倫理道德教育論文范文10篇

倫理道德教育論文范文10篇

（一）過度“西化”引發(fā)了道德危機

1965年新加坡獨立之初，經(jīng)濟狀況并不抱負，為了進展經(jīng)濟，新加坡不斷的“西化”——向西方學習先進文化及技術(shù)，“為了電腦化而成為訊息中心，而實行了英文訓練?！苯?jīng)過十幾年的努力，新加坡建成了以制造業(yè)、金融、交通運輸、貿(mào)易、旅游為支柱的現(xiàn)代化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，成為亞太地區(qū)重要的國際貿(mào)易、金融和航運中心。新加坡經(jīng)濟的快速進展，使得新加坡經(jīng)濟甚是富足，但同時也使新加坡處于“面臨道德危機的階段”。新加坡的道德危機主要表現(xiàn)為兩種狀況：一是犯罪、吸毒、色情、嘻皮、離婚、墮胎等社會問題日趨嚴峻；二是追求西方的生活方式和個人主義價值觀，怕吃苦，怕臟怕累，不贍養(yǎng)老人，年輕夫妻不想生孩子等等。

（二）傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的丟失

在新加坡工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程中，新加坡重要的社會組織和家庭結(jié)構(gòu)也消失了變化。1965年來在新加坡政府及其公民的共同努力下，到了八十年月新加坡呈現(xiàn)出一派繁華和進步的景象。然而，隨著現(xiàn)代化的步伐進展，新加坡社會也消失一種不好的現(xiàn)象，那就是西方的腐朽生活價值觀漸漸腐蝕下一代，社會失去結(jié)實的家庭結(jié)構(gòu)，而這又是長期以來促成新加坡社會團結(jié)的重要社會力氣。要如何消退這種社會現(xiàn)象？李光耀提出：要以儒家思想去抗拒歐美風雨的吹襲，同時不惜任何代價避開三代同堂的家庭分裂。李光耀說：“我們的任務(wù)是在我們的孩子思想還未定型而且還可以熏陶時把儒家思想價值觀念灌輸給他們，以便這些處事待人的態(tài)度能夠在他們長大后根深蒂固，終生不忘”。

（三）保存中華傳統(tǒng)文化的“根”

新加坡是個多元種族、多元文化的社會，主要由華人、馬來人、印度人和少量的歐亞裔人種構(gòu)成。長期以來，華族人口占了新加坡將近八成的人口比例。新加坡政府認為，儒家倫理有愛己愛人的精神，它不但和各種宗教或文化沒有沖突，而且還能夠和它們相互融合?！皩W習儒家倫理，能夠使我們敬重各種優(yōu)良的文化和宗教傳統(tǒng)”。另據(jù)新加坡1980年的人口普查顯示，大多數(shù)的華族是受著儒家思想的主宰，因此，政府認為“假如把儒家思想丟棄掉，等于切除了華人的根”、“儒家倫理可以關(guān)心我們熟悉華族文化的根源”。據(jù)此不難看出，新加坡政府此時推行儒家思想的另一重要緣由是為了保存中華傳統(tǒng)文化的“根”。

二、儒家倫理道德訓練的實施

（一）多措并舉，奠定儒家思想訓練基礎(chǔ)及擬定教學大綱

1982年2月，新加坡訓練部正式宣布將“儒家思想”列為中三中四同學必修宗教/道德訓練的第六個選修科目，讓不想修讀宗教學問的中三中四同學選修。新加坡政府在宣布該打算后，便多措并舉來奠定儒家倫理在新加坡的思想基礎(chǔ)工作。一方面，新加坡國家圖書館特地開設(shè)陳設(shè)櫥介紹孔子哲學思想的中英文書籍，并將有關(guān)儒家思想的書籍文章編印成書目免費向民眾供應(yīng)，讓民眾了解儒家思想的相關(guān)內(nèi)容。另一方面，新加坡政府號召各社團、宗親團體幫助宣揚儒家的道德思想與理論，加強傳播東方傳統(tǒng)與價值觀念，并盡力保存以發(fā)揚中華文化。最受人矚目的是，新加坡政府邀請海外儒學專家多次到新加坡演講、開展研討會、座談會等，消失了“群儒匯獅城”的熱鬧場面。新加坡幾乎全部的大眾傳播媒介、輿論機構(gòu)都對這一大事綻開了大規(guī)模的報導，引起了新加坡舉國上下及世界多國的關(guān)注。海外儒學專家余英時教授、杜維明教授等八名教授先后赴新加坡，通過座談會、爭論會、研討會等活動，與國內(nèi)外專家學者多番共同探討后，初步擬定了適合新加坡社會的儒家思想課程教學范圍及綱目。最終由美籍華裔學者杜維明教授綜合各方意見后提出了一個綱要，并于1983年3月在新加坡儒家倫理訓練委員會上通過。

（二）《儒家倫理》中文教材的編寫及推廣

《儒家倫理》教材的編撰工作是艱難的，儒家倫理課程編寫組除了編寫中文版的教材外，還編寫了英文版教材，以便同學修讀這一科時，可自由選擇以中文或英文作為教學媒介。整個儒家倫理教材的編寫、推廣與應(yīng)用是敏捷、快速而有序的。部分教材一經(jīng)編寫完成便準時的公開在選定的中學試教，待一套完整教材的編寫完成后，便快速在這些選定的學校中全部推廣試教。1983年儒家倫理課程編寫組首先編寫中文版教材，1983年7月，中文教材開頭在15所選定的中學試教。經(jīng)過一年多的試驗教育后，1985年開頭在全部學校全面推行。儒家倫理課程編寫組不斷收集各個《儒家倫理》授課老師所反映的狀況以及在推行過程中所產(chǎn)生的問題，并依據(jù)新的教學需要于1987年為儒家倫理課程編寫了幫助材料。1988年，儒家倫理課程編寫組總結(jié)《儒家倫理》在各學校推行的閱歷，對1984年出版的《儒家倫理》進行了修訂，正式出版了中三《儒家倫理》課本修訂版。1985年，中四《儒家倫理》教材正式出版并開頭試教。

（三）英文教材的編寫及推廣

英文教材的編寫是在中文教材完成的基礎(chǔ)上綻開的。1984年，儒家倫理課程編寫組開頭編寫中三同學英文版教材。用英文編寫儒家倫理教材，這在世界上是沒有過的，新加坡開創(chuàng)了這個先河。也正由于如此，英文教材的編寫具有肯定的難度：一方面世界上并無既有的儒家倫理教材英文教材及相關(guān)閱歷可借鑒；另一方面儒家倫理已有兩千多年的文化歷史，如何把古代的傳統(tǒng)思想精髓既能精確?????地翻譯成英文，又能讓同學易于理解，這的確是個很大的挑戰(zhàn)。盡管“英文教材的編寫困難重重，但儒家倫理課程編寫組還是客服了種種困難，最終在1984年上半年完成了編寫，1985年開頭試教。經(jīng)過為期一年的試驗教育后，1986年，《儒家倫理》英文版教材在全部學校全面推行。新加坡課程進展署在推行儒家倫理英文教材的過程中，不斷觀看推行效果，反思其中存在的問題，于1987年對其進修了修訂補充，并增加了幫助教材。

三、儒家倫理道德訓練特色及其對海南國際旅游島道德建設(shè)的啟示

（一）儒家倫理教材特色

儒家倫理教材的編寫是此次道德訓練運動的難點及亮點之一：《儒家倫理》的編寫遵循現(xiàn)代課程進展的基本原理，教材的編制不是一次編寫出來就“靜止”了，而是“動態(tài)”的、進展的，結(jié)合教材推行的實踐，經(jīng)過長時期的試教，不斷地的修訂后才完成的；整個教材及其配套資料特別齊全，這些教材不僅包括同學的課本、老師手冊、同學習作簿和補充教材外，還包括了錄音帶、錄像帶、幻燈片、透亮?????軟片、掛圖等視聽教具；課文的編寫以適合同學的其次語文程度為原則，力求深化淺出，同時協(xié)作現(xiàn)實生活中的事例來說明道理，使同學簡單領(lǐng)悟，并能付諸實踐?！度寮覀惱怼返木帉懠捌涮厣瑸楹Ｄ蠂H旅游島的中學校道德訓練教材的編寫供應(yīng)了很好的典范。一本好的教材能為使用者帶來事半功倍之效。海南國際旅游島在今后的道德訓練教材編寫中，不妨學習和借鑒新加坡的這些良好閱歷，以編寫出能夠吸引同學愛好、正確引導同學學習道德訓練、實現(xiàn)既定道德訓練目標的教材。

（二）“新加坡模式”的“社會工程”

上世紀八十年月新加坡政府所推行的儒學道德訓練，是自上而下、由政府策劃和領(lǐng)先推行的具有“新加坡模式”的“社會工程”?！靶录悠履Ｊ健钡牡赖掠柧氝\動由于由政府主導，使得其在施行的時候無論在人力、物力、財力方面都能全部保障，在很大程度上保證了該道德訓練的順當實施。筆者認為，海南省政府應(yīng)當辯證的學習“新加坡模式”的“社會工程”在道德訓練方面的閱歷，學習“新加坡模式”一些好的舉措，使之應(yīng)用于海南國際旅游島道德建設(shè)實踐，以提升海南國際旅游島人民的道德水準。

（三）儒家傳統(tǒng)思想與道德訓練的有機結(jié)合

縱觀新加坡此次的道德訓練運動，其呈現(xiàn)出來的最大特點是以具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化——儒家倫理思想為主要根基，通過挖掘儒家倫理中適合新加坡國情的精華部分作為其道德訓練的依據(jù)來綻開。新加坡如此重視中華傳統(tǒng)文化的傳承，