寡人之于國也講課

關(guān)于寡人之于國也講課第1頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者第2頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三孟子名，字時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕第3頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年第4頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年第5頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”第6頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思第7頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。第8頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。孟子名言第9頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三時(shí)代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。

第10頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì第11頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。荒年對于主謂取獨(dú)語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家第12頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語句主謂取讀……的人第13頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三民不加多，何也？第一段中梁惠王的困惑是什么？第14頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？

因此，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景:戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，互相攻伐“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵源缺乏。勞動力不足，是個(gè)十分突出的現(xiàn)象。第15頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地用擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄模▋绍姷模┍饕呀?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻第16頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"代詞:這翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語句罷了比通“毋”如果判斷句表判斷介賓短語后置第17頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？如果直接說出真心話，梁惠王肯定會不高興，導(dǎo)致談話無法進(jìn)行，這樣他的政治主張也就無法實(shí)現(xiàn)，所以這時(shí)就需要注意講話的策略。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的示例—“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，使對方更容易接受。。“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！边@是總說，然會舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況，根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“五十步笑百步，則何如”的反問，進(jìn)一步誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳。是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾轉(zhuǎn)入正題：“王如知此，則無望民之多余鄰國也?！闭f明了梁惠王的“移民移粟”的小恩小惠之舉和鄰國統(tǒng)治者的治國沒有什么本質(zhì)區(qū)別。只是形式上的不同。第18頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠霰?，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的移民移粟政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。第19頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三寡人之于學(xué)習(xí)也

寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無望分多于同桌也?！?/p>

第20頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。第21頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)結(jié)果孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾

——王道之始措施效果第22頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；食：吃第23頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西第24頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句第25頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三第6段又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌不王者，未之有也---王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）第26頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€(gè)為動詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；莩：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成第27頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了第28頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三第七段哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）

一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。第29頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三五十步笑百步（比喻）民不加多理想社會否定梁惠王

的治國策略不違農(nóng)時(shí)……不可勝食也數(shù)罟不入……不可勝食也斧斤以時(shí)……不可勝用也（排比）富民養(yǎng)民——王道之始教民五畝之宅……可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教……不負(fù)戴

于道路矣統(tǒng)治者態(tài)度否定

暴政｝狗彘食人食而不知檢節(jié)儉

自省

體恤

百姓

涂有餓莩而不知發(fā)（對比、比喻）

涂有餓莩歸罪于年成不好

刺人而殺之歸罪于武器五十步百步梁惠王其他王

—王道之成第30頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路第31頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》

（cù密、細(xì)密）5、一詞多義第32頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三或A或百步而后止

B天之行，或日或雨

有人有時(shí)解釋重點(diǎn)虛詞寡人之于國移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國頒白者不負(fù)戴于道路是何異于刺人而殺之對于到比在跟、與第33頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于國也》

（兵器）2、窮兵黷武成語

（戰(zhàn)爭）

3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》（軍隊(duì)）4、草木皆兵成語

（士兵）第34頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三4、重點(diǎn)習(xí)慣句式

1、或……或……譯為“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”

2、直……耳譯為“只……罷了?！?/p>

例“直不百步耳”

3、是……也譯為“這是……呀?！?/p>

例“是亦走也”

4、是何異于……譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

5、賓語前置句例“未之有也?！钡?5頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：本文論辯藝術(shù)的高超之處：第36頁，講稿共41頁，2023年5月2日，星期三

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措