，可以清楚地感受到性從禁忌走向開放。我們與美國人作一下橫向比較。在政府并不掃黃的美國，在1992年，即使加上使用性工具、打色情電話、看脫衣舞等活動(dòng)，也只不過有41%的男人和16%的女性曾經(jīng)從事過?？烧{(diào)查反映出，在調(diào)查之前的 12個(gè)月里，僅看過黃”直接表現(xiàn)性生活的詳細(xì)內(nèi)容的圖像材料）的中國成年男性就有39.8%,與美國男人相差無幾；看過黃”的中國成年女性有21.6%之多，比美國女性還多5.6個(gè)百分點(diǎn)。當(dāng)警察干預(yù)一對夫婦在家看黃”時(shí)，在社會(huì)上引起那么大的反響，因?yàn)橛泻芏嗳诉@樣做，他們自然會(huì)聯(lián)想到自己，進(jìn)而引發(fā)對個(gè)人權(quán)利的討論。李銀河說。社會(huì)凝視’消失了，與其相伴隨的社會(huì)行為和道德方式也消失了， 另一種則在生長，這就是對個(gè)人權(quán)利尊重的道德。從對電影上接吻的鏡頭高呼’閉眼’，到對大街上摟摟抱抱的青年泰然處之視而不見，或許有些看不慣的，但那是別人的私事，不會(huì)沖上去干涉，這就是變化。社會(huì)如舞臺(tái)，不是舞臺(tái)上的’戲劇'發(fā)生了什么變化，而是'觀眾’自己變了，是對戲劇作出評價(jià)的人變了，至少是不反對了，不反對才有存在的可能，才有認(rèn)同的可能?！迸私椼懻f。而這些觀眾”，是社會(huì)的大多數(shù)，他們的態(tài)度某種程度上來說就是我們這個(gè)社會(huì)的態(tài)度。他們的寬容也是社會(huì)的寬容。?性與生殖分離生完一個(gè)孩子之后，中國的夫妻為什么再過性生活？這是一個(gè)問題。幾千年來中國人的性從來沒有脫離過傳宗接代”這一目的，性在中國人的婚姻當(dāng)中從來沒有獨(dú)立存在過，娶妻納妾的目的是為后，非為色也”，性被淹沒了。從1981年起，中國開始在城市人口中全面推行獨(dú)生子女政策， 以后又陸續(xù)擴(kuò)展到農(nóng)村人口。在當(dāng)時(shí)和以后的很長時(shí)間里，沒有人覺得這與 性”有什么關(guān)系，但它的實(shí)際后果是徹底改變了幾千年來中國人的性。人們在生過一個(gè)孩子后，性的生殖任務(wù)就完成了，人們再過性生活的理由就只能是為了維系雙方感情，或者干脆就是為了 尋歡作樂”。潘綏銘教授說。 在40歲以下的城市女性中，已經(jīng)有 49.1%的人至少做過一次人流，在農(nóng)村則是29.1%。在45歲以下的妻子中，不再害怕懷孕的人與仍然害怕的人相比，對于夫妻性生活感到滿意的可能性是后者的2.05咅。人們開始重新審視性，賦予它新的意義和作用，性成了婚姻、情感的潤滑劑。據(jù)潘綏銘教授調(diào)查，在離婚又再婚者中，現(xiàn)在的性生活，比過去跟前夫妻的性生活要好得多。孩子的減少，使得夫妻之間的養(yǎng)育合作時(shí)期”被極大地縮短了，空巢期”子女成年離家而去）卻被加長了，離婚時(shí)對于子女的顧慮減輕，夫妻雙方的性選擇也相對自由?；橐霾辉僦挥幸粋€(gè)結(jié)局：白頭偕老。在20-64歲的中國人里，曾離過婚的人已達(dá)2.8%;相當(dāng)于大約2500萬人。?性沖破婚姻對于中國人來說，想過性生活就得結(jié)婚，這是一個(gè)常識(shí)。但這個(gè)常識(shí)已經(jīng)在某種程度上被改變了。沒有婚姻卻有性生活，有了婚姻也可以有婚姻之外的性生活，婚姻已經(jīng)包不住性了?，F(xiàn)在，人們堅(jiān)守的道德界線是：看和誰有婚前性關(guān)系。和自己將要結(jié)婚的人發(fā)生婚前性行為，人們基本上不反對，但和未來配偶之外的其他人，是人們難以容忍的。潘綏銘教授曾經(jīng)在1991年、1995年、1997年和2001年四次隨機(jī)抽樣調(diào)查全國大學(xué)生的婚前性行為，前三次大學(xué)生中婚前性行為都沒有顯著差異，都在 9.4%到10.7%之間，2001年出現(xiàn)激增，男生當(dāng)中達(dá)到20.0%，女生達(dá)12.8%，總計(jì)16.9%。你讓一個(gè)有15年性待業(yè)期”的年輕人怎么辦？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。從事青少年性教育的陳一筠女士說，在這么長的時(shí)間里，想不讓他們有婚外的性是不可能的，婚前性行為在青春期提前了而婚姻推后的情景下是很正常的， 沒有必要大驚小怪。走進(jìn)了婚姻的性，也在尋找婚外的嘗試。那就是困擾許多家庭的 婚外戀”。1980年代末，性正在偷偷摸摸地越過婚姻。李銀河就在北京做了小范圍的調(diào)查，當(dāng)時(shí)承認(rèn)自己有婚外戀的占有效調(diào)查人數(shù)的3.7%。80%以上的人對任何形式的婚外性行為都持嚴(yán)厲的不容許態(tài)度，但那個(gè)時(shí)候人們就對有愛的婚外性關(guān)系容許的程度比無愛的性要高。進(jìn)入1990年代，安徽省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所學(xué)者范麗娟的報(bào)告的內(nèi)容是婚外情大量攀升，全國因婚外情引起的離婚訴訟已經(jīng)占離婚訴訟總數(shù)的 25%-35%。無錫市婦聯(lián)的數(shù)據(jù)，無錫市1997-1999年的1356起離婚案件中，婚外情引發(fā)的占71%。中國人的婚姻已經(jīng)被泛濫的婚外情沖得七零八落了，人們可以從周圍的人，從媒體的大量事例上作出這樣的判斷。潘綏銘則認(rèn)為中國人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有’亂套’。潘綏銘主持的全國性調(diào)查顯示：在全中國20-64歲的結(jié)婚或同居的總?cè)丝诶?，越過婚姻而有性的人，只有13.1%到13.9%之間（正負(fù)差0.34%）。從和婚外的別人”保持性關(guān)系的時(shí)間長度上來看，中國人的婚外性行為，不是以一夜情”為主，也不是以性交易”為主，仍然是以持續(xù)時(shí)間較長的婚外性關(guān)系”為主，因?yàn)樵谟羞^的人里，性關(guān)系超過一個(gè)月的占83.4%;不到一個(gè)月的占56.3%?；橐鲎杂珊托宰杂伤坪跏且粚τ肋h(yuǎn)也難以調(diào)和的矛盾， 婚姻越不自由，性就越自由；婚姻越自由，性反而可能變得不自由?；橥庑缘脑黾樱撤N程度上和中國離婚負(fù)擔(dān)過重有關(guān)。當(dāng)離婚變成一條危途時(shí)，男女雙方都不愿付出太大的代價(jià)。而愛”又不能舍棄，婚外性就成為一個(gè)不算是好辦法的辦法。婚外戀和性交易如兩道夾板，向婚姻進(jìn)逼，婚姻面臨前所未有的挑戰(zhàn)?；橐龅膬?nèi)容就在這種局勢下發(fā)生了悄悄的變化。婚姻內(nèi)部的變化，聲音最小，最不易為人們發(fā)現(xiàn)，但它的意義最大，我們的普通夫妻變了，也就是我們的生活方式變了。更多的人把婚姻看作是一個(gè)過程，愛就存在這個(gè)過程中，白頭偕老已經(jīng)不是人們追求的惟一目標(biāo)。愛，已經(jīng)不是過去的恩愛式的，浪漫情愛是更多人的追求。人們越來越認(rèn)同浪漫情愛的美好，認(rèn)同浪漫情愛所共守的準(zhǔn)則：男女雙方人格平等、排斥物質(zhì)利益、追求美好的過程等等，這是現(xiàn)在的年輕人的天然選擇和傾向，沒有人愿意選擇先結(jié)婚后恩愛的模式。潘綏銘認(rèn)為，婚外性對婚姻的破壞遠(yuǎn)沒有人們想象的那么嚴(yán)重， 只不過在這種沖擊下，婚姻、愛、性三者的關(guān)系變了。愛和性更緊密地結(jié)合在一起，越是相愛的夫妻，性越和諧、性生活越多，性越好，雙方之間的互相滿意度越高。令人欣慰的是，高達(dá)70%的人覺得夫妻相愛，婚姻滿意，但是覺得非常滿意非常相愛的人也很少。?互聯(lián)網(wǎng)成為性革命催化劑”專家們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的普及也是中國性革命”的催化劑”學(xué)者們笑言：過去張生為了會(huì)崔鶯鶯，得爬多少次墻才得見一次？如今 QQ、E-mail、虛擬社區(qū)等極大地方便了性交往；由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，也使中國人的性教育材料比幾年前極大地豐富了?！币粋€(gè)顯著的標(biāo)志是網(wǎng)戀”和網(wǎng)絡(luò)性愛”帶著超越時(shí)空性、虛擬性、滿足多種需求性等特征。華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)者薛雅利認(rèn)為，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)性愛被廣為傳播的現(xiàn)實(shí)原因是性”認(rèn)識(shí)正常途徑缺乏、教育存在偏差、影視等現(xiàn)代傳媒宣傳的影響，性缺乏明顯。?性權(quán)利”受到空前重視在今日中國，人權(quán)話語已進(jìn)入性的領(lǐng)域。北京師范大學(xué)學(xué)者趙合俊認(rèn)為今天中國人的性權(quán)利主要在 3個(gè)方面得到彰顯：1.非生殖的性快樂也被看作目的；2.性被看成是個(gè)人的事，是一種私人化體驗(yàn)；3.任何人的任何性行為與性關(guān)系，只要沒有妨礙和傷害他人，都被認(rèn)為具有正當(dāng)性。過去一直是禁忌的女性性權(quán)利成為一個(gè)公開的社會(huì)流行話題； 同性戀這一名詞在社會(huì)普及，而過去通常被稱為雞奸”?性革命”伴生的問題學(xué)者們認(rèn)為：當(dāng)前的性革命”也伴隨著不少社會(huì)問題，但板子不可完全打到性革命”本身上頭。如重婚、納妾、拐賣婦女、破壞軍婚等現(xiàn)象，都有性的因素，但涉及的主要是婚姻制度和婦女的人身自由；性病與艾滋病都可能通過人際性行