論美術(shù)欣賞中的“模糊層面”與教學(xué)

論美術(shù)欣賞中的“模糊層面”與教學(xué)美術(shù)是人類制造的一種精神產(chǎn)品，它有別于聽覺藝術(shù)的音樂、語言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)。正由于有以上基本特征，美術(shù)作品首先應(yīng)當(dāng)是可以被人感知的，它能引起人們視知覺觀照的空間形式；其次，它通過其物質(zhì)媒介向人們呈現(xiàn)一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的相對抱負(fù)的客觀世界，進(jìn)而觸發(fā)人們二次制造特定的情感心情。

波蘭聞名的哲學(xué)家、文藝美學(xué)家英伽登在現(xiàn)象學(xué)文藝?yán)碚撝刑岢隽恕拔炊c(diǎn)”的概念，盡管美術(shù)家在作品中塑造了肯定的視覺形象，但它絕不等同于現(xiàn)實(shí)，而是觀念的意象化，實(shí)際上也不行能通過有限的藝術(shù)形象和藝術(shù)語言把抱負(fù)無限豐富的性質(zhì)毫無遺漏地表現(xiàn)出來，總會留下很多“未定點(diǎn)”，在美術(shù)觀賞的二次制造中可以稱之為“模糊層面”。

一、“模糊層面”的特點(diǎn)和討論意義

在實(shí)際的美術(shù)觀賞教學(xué)中，老師不能給美術(shù)作品以單一的確定性，認(rèn)為作品內(nèi)涵的理解應(yīng)當(dāng)趨于統(tǒng)一，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)有爭議。隨著對“模糊層面”的討論和熟悉，它將促進(jìn)美術(shù)觀賞教學(xué)的效果。

1、“模糊層面”的特點(diǎn)

美術(shù)作品具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的基本特征，美術(shù)形象自然成為了藝術(shù)家在美術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)某種抱負(fù)的終端形態(tài)。“藝術(shù)作品的目的是表現(xiàn)基本的或顯著的特征，比實(shí)物表現(xiàn)得更完全更清晰。藝術(shù)家對基本特征先構(gòu)成一個(gè)觀念，然后根據(jù)觀念轉(zhuǎn)變實(shí)物，經(jīng)過這樣轉(zhuǎn)變的物就‘與藝術(shù)家的觀念相符’，就是說成為‘抱負(fù)的’了”，盡管它也屬于客觀存在，但與我們生活中的客觀現(xiàn)實(shí)是有很多不同的，所謂“藝術(shù)源于生活又高于生活”。這說明，藝術(shù)家灌輸在作品中的觀念也有“未定”的“模糊層面”，筆有盡而意無窮，19世紀(jì)法國畫家米勒在《拾穗》中以現(xiàn)實(shí)主義的手法真實(shí)地刻畫了三位一般的法國農(nóng)婦，她們彎著腰在收割后的`麥地里撿拾被遺棄的麥穗。盡管藝術(shù)形象真實(shí)，但也無法表現(xiàn)完盡對生活的抱負(fù)觀念?，F(xiàn)代雕塑家葉毓山的《歌樂山烈士紀(jì)念碑》組雕，其藝術(shù)形象的監(jiān)獄背景是模糊的，敵人的野蠻殘酷是模糊的，唯一詳細(xì)的是一種精神力氣。

另一方面，讀者在觀賞美術(shù)作品時(shí)所感知和體驗(yàn)的深度和豐富性也有所差別，也具有很大的模糊性，不同的生活經(jīng)受和共性特征會使讀者產(chǎn)生多元的解讀，我們不能執(zhí)迷于一種“建構(gòu)”，主觀武斷地將對作品的“統(tǒng)一熟悉”灌輸給同學(xué)。比如，20世紀(jì)抽象主義畫家康定斯基的《即興》，不以自然物象為范本，有的只是線條、顏色、塊面、形體以及構(gòu)圖等繪畫要素，不同的讀者視覺感知后被激發(fā)的情感想象和精神思維程度千差萬別。

事實(shí)上，面對一幅全新的美術(shù)作品，不同的讀者進(jìn)行觀賞時(shí)的差別往往取決于對“模糊層面”的熟悉程度，因而討論美術(shù)觀賞中“模糊層面”，有助于我們提高課堂教學(xué)效果，也有利于培育同學(xué)的審美力量。

2、討論“模糊層面”的意義

在生活的很多方面都存在著“模糊層面”（當(dāng)然也包括美術(shù)觀賞），有很多東西是無法趨于統(tǒng)一化或者詳細(xì)化的。但是，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)覺，很多同學(xué)很注意老師課堂上對于美術(shù)作品的闡述和分析，換個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)，同學(xué)的反應(yīng)卻沒有一點(diǎn)自己獨(dú)特的視角和情感想象，完全是一種移植，這是老的教學(xué)模式的弊端，聽任這種勢態(tài)的進(jìn)展，將大大地不利于我們現(xiàn)時(shí)代的美術(shù)教學(xué)。

討論美術(shù)觀賞中的“模糊層面”，有助于老師樹立全新的教學(xué)理念，調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓美術(shù)觀賞教學(xué)真正起到素養(yǎng)訓(xùn)練的作用。中國古代文論中有一個(gè)重要的概念“意象”，在美術(shù)作品觀賞過程中尤其重要。意源于藝術(shù)家的內(nèi)心，并借助自己塑造象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄予物，讀者在觀賞感知象的同時(shí)，依據(jù)藝術(shù)作品中的特定形象在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，樂觀地調(diào)動感情因素，還原或者填補(bǔ)藝術(shù)家所見所感，滲透自己的情感想象，去體驗(yàn)美術(shù)作品“模糊層面”的意象之美，起到提高自身審美力量的樂觀作用。還將有助于關(guān)心同學(xué)建構(gòu)合理的審美學(xué)問體系，使同學(xué)學(xué)會運(yùn)用多元思維方法進(jìn)行制造性地學(xué)習(xí)。

二、“模糊層面”對美術(shù)觀賞教學(xué)的啟示

1、讓同學(xué)成為觀賞主體。

在美術(shù)觀賞“模糊層面”，同學(xué)常常扮演著一個(gè)“理性”的旁觀者，是一個(gè)觀賞客體，程式化地?cái)⑹鲋囆g(shù)情感，諸如“體現(xiàn)了勞動人民的才智和力氣”、“表達(dá)了崇高的抱負(fù)”、“反映了封建社會的黑暗與殘酷”等等，一點(diǎn)都沒有自己真實(shí)的情感想象，徹頭徹尾的被動觀賞。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)學(xué)問的過程，而不是將課本和老師的學(xué)問簡潔地裝入同學(xué)頭腦的過程。美術(shù)觀賞不能成為老師把單一確定的相關(guān)學(xué)問灌輸給同學(xué)的過程，同學(xué)不能成為觀賞的旁觀者和接受者。老師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，扭轉(zhuǎn)“一言堂”的模式，樂觀創(chuàng)設(shè)情境，挖掘教學(xué)內(nèi)容中趣味性、生活性并且符合同學(xué)心理的東西，吸引同學(xué)參加到美術(shù)觀賞的過程中來，主動感知藝術(shù)形象和體驗(yàn)藝術(shù)情感，讓同學(xué)成為美術(shù)觀賞的主體。

2、注意同學(xué)的實(shí)際生活閱歷和情感體驗(yàn)。

同學(xué)是一個(gè)鮮活的個(gè)體，生活在現(xiàn)實(shí)社會中，并且在不斷地變化進(jìn)展著。同一件藝術(shù)作品，一個(gè)同學(xué)以前、現(xiàn)在、將來的觀賞結(jié)果是變化著的，即使一個(gè)偶然的生活經(jīng)受也會轉(zhuǎn)變其對同一件作品的情感想象。美術(shù)觀賞的內(nèi)容中，往往都是既往歷史中留存下來的優(yōu)秀作品，這些作品的生存年月和社會背景離今日實(shí)在太遠(yuǎn)了，同學(xué)又缺乏相關(guān)的閱歷，無法進(jìn)行情感通融。鑒于此，老師需要站在同學(xué)的角度，了解同學(xué)的愛好趨向和心理變化規(guī)律，注意同學(xué)的實(shí)際生活環(huán)境、生活閱歷，以及詳細(xì)的心情情感變化，適時(shí)地以同學(xué)為觀賞主體，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。

3、進(jìn)展同學(xué)想象制造力，培育多元思維習(xí)慣。

素養(yǎng)訓(xùn)練的根本目標(biāo)是進(jìn)展同學(xué)的創(chuàng)新思維和實(shí)踐力量，美術(shù)觀賞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)樂觀發(fā)揮“模糊層面”在同學(xué)觀賞過程中的作用。以美術(shù)作品的“模糊層面”為立足點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)肯定的情境，鼓舞同學(xué)大膽地進(jìn)行情感想象，多角度地感受藝術(shù)形象，不要讓老師的審美表述成為唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如在《中國古代宮殿建筑藝術(shù)》的觀賞過程中，除了組合、體量、造型、顏色、裝飾等藝術(shù)手法的觀賞外，可以增加一個(gè)“宮殿建筑中藝術(shù)與文化思想的關(guān)聯(lián)？”的爭論題，充分調(diào)動同學(xué)綻開爭論，不管是贊美還是批判，只要有根有據(jù)，盡量加以確定或者老師關(guān)心同學(xué)進(jìn)一步闡述明白，以培育同學(xué)的審美自信，進(jìn)展同學(xué)制造力，培育其多元的思維習(xí)慣和審美力量。

4、進(jìn)行“對話式”觀賞教學(xué)，營造公平的教學(xué)氛圍。

課堂中的觀賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生互動的，是師生之間的一次審美合作，是公平的參加和溝通的過程，對于同學(xué)在觀賞時(shí)的表現(xiàn)，老師不能象法官一樣賜予是與否的判定，在美術(shù)作品的“模糊層面”多作溝通和探討應(yīng)當(dāng)是觀賞教學(xué)的抱負(fù)態(tài)勢。只有在公平互動的課堂氛圍中，同學(xué)才能擺脫其他先驗(yàn)的窠臼，在爭論和相互觀照的過程中真實(shí)地抒發(fā)他個(gè)人的見解和情感。因此，老師應(yīng)努力提高自身的業(yè)務(wù)力量，廣泛吸取相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)問，從美學(xué)和哲學(xué)中查找切合點(diǎn)，在與同學(xué)的對話溝通中去影響和完善他們的審美素養(yǎng)。

5、著重關(guān)注同學(xué)健康的審美共性。

美術(shù)作品中的“模糊層面”留給讀者寬闊的思維空間與情感聯(lián)想的余地，每個(gè)讀者的共性發(fā)揮是不一樣的，老師可以充分利用這一點(diǎn)，發(fā)掘每個(gè)同學(xué)的感悟潛力，多給同學(xué)一點(diǎn)主動參加的機(jī)會，對于進(jìn)展同學(xué)的審美共性是特別有利的。

三、思索與展望

當(dāng)今的訓(xùn)練正大力提倡培育同學(xué)的創(chuàng)新思維和實(shí)踐力量，美術(shù)學(xué)科以培育同學(xué)的審美力量和審美素養(yǎng)為美育目標(biāo)，而同學(xué)的這種美術(shù)力量往往要在實(shí)際的生活中才能體現(xiàn)出來。比如在生活中同學(xué)遇到了一些美術(shù)現(xiàn)象或者美術(shù)作品，面對的只有美術(shù)現(xiàn)象或者美術(shù)作品，沒有了課堂氛圍中的一些提示和關(guān)心，這時(shí)同學(xué)體驗(yàn)藝術(shù)的程度才是最真實(shí)的，這也是我們美術(shù)訓(xùn)練