廣東省韶關市2022-2023學年高三下學期第二次模擬考試語文試題（解析版）

廣東省韶關市2022-2023學年高三下學期第二次模擬考試語文試題（解析版）注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準考證號、學校和班級填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無魂的軀殼。人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能把握時代脈動，領悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。文藝只有向上向善才能成為時代的號角。廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。（摘自習近平《中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：“人民性”一詞指的是藝術作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望進行反映，呈現(xiàn)出以人民為中心的主體思想和基本導向。藝術作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動、獨具個性的人物形象，還要體現(xiàn)出當代人民的時代精神，具有高度的思想特征。我們的真實生活或許是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，藝術創(chuàng)作者通過刻畫形象給人們以精神震撼，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中常說的"藝術來源于生活卻高于生活"。如根據民間傳說"白毛仙姑"為題材創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，塑造了鮮明的人物形象，深刻揭示了地主階級和農民階級的矛盾斗爭，既反映了現(xiàn)實，又為受到壓迫的農民群眾指明了一條光明的道路。文藝具有時代性、它代表了每個時代千千萬萬人民的思想追求、精神境界。藝術創(chuàng)作者應該深入人民的生活，在作品中表現(xiàn)人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、驚濤澎湃的母親河“黃河”為象征，表現(xiàn)出“抗日、愛國"的基本主題思想，熱情贊頌了中國五千年悠久的歷史文化和精神文化，特別是抗日期間中國人民同仇敵愾、英勇頑膽、不怕犧牲的斗爭精神，痛訴侵略者的暴行。從這部在國內傳唱度較高，乃至在世界舞臺上都極具影響力的藝術作品可以看出，究竟什么樣的作品才可以引起人民的共鳴。民族精神其實都是歷史上某個時期的時代精神，經過現(xiàn)代人的闡釋和解讀，各種時代精神具有了民族性，并最終融合成民族精神。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念，在當代中國，我們會弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和弘揚中國精神。千百年來，我國偉大的民族精神生生不息，植根于中華民族的千百年文化里。受偉大的民族精神影響，涌現(xiàn)許多動人心弦的文藝作品，如賀敬之創(chuàng)作的抒情短詩《回延安》，以激情澎湃的詩篇歌頌"母親"延安的光榮歷史，展望美好的未來；表現(xiàn)濃烈愛國之情的抒情歌曲《走進新時代》，體現(xiàn)了對祖國、對人民和對一切美好事物的熱愛與贊揚。這些作品都深刻體現(xiàn)了特定歷史時期，我國文藝創(chuàng)作者順應時代精神、融合濃濃愛國之情的創(chuàng)作特征。（摘編自鄭柯《關于藝術作品中“人民性”的分析》）材料三：①所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達人民思想感情的作品，歷代民間文學作品中就有不少這樣的作品。如《詩經》中的《伐檀》，就正面描繪了當時人民群眾的勞動生活。《碩鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲，又表達了他們追求“樂土”的美好理想。歷代進步文人的文學作品也有不少直接表現(xiàn)“人民性”的篇章，如杜甫的"三吏""三別"，白居易的《賣炭翁》，關漢卿的《竇娥冤》，都真實地描寫了人民生活，反映了民間疾苦，表達了對人民群眾的深切同情。小說《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭精神，展現(xiàn)了農民英雄的美好心靈和高尚品質，因此，這些作品鮮明的表現(xiàn)了人民性。②文學作品是否具有人民性，并不在于寫什么建材，關鍵是看作者在作品中表達了怎樣的思想感情。如小說《蕩寇志》，作者站在反動階級立場上，對農民起義作了歪曲的反映，其不具有人民性的。（摘編自樊德三《論文學的人民性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.人民性是社會主義文藝的根本屬性，文藝作品要從創(chuàng)作的來源、目的、評價標準等方面體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導向。B.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民群眾，其作品就會失去生命力。C.藝術來源于生活卻高于生活，創(chuàng)作者將真實生活集中、典型、理想地反映到藝術作品，是這一理念的體現(xiàn)。D.民族精神由時代精神與民族性融合而成，植根于中華民族的千百年文化中，受其影響，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀文藝作品。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文藝作品只有融入人民感情、反映人民心聲、符合人民審美，才能引發(fā)人民的共鳴。B.偉大的作品都有著強烈的時代性，這源自它們反映時代的現(xiàn)實，抓住了時代的問題。C.真實反映社會問題，準確地洞察勞苦人民悲痛的內心世界，也是“人民性”的體現(xiàn)。D.文藝作品是否具有人民性，關鍵看其思想感情，此觀點旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向。3.下列選項，最適合作為論據來支撐"站在人民立場為人民創(chuàng)作"這一觀點的一項是（3分）A."對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。"（曹操《短歌行》）B.“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》）C.“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃?！保馈锻３薄罚〥.“云想衣裳花想容，眷風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！保ɡ畎住肚迤秸{其一》）4.直言三段論是根據大前提和小前提推出結論的一種演繹推理方式。請結合材料三第①段材料，運用直言三段論的形式展示其推理過程。（4分）5.職場劇是很好的反映人民大眾生活、思想、情感的載體，但近年來，有些作品追求流量至上，劇情浮夸、人物失真，被《人民日報》等媒體批評為“懸浮劇”。假如你是中國電視劇產業(yè)制作協(xié)會的相關負責人，針對這一現(xiàn)象，提出職場劇的創(chuàng)作要重視"人民性"的倡議。請根據材料內容，列出倡議要點。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。家庭林漫媳婦打清早出門，到天彌黑才回來。婆婆走進屋子，就看見地上躺著一架木頭機子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來了。媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線?？粗涎鄣哪绢^機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡。媳婦俯下身子整著打村合作社領來的棉花，搓成絮節(jié)。婆婆真愛雪一樣白的棉花，要說什么，可是沒有說，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒說，抱起打奶奶身旁一歪一扭走過來的小慶，坐在鍋臺旁的蒲團上，翻著兩眼想什么。丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點起燈，就向丈夫說：“你先睡吧！我要待一會兒。”丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉起來了?！皢杪　獑杪　獑杪　边@調子一響動，妻就說不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時候了。嫁到這老遠的山里來以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們在家里做飯縫衣裳，從不興紡線織布什么的。婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不懂事。婆婆聽到“嗚隆——嗚隆”的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著："五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費燈的……"困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：“睡覺！”還沒有繞上三道的細線又斷了，從錠子上滑下來。小慶給吵醒了，哇哇地哭。丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽話，跑到外面開會干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作。加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一領，誰也發(fā)愁。屋里四個人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。第二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來。媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時不時跑到這里來，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說：“跟奶奶玩兒，看娘正忙著！”可是時不時還是打奶奶懷里跑到娘懷里，有時還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來了，不及姑娘時候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢？可是媳婦一直忍著，堅持著?！皢杪　獑杪　獑杪　奔徿嚱兄⒃浇性骄o，居然錠子上的穗子一時比一時粗起來。媳婦臉漲得紅紅的，對婆婆說：“這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來，就是咱們縫衣裳的線?！逼牌畔訍旱难劬Τ泽@地睜大了，可是還帶著不相信。天黑，媳婦從紡車旁站起來，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊城叫：“今兒紡了六兩多！"丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭?？诶?嗯"一聲。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋淼臅r候，小孩子似的嚷叫："娘，你看，合作社當下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看！"婆婆簡直有點不相信自個兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說：“是真的嗎……”沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了。婆婆眼睛有點濕了，看著媳婦說："這，這……一個人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……"媳婦說：“你不會呢，娘！”“你教給我！”婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來，左手勉強引出一點線，右手又顧不上搖把子。而且老是斷，老是斷?？粗眿D熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手。小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。婆婆就把小慶拉到自個兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說："乖乖的！莫打攪娘！來跟奶奶玩兒！"媳婦還給選成生產小組長，她自個兒紡線積極，領導小組更積極。媳婦打合作社領上棉花，走回家來的時候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開子口.說“娘！你哪里來的錢買豆腐！”“你不要管吃！”“你吃！娘！你真是……”媳婦不好意思了。婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。1943年5月（有刪改）【注】抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨領導抗日根據地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產自救運動。小說《家庭》創(chuàng)作于這一時期。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.婆婆對棉花、玉茭子的珍愛，以及對燈油的吝惜，是在物質條件匱乏的環(huán)境中產生的真實、自然的情感。B.丈夫在家總是"悶不作聲"，對媳婦說話"粗聲粗氣"，他對家庭的冷漠態(tài)度，是媳婦感到心亂、惆悵的原因之一。C.因多年沒有紡線，媳婦操作紡車有些生疏，面對斷線頻繁、胳膊酸疼等困難，她仍能忍耐堅持，終于獲得了成功。D.小慶年幼，無意間打攪了母親紡線，婆婆見到后主動將小慶拉到自己懷里，可見她對媳婦的態(tài)度已發(fā)生明顯轉變。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中插敘鬼子兇殘搶掠等內容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子”的原因，使情節(jié)更完整，結構更嚴密。B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦"翻著兩眼想什么"、婆婆"拿眼角斜瞟"，這些細節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。C.文中關于婆婆跟媳婦學紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動的困難，又側面烘托出媳婦能干、肯吃苦的形象。D.本文語言樸實無華，大量使用口語，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據地農村家庭生活場景。8.從文學角度看，小說對“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請談談你對此的理解。（6分）9.這篇小說在多方面體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的"人民性"，請結合本文和現(xiàn)代文閱讀I的材料二簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題、20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題6材料：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（節(jié)選自《論語·八佾篇》）材料二：有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，為帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內行內行雖不修霸亦可矣誠行之此論而內行修，王猶少。魏文侯見段干木，立倦而不敢息。反見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不說，文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受；今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實，又責吾禮，無乃難乎！”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上聞。（節(jié)選自《呂氏春秋》卷十五）10.下列對文中畫波浪線部分的斯句。正確的項是（3分）A.世多舉桓公之內行/內行雖不/修霸亦可矣/誠行之/此論而內行修/王猶少B.世侈舉租公之內行/內行雖不修/霸亦可矣/誠行之/此論而內行修王/猶少C.世多舉桓公之內行/內行雖不修/霸亦可矣/誠行之此論/面內行修/王猶少D.世多舉桓公之內行/內行雖不/修霸亦可矣/誠行之此論/而內行修王/猶少11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.儒墨，指儒家和墨家，儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”，理念不同，戰(zhàn)國時并為顯學。B.“天下之所適也”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義不同.C.“三至”指多次前往，“三”在古文里常虛指多數(shù)，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！盌.踞，文中指伸開劇坐，是無禮之舉，《鴻門宴》"項王按劍而跽"中的"跽"與此不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.有道之士傲視君主，君主亦傲視有道之士，這將使君臣不相得，作者對后者有批評之意。B.路公旦朝見住在窮巷陋室中人，禮賢下士。輔佐周成王在文王和武王的基礎上實現(xiàn)大治。C.面對翟黃的不悅，文侯認為其已獲得官位故可無禮待之，依孔子的觀點，文侯做法不當。D.材料二以堯、周公、齊祖公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”之因，也提出了賢才的標準。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？（2）士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。14.“禮賢下士”素來為執(zhí)政者之美德。請結合文段，概括執(zhí)政者禮賢下士的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。滿庭芳·赤壁磯頭南宋戴復古赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經過。江山如畫，風月奈愁何。三國英雄安在，而今但、一目煙波。風流處，竹樓無恙，相對有東波。登臨，還自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路遠，早早歸呵。明日片帆東下，滄州上、千里蘆花。真堪愛，買魚沽酒，到處聽吳歌。15.下列對這首詞的理解和貫析，不正確的項是：（3分）A.詞人乘船兩度經過赤壁，雖感此處景色美好，但美景并不能化解內心的憂愁。B.上闋用典，“風流處”化用《永遇樂·京口北固亭懷古》，寄寓的情感也相同。C.“片帆”即孤舟，暗示人物處境，“孤帆遠影碧空盡”中的“孤帆”用法相似。D.本詞上闋寫景，景中有情；下闋先抒情，后敘事，實寫內心情思和返鄉(xiāng)生活。16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》皆為登臨赤壁所作，兩首詞在抒發(fā)的感情上有何異同？請結合兩首詞的內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）與人們生活息息相關的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如：“______，______”。（2）曹操在《短歌行》中用典故表明自己渴望廣納賢才一統(tǒng)天下的句子是“______，______”。（3）《諫太宗十思疏》中作者列舉了十件值得深思的事期望君王能做到，其中從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太宗謙遜不自傲的是∶“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19小題。中國民族舞劇正在進行著把中國故事講得更好的實踐，如何兼顧"跳好舞"和"講好故事"這兩方面，是舞劇創(chuàng)作者面對的挑戰(zhàn)。為此舞劇創(chuàng)作者需要_____①_____，充分借鑒多種藝術形式，從主題、敘事、舞臺技術等方面拓展中國舞劇藝術的表達空間。在講述中國故事的過程中，創(chuàng)作者需要對那些被沉積、遺忘與忽視而又能貫通文化樞紐的中國故事進行表達與傳播，給社會文化以助力。最近幾年在創(chuàng)作中引起廣泛社會影響并產生積極社會效應的舞劇題材類型，首推紅色題材舞劇。這一系列舞劇都取材于中國革命與建設時期的英雄事跡，表達先烈堅定的革命信念與前輩_____②_____的奮斗歷程。當前、中國人民對共和國歷史及中國共產黨人精神譜系的樸素認同和民族自信心的不斷增長，使愛國主義情感的表達成了一種"剛需"。舞臺上迫切需要一種表達中國人歷史觀與文化精神的作品，幫助中國人認清紛繁復雜的外界形勢，確立自己的文化身份并重塑世界觀?？姑涝瘧?zhàn)爭鍛造的偉大抗美援朝精神，是______③_____的精神財富，激勵中國人民和中華民族克服一切艱難險阻，戰(zhàn)勝一切強大敵人。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中面波浪線的句子有語病，謝進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟≡~語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21小題?！扒榫w勢動”指的是員工在工作過程中依照組織規(guī)則，努力調整并表達出特定情緒，比如服務員熱蜂回應顧客、護士耐心安撫患者等。雖然在很多情況下，情緒勞動是工作的一部分，有助于提升工作績效，但毫無疑問，情緒勢動是把雙刃劍、____①____。有研究表明，情緒勞動的不斷累積可產生工作倦怠、情緒崩潰等效應。在這個不確定性劇增的時代，“保住份工”已成為很多人最樸素的愿望。但也有人情緒一下沒繃住，當眾掀桌怒罵領導，事后為"杜死"場面后悔不已。____②____？首先，我們要識別和接納自己的情緒。其次，我們要學會在安全的環(huán)境中充分釋放情緒。最后，我們要掌握和恰當使用情堵勞動策略。情緒勞動是一種勞心費力地付出，但運用得好會為你的工作成果錦上添花。榮格說："往外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的。"很多時候我們面臨的最大挑戰(zhàn)，不是來自于外界，______③_____。有意識地及時疏導自己在工作和生活中的情緒，讓情緒自然流淌，便會感受到對自己的滋養(yǎng)。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21.下列選項中，和文中劃橫線句子所用修辭手法不同的一項是（3分）A.這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。B.午夢初回，卷簾盡放春愁去。C.戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當中翱翔。D.湖光秋月兩相和、潭面無風鏡未磨。（三）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成22題。22.“一字評語”是以一個字來評價人物的形象特征，用語雖短小、卻常常能給出恰當準確的評價?！都t樓夢》中人物眾多，但各自形象鮮明、請仿照下表示例，從"賈寶玉、林黛玉、王熙鳳"中任選兩位，使用包含因果關系的句子闡述其"一字評語"的理由。人物一字評語理由薛寶釵冷因為薛寶釵恪守禮教，處事理性冷靜，所以用“冷”字評價。賈寶玉情林黛玉癡王熙鳳精四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）許多人渴求名聲，認為名聲代表自己的努力被肯定，獲得名聲會讓人感到幸福。但也有人在獲得名聲后，抱怨名聲帶來了沉重負擔，因而感到不幸福。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。要求：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省韶關市2022-2023學年高三下學期第二次模擬考試語文試題本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準考證號、學校和班級填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無魂的軀殼。人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能把握時代脈動，領悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。文藝只有向上向善才能成為時代的號角。廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。（摘自習近平《中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：“人民性”一詞指的是藝術作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望進行反映，呈現(xiàn)出以人民為中心的主體思想和基本導向。藝術作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動、獨具個性的人物形象，還要體現(xiàn)出當代人民的時代精神，具有高度的思想特征。我們的真實生活或許是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，藝術創(chuàng)作者通過刻畫形象給人們以精神震撼，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中常說的"藝術來源于生活卻高于生活"。如根據民間傳說"白毛仙姑"為題材創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，塑造了鮮明的人物形象，深刻揭示了地主階級和農民階級的矛盾斗爭，既反映了現(xiàn)實，又為受到壓迫的農民群眾指明了一條光明的道路。文藝具有時代性、它代表了每個時代千千萬萬人民的思想追求、精神境界。藝術創(chuàng)作者應該深入人民的生活，在作品中表現(xiàn)人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、驚濤澎湃的母親河“黃河”為象征，表現(xiàn)出“抗日、愛國"的基本主題思想，熱情贊頌了中國五千年悠久的歷史文化和精神文化，特別是抗日期間中國人民同仇敵愾、英勇頑膽、不怕犧牲的斗爭精神，痛訴侵略者的暴行。從這部在國內傳唱度較高，乃至在世界舞臺上都極具影響力的藝術作品可以看出，究竟什么樣的作品才可以引起人民的共鳴。民族精神其實都是歷史上某個時期的時代精神，經過現(xiàn)代人的闡釋和解讀，各種時代精神具有了民族性，并最終融合成民族精神。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念，在當代中國，我們會弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和弘揚中國精神。千百年來，我國偉大的民族精神生生不息，植根于中華民族的千百年文化里。受偉大的民族精神影響，涌現(xiàn)許多動人心弦的文藝作品，如賀敬之創(chuàng)作的抒情短詩《回延安》，以激情澎湃的詩篇歌頌"母親"延安的光榮歷史，展望美好的未來；表現(xiàn)濃烈愛國之情的抒情歌曲《走進新時代》，體現(xiàn)了對祖國、對人民和對一切美好事物的熱愛與贊揚。這些作品都深刻體現(xiàn)了特定歷史時期，我國文藝創(chuàng)作者順應時代精神、融合濃濃愛國之情的創(chuàng)作特征。（摘編自鄭柯《關于藝術作品中“人民性”的分析》）材料三：①所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達人民思想感情的作品，歷代民間文學作品中就有不少這樣的作品。如《詩經》中的《伐檀》，就正面描繪了當時人民群眾的勞動生活?！洞T鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲，又表達了他們追求“樂土”的美好理想。歷代進步文人的文學作品也有不少直接表現(xiàn)“人民性”的篇章，如杜甫的"三吏""三別"，白居易的《賣炭翁》，關漢卿的《竇娥冤》，都真實地描寫了人民生活，反映了民間疾苦，表達了對人民群眾的深切同情。小說《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭精神，展現(xiàn)了農民英雄的美好心靈和高尚品質，因此，這些作品鮮明的表現(xiàn)了人民性。②文學作品是否具有人民性，并不在于寫什么建材，關鍵是看作者在作品中表達了怎樣的思想感情。如小說《蕩寇志》，作者站在反動階級立場上，對農民起義作了歪曲的反映，其不具有人民性的。（摘編自樊德三《論文學的人民性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.人民性是社會主義文藝的根本屬性，文藝作品要從創(chuàng)作的來源、目的、評價標準等方面體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導向。B.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民群眾，其作品就會失去生命力。C.藝術來源于生活卻高于生活，創(chuàng)作者將真實生活集中、典型、理想地反映到藝術作品，是這一理念的體現(xiàn)。D.民族精神由時代精神與民族性融合而成，植根于中華民族的千百年文化中，受其影響，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀文藝作品。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文藝作品只有融入人民感情、反映人民心聲、符合人民審美，才能引發(fā)人民的共鳴。B.偉大的作品都有著強烈的時代性，這源自它們反映時代的現(xiàn)實，抓住了時代的問題。C.真實反映社會問題，準確地洞察勞苦人民悲痛的內心世界，也是“人民性”的體現(xiàn)。D.文藝作品是否具有人民性，關鍵看其思想感情，此觀點旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向。3.下列選項，最適合作為論據來支撐"站在人民立場為人民創(chuàng)作"這一觀點的一項是（3分）A."對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。"（曹操《短歌行》）B.“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》）C.“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。”（柳永《望海潮》）D.“云想衣裳花想容，眷風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”（李白《清平調其一》）4.直言三段論是根據大前提和小前提推出結論的一種演繹推理方式。請結合材料三第①段材料，運用直言三段論的形式展示其推理過程。（4分）5.職場劇是很好的反映人民大眾生活、思想、情感的載體，但近年來，有些作品追求流量至上，劇情浮夸、人物失真，被《人民日報》等媒體批評為“懸浮劇”。假如你是中國電視劇產業(yè)制作協(xié)會的相關負責人，針對這一現(xiàn)象，提出職場劇的創(chuàng)作要重視"人民性"的倡議。請根據材料內容，列出倡議要點。（4分）【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生分析論述類文本論據與論點關系的能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查學生運用文中信息進行邏輯推理的能力。直言三段論是所有前提都是直言命題的演繹推理。三段論是由包含著一個共同詞項的兩個直言命題（即：性質判斷）推出一個新的直言命題的推理。三段論形式如下：大前提：所有M是P；小前提：所有S是M；結論：所有S是P。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“民族精神由時代精神與民族性融合而成”錯，材料二原文“各種時代精神具有了民族性”，民族精神融合的是“各種時代精神”。

（2）D.“此觀點旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向”錯，材料三原文“文學作品是否具有人民性，并不在于寫什么題材，關鍵是看作者在作品中表達了怎樣的思想感情”，只是強調“作品是否具有人民性，是由作品表達怎樣的感情”所決定的，原文并無“糾正重視題材的創(chuàng)作傾向”這一觀點。

（3）A.表達了曹操有志于一統(tǒng)天下，卻深感人生短暫、時不我待。

B.“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？”大意是郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚，“行人淚”是詞人站在人民立場抒發(fā)憂民之情。

C.表面寫百姓生活，實則贊頌主政官員。

D.為李白夸贊楊貴妃的作品。

A、C、D均不是“站在人民立場為人民創(chuàng)作”。

故選：B。

（4）分析材料三第①段，涉及的共同詞項，或者概念是“人民性”。

大前提：根據“所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達人民思想感情的作品”可得出：凡是正面反映人民生活和表達人民思想感情的作品就具有人民性。

小前提：根據“歷代民間文學作品中就有不少這樣的作品。如《詩經》中的《伐檀》，就正面描繪了當時人民群眾的勞動生活?！洞T鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲……如杜甫的‘三吏’‘三別’，白居易的《賣炭翁》，關漢卿的《竇娥冤》……小說《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭精神，展現(xiàn)了農民英雄的美好心靈和高尚品質”可得出：《伐檀》《碩鼠》《賣炭翁》《竇娥冤》《水滸傳》這些作品都是從正面反映人民生活和表達人民思想感情。

結論：根據“因此，這些作品鮮明的表現(xiàn)了人民性”可得出：《伐檀》《碩鼠》《賣炭翁》《竇娥冤》《水滸傳》這些作品都具有人民性。

（5）由材料一“要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”可得出：在創(chuàng)作導向上，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，滿足人民群眾精神文化生活的需要。

根據材料一“文藝只有向上向善才能成為時代的號角。廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來”可得出：在創(chuàng)作目的上，要發(fā)揚向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品來滋養(yǎng)人民的審美價值觀，豐富人民的精神生活。

根據材料一“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無魂的軀殼”“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能把握時代脈動，領悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力”可知，既然要創(chuàng)作“職場劇”，當然也需要深入職場，了解真實的職場生活，可得出：在創(chuàng)作路徑上，要深入職場，了解真實的職場生活。

根據材料二“藝術作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動、獨具個性的人物形象，還要體現(xiàn)出當代人民的時代精神，具有高度的思想特征”可得出：在創(chuàng)作內容上，要塑造鮮明的職場人物形象，體現(xiàn)職場人的時代精神。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）大前提：凡是正面反映人民生活和表達人民思想感情的作品就具有人民性。

小前提：《伐檀》《碩鼠》《賣炭翁》《竇娥冤》《水滸傳》這些作品都是從正面反映人民生活和表達人民思想感情。

結論：《伐檀》《碩鼠》《賣炭翁》《竇娥冤》《水滸傳》這些作品都具有人民性。

（5）①在創(chuàng)作導向上，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，滿足人民群眾精神文化生活的需要。

②在創(chuàng)作目的上，要發(fā)揚向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品來滋養(yǎng)人民的審美價值觀，豐富人民的精神生活。

③在創(chuàng)作路徑上，要深入職場，了解真實的職場生活。

④在創(chuàng)作內容上，要塑造鮮明的職場人物形象，體現(xiàn)職場人的時代精神?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。家庭林漫媳婦打清早出門，到天彌黑才回來。婆婆走進屋子，就看見地上躺著一架木頭機子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來了。媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線。看著障眼的木頭機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡。媳婦俯下身子整著打村合作社領來的棉花，搓成絮節(jié)。婆婆真愛雪一樣白的棉花，要說什么，可是沒有說，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒說，抱起打奶奶身旁一歪一扭走過來的小慶，坐在鍋臺旁的蒲團上，翻著兩眼想什么。丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點起燈，就向丈夫說：“你先睡吧！我要待一會兒?！闭煞驉灢蛔髀?。妻就把燈放到鍋臺上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉起來了。“嗚隆——嗚隆——嗚隆———”這調子一響動，妻就說不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時候了。嫁到這老遠的山里來以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們在家里做飯縫衣裳，從不興紡線織布什么的。婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不懂事。婆婆聽到“嗚隆——嗚隆”的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著："五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費燈的……"困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：“睡覺！”還沒有繞上三道的細線又斷了，從錠子上滑下來。小慶給吵醒了，哇哇地哭。丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽話，跑到外面開會干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作。加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一領，誰也發(fā)愁。屋里四個人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。第二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來。媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時不時跑到這里來，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說：“跟奶奶玩兒，看娘正忙著！”可是時不時還是打奶奶懷里跑到娘懷里，有時還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來了，不及姑娘時候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢？可是媳婦一直忍著，堅持著?！皢杪　獑杪　獑杪　奔徿嚱兄⒃浇性骄o，居然錠子上的穗子一時比一時粗起來。媳婦臉漲得紅紅的，對婆婆說：“這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來，就是咱們縫衣裳的線?！逼牌畔訍旱难劬Τ泽@地睜大了，可是還帶著不相信。天黑，媳婦從紡車旁站起來，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊城叫：“今兒紡了六兩多！"丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭?？诶?嗯"一聲。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋淼臅r候，小孩子似的嚷叫："娘，你看，合作社當下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看！"婆婆簡直有點不相信自個兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說：“是真的嗎……”沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了。婆婆眼睛有點濕了，看著媳婦說："這，這……一個人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……"媳婦說：“你不會呢，娘！”“你教給我！”婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來，左手勉強引出一點線，右手又顧不上搖把子。而且老是斷，老是斷?？粗眿D熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手。小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。婆婆就把小慶拉到自個兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說："乖乖的！莫打攪娘！來跟奶奶玩兒！"媳婦還給選成生產小組長，她自個兒紡線積極，領導小組更積極。媳婦打合作社領上棉花，走回家來的時候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開子口.說“娘！你哪里來的錢買豆腐！”“你不要管吃！”“你吃！娘！你真是……”媳婦不好意思了。婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。1943年5月（有刪改）【注】抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨領導抗日根據地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產自救運動。小說《家庭》創(chuàng)作于這一時期。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.婆婆對棉花、玉茭子的珍愛，以及對燈油的吝惜，是在物質條件匱乏的環(huán)境中產生的真實、自然的情感。B.丈夫在家總是"悶不作聲"，對媳婦說話"粗聲粗氣"，他對家庭的冷漠態(tài)度，是媳婦感到心亂、惆悵的原因之一。C.因多年沒有紡線，媳婦操作紡車有些生疏，面對斷線頻繁、胳膊酸疼等困難，她仍能忍耐堅持，終于獲得了成功。D.小慶年幼，無意間打攪了母親紡線，婆婆見到后主動將小慶拉到自己懷里，可見她對媳婦的態(tài)度已發(fā)生明顯轉變。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中插敘鬼子兇殘搶掠等內容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子”的原因，使情節(jié)更完整，結構更嚴密。B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦"翻著兩眼想什么"、婆婆"拿眼角斜瞟"，這些細節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。C.文中關于婆婆跟媳婦學紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動的困難，又側面烘托出媳婦能干、肯吃苦的形象。D.本文語言樸實無華，大量使用口語，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據地農村家庭生活場景。8.從文學角度看，小說對“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請談談你對此的理解。（6分）9.這篇小說在多方面體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的"人民性"，請結合本文和現(xiàn)代文閱讀I的材料二簡要分析。（6分）【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。解答時，要了解文本內容，再判斷選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、手法、觀點等進行分析概括，注意結合語境。

（3）本題考查鑒賞小說文學形象的能力。解答此題，應先明確人物描寫手法，然后結合文中敘述性的語句，分析概括小說人物形象特點，可以從人物與情節(jié)發(fā)展的關系、人物形象的意義、人物對主旨表達的作用等方面去分析。

（4）本題考查理解分析文本內容并進行個性化閱讀的能力。首先要理解題干要求，然后從整體上把握文章內容，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括。【解答】（1）B.“他對家庭的冷漠態(tài)度”錯誤。根據“加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一頓，誰也發(fā)愁”“沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了”可知，丈夫在家總是“悶不作聲”，對媳婦說話“粗聲粗氣”，只能說明他性格沉悶，更為主要的是他擔心一家人四口人的生活。

故選：B。

（2）A.“文中插敘鬼子兇殘搶掠等內容，既交代故事背景，又解釋‘大家餓肚子’的原因，使情節(jié)更完整，結構更嚴密”錯誤。插敘是在敘述中心事件的過程中，為了幫助展開情節(jié)或刻畫人物，暫時中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關的回憶或故事敘述方法。根據“餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒”可知，選項相關內容為人物心理描寫，并不是回憶內容等，不屬于插敘，也未體現(xiàn)“使小說情節(jié)更完整，結構更嚴密”。

故選：A。

（3）小說對“丈夫”著墨很少，他屬于文中的次要人物，這一人物有如下作用：

根據“丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重”“丈夫悶不作聲”可知，丈夫的沉默渲染了緊張氣氛，突出家境的窘迫。

根據“沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了”可知，次要人物對主要人物有襯托的作用，用丈夫的束手無策襯托出媳婦的能干。

根據“看著媳婦熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手”“媳婦還給選成生產小組長，她自個兒紡線積極，領導小組更積極”可知，面對當前的困難局勢，她相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒，一個人就養(yǎng)活幾口人，還帶動大家生產自救，小說旨在表現(xiàn)根據地婦女克服困難、生產自救的精神風貌，略寫丈夫能凸顯女性形象。

（4）小說體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的“人民性”，“人民性”是指文藝作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望等的反映。即要找出小說中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望等的反映的地方。

仔細閱讀所提供的材料，其中說“琴并不簡單地是一門樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉換策略”可以看出，本文中的“紡車”就不僅僅是一種紡織的工具，而是成為了某種文化之“道”的轉換策略。面對當前的困難局勢和抗日根據地人民的艱苦生活，媳婦相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒，一個人就養(yǎng)活幾口人，還帶動大家生產自救，紡車代表了根據地婦女克服困難、生產自救的不屈精神。小說反映了抗日根據地人民的艱苦生活，塑造了媳婦艱苦奮斗、自力更生的形象，塑造了從不喜歡媳婦到跟著媳婦學紡織的婆婆的人物形象。

根據“黛玉這番話集中體現(xiàn)了古琴文化內涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的‘樂教’思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標”可以看出，紡車“嗚隆——嗚隆——嗚隆——”的聲音，代表著抗日根據地人民對美好生活的追求，對戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等，根據地人民依靠生產自救，必然能夠戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。

根據“中國古琴藝術與其他藝術一樣，由‘器’逐步歸結到‘道’的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體”，結合“只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒”等句子可知，本篇小說借助“紡車”這個載體，弘揚了艱苦奮斗、自力更生、頑強抗戰(zhàn)等時代精神。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①丈夫的沉默能渲染緊張氣氛，突出家境的窘迫。

②丈夫的束手無策襯托出媳婦的能干。

③小說旨在表現(xiàn)根據地婦女克服困難、生產自救的精神風貌，略寫丈夫能凸顯女性形象。

（4）①小說反映了抗日根據地人民的艱苦生活，塑造了媳婦、婆婆等個性鮮明的人物形象。

②小說表現(xiàn)了抗日根據地人民對美好生活的追求，對戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等。

③小說弘揚了艱苦奮斗、自力更生、頑強抗戰(zhàn)等時代精神?！军c評】現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識：

（1）文本意識：題目都源于原文，而答案與原文的關系則是鏡中花，水中月的關系，看得見，卻又看不清。命題者依據選文，考生答題也要依據原文。因此考生必須有文本意識。

（2）問題意識：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問題作答，考生一定要圍繞“問題”對應回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。

（3）得分點意識：閱讀簡答題的一個答案有多個得分點，而得分點是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個要點即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個恰當?shù)脑~語。如果是4分或6分題，答案要點就兩到三個（一般一點2分）題目的分值，是答題得分點數(shù)的重要提示，考生要有得分點意識，按賦分解答。

（4）關鍵詞意識：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關的關鍵詞語，提取答案要點。文中的關鍵詞句實際上就是答案要點，考生要學會從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題、20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題6材料：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ü?jié)選自《論語·八佾篇》）材料二：有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，為帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內行內行雖不修霸亦可矣誠行之此論而內行修，王猶少。魏文侯見段干木，立倦而不敢息。反見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不說，文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受；今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實，又責吾禮，無乃難乎！”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上聞。（節(jié)選自《呂氏春秋》卷十五）10.下列對文中畫波浪線部分的斯句。正確的項是（3分）A.世多舉桓公之內行/內行雖不/修霸亦可矣/誠行之/此論而內行修/王猶少B.世侈舉租公之內行/內行雖不修/霸亦可矣/誠行之/此論而內行修王/猶少C.世多舉桓公之內行/內行雖不修/霸亦可矣/誠行之此論/面內行修/王猶少D.世多舉桓公之內行/內行雖不/修霸亦可矣/誠行之此論/而內行修王/猶少11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.儒墨，指儒家和墨家，儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”，理念不同，戰(zhàn)國時并為顯學。B.“天下之所適也”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義不同.C.“三至”指多次前往，“三”在古文里常虛指多數(shù)，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！盌.踞，文中指伸開劇坐，是無禮之舉，《鴻門宴》"項王按劍而跽"中的"跽"與此不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.有道之士傲視君主，君主亦傲視有道之士，這將使君臣不相得，作者對后者有批評之意。B.路公旦朝見住在窮巷陋室中人，禮賢下士。輔佐周成王在文王和武王的基礎上實現(xiàn)大治。C.面對翟黃的不悅，文侯認為其已獲得官位故可無禮待之，依孔子的觀點，文侯做法不當。D.材料二以堯、周公、齊祖公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”之因，也提出了賢才的標準。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？（2）士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。14.“禮賢下士”素來為執(zhí)政者之美德。請結合文段，概括執(zhí)政者禮賢下士的原因。（3分）【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學生對文中加點的詞語及相關內容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學生文言文內容概括分析的能力。解答此類題，學生要理解文本的內容，再判斷選擇。

（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學生文言文內容的概括能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎上概括分析?！窘獯稹浚?）C.句意：世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內行修，王猶少，此句意為：世人大多指責桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點，（但有如此好士之心）稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！

“霸亦可矣”中的“霸”在句中做主語，故在“霸”前斷開，排除AD；句子“王猶少”前承前省略主語“桓公”，故在“王”前斷開，排除B。

故選C。

（2）C.“三而竭”中“三”表序數(shù)，即“第三”的意思。

故選C。

（3）D.“也提出了賢才的標準”錯，材料二以堯、周公、齊祖公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”的原因，并未提出賢才的標準是什么。

故選D。

（4）①驕，傲視；禮，用禮對待；安，怎么。譯文：賢明的君主則不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對待他們，（這樣的話）士人怎么能不歸附他呢？

②驁，輕視；固，看輕，輕視；“士驁爵祿者”，定語后置句，即“驁爵祿者士”。譯文：看輕爵位俸祿的士人，顯然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。

（5）由“善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達智而弗若，故北面而問焉”可知，賢才品行高尚，聰明智慧，值得尊重；

由“故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之”可知，禮賢下士可招致人才，成就大業(yè)；

由“禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上聞”可知，賢才多不慕名利，執(zhí)政者只需以禮相待方可招攬。

答案：

（1）C

（2）C

（3）D

（4）①賢明的君主則不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對待他們，（這樣的話）士人怎么能不歸附他呢？

②看輕爵位俸祿的士人，顯然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。

（5）①賢才品行高尚，聰明智慧，值得尊重。

②禮賢下士可招致人才，成就大業(yè)。

③賢才多不慕名利，執(zhí)政者只需以禮相待方可招攬。

參考譯文：

材料一：

????魯定公問：“君王差使臣子，臣子侍奉君王，依什么原則？”孔子回答說：“君王差使臣下要依禮相待，臣下侍奉君王以真心無欺為準?！?/p>

材料二：

????有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人，他們天天這樣互相傲視，什么時候才能相投？這就像儒家、墨家的觀點和齊國、楚國的服飾互相不同一樣。賢明的君主就不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對待他們，（這樣，）士人怎能不歸附他呢？士人歸附他了，天下人就會跟著他們（歸附）。所謂帝，是指天下人都來親附的人；所謂王，是指天下人都來歸服的人。堯不用帝王的身份去會見善綣，面朝北恭敬地向他請教。堯是天子；善綣是平民。堯為什么這樣過分地禮遇他呢？因為善繼是得道的人，對得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面向北恭敬地向他請教，這就叫做無比公正。不是無比公正，誰又能禮遇賢者呢？周公旦是周文王的兒子，周武王弟弟，周成王的叔父。他拜訪過七十個住在窮巷陋室里的人。對于周朝，文王開了頭而沒有完全成就大功：武王滅商成就大功而天下大治尚未完成：直到周公輔佐年幼的成王才真正完成。“成王”之稱由此而來，（這種情況的出現(xiàn)）難道不是因為禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天中多次前往都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個平民，一天中多次前往都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對?？摧p爵位俸祿的士人，固然輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人?？v使先生他看輕爵位俸祿，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”桓公終究見到了小臣稷，隨從沒能阻止住他。世人大多指責桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點，（但有如此好士之心，）稱霸還是叫以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！魏文侯去見段干木、站得疲倦了卻不敢休息?；貋硪院笠姷渣S，箕踞于堂上來跟他談話。瞿黃很不高民。文侯說：“段干木，讓他做官他不肯做?，F(xiàn)在你想當官就身居相位，你已經接受了我給你的官職，又要求我以禮相待，恐怕很難辦到吧。”所以賢明的君主對待士人，不肯接受官職的就以禮相待。禮遇士人沒有比節(jié)制自己的欲望更好的了。欲望得到節(jié)制，命令就可以執(zhí)行了。魏文侯可以說是喜好以禮待士了。喜好以禮待士，所以向東能在長城戰(zhàn)勝齊國，俘虜齊侯，并把他獻給周天子，周天子封賞他為上卿?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。滿庭芳·赤壁磯頭南宋戴復古赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經過。江山如畫，風月奈愁何。三國英雄安在，而今但、一目煙波。風流處，竹樓無恙，相對有東波。登臨，還自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路遠，早早歸呵。明日片帆東下，滄州上、千里蘆花。真堪愛，買魚沽酒，到處聽吳歌。15.下列對這首詞的理解和貫析，不正確的項是：（3分）A.詞人乘船兩度經過赤壁，雖感此處景色美好，但美景并不能化解內心的憂愁。B.上闋用典，“風流處”化用《永遇樂·京口北固亭懷古》，寄寓的情感也相同。C.“片帆”即孤舟，暗示人物處境，“孤帆遠影碧空盡”中的“孤帆”用法相似。D.本詞上闋寫景，景中有情；下闋先抒情，后敘事，實寫內心情思和返鄉(xiāng)生活。16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》皆為登臨赤壁所作，兩首詞在抒發(fā)的感情上有何異同？請結合兩首詞的內容簡要分析。（6分）【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受?！窘獯稹浚?）D.“實寫”錯。下闋敘事部分為詞人的想象，借想象歸鄉(xiāng)后的悠游自在的生活，渲染詞人歸鄉(xiāng)之情的深重。

故選D。

（2）同：兩首詞都通過物是人非的對比，表達了對三國英雄已逝的惋惜之意。蘇詞開篇從滾滾東流的長江著筆，隨即用“浪淘盡”，把奔騰不息、傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，“故壘”在詞人心中就是古代三國赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，而歷史的大浪早已將這些英雄人物淹沒，只留下這歷史的遺跡。戴詞“三國英雄安在，而今但、一目煙波”，寫三國英雄如今已不在了，放眼赤壁，歷史的痕跡似乎蕩然無存，只有“一目煙波”。

異：①蘇詞下闋由“遙想”領起五句，集中腕力塑造青年將領周瑜的形象。“小喬初嫁了”，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打扮，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹在胸、穩(wěn)操勝券?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景。可以想見，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來不可一世的強敵，使對方的萬艘舳艫，頓時化為灰燼，這是何等的氣勢。然而，眼前的政治現(xiàn)實和詞人被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵悟，所以當詞人一旦從“神游故國”跌入現(xiàn)實，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。蘇詞通過對周瑜赤壁之戰(zhàn)時雄姿的描寫，表達了對周瑜風姿和成就的贊頌、仰慕之情，又通過寫自己“早無華發(fā)”，表達了對自身年華老去、功業(yè)未就的悲嘆惆悵。

②戴詞“狂游四海，一向忘家”，一個“狂”字，一個“忘”字，表現(xiàn)出了詞人豪放灑脫的氣質，作者既然“忘家”，那自然是連世俗的功名利祿也不在意，而一心追求超然物外的境界與生活。但即便如此，家仍然是一個人最終的歸依，因此“算天寒路遠，早早歸呵”?！皽嬷奚?、千里蘆花”，應是寫家鄉(xiāng)的景色，望不盡的蘆花，營造出的是蒼茫而又曠遠的意境，這與作者所追求的超脫境界極為相符?！罢婵皭郏I魚沽酒，到處聽吳歌”，這是作者計劃中的隱居生活，既食人間煙火，又不失清逸曠達，安于平凡的田園生活，這與在東坡躬身耕種的蘇軾有幾分相似，大概作者也有效仿前人之心吧！戴詞通過“早早歸呵”的直抒胸臆和對歸鄉(xiāng)后悠游自在生活的想象，表達了自己對歸鄉(xiāng)的渴盼之情。

答案：

（1）D

（2）同：兩首詞都通過物是人非的對比，表達了對三國英雄已逝的惋惜之意。

異：①蘇詞通過對周瑜赤壁之戰(zhàn)時雄姿的描寫，表達了對周瑜風姿和成就的贊頌、仰慕之情，又通過寫自己“早無華發(fā)”，表達了對自身年華老去、功業(yè)未就的悲嘆惆悵。

②戴詞通過“早早歸呵”的直抒胸臆和對歸鄉(xiāng)后悠游自在生活的想象，表達了自己對歸鄉(xiāng)的渴盼之情。

賞析：

宋寧宗嘉定十二年（1219）左右，戴復古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調歌頭》的詞作，《滿江紅?赤壁懷古》詞，約寫于《水調歌頭》的前后，此時詞人正在鄂州、黃州一帶漫游，黃州城外有赤壁磯（又叫赤鼻磯），雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，但時人可能有些傳說，前此又有蘇軾的“大江東去”一詞，詞人過此，也難免生發(fā)懷舊的感情，繼蘇軾之后，再寫一篇赤壁懷古詞。

這首詞，風格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見奇?zhèn)?。清人紀昀十分欣賞這首詞，覺得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。

上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”，與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”相比，復古詞顯得起勢平淡，遠不如蘇詞的氣勢雄偉；但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；復古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨，別是一種寫法。對赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句；復古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術地再現(xiàn)這一驚心動魂的大戰(zhàn)?！叭f騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢?！磅ⅰ北局该瞳F，比喻勇猛的軍隊。“魚龍”指潛蟄江中的水族動物，杜甫《秋興》詩有“魚龍寂寞秋江冷”之句，在千艘列炬的大拼搏中，那些潛居江中的魚龍，再也不會感到孤獨，它們因為受到戰(zhàn)火的威脅而感到怒不可當了。“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，復古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。

下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍。下面又將話題一轉，抒寫詞人憂國傷時的感慨：“幾度春風吹世換，千年往事隨潮去”。東風吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河??！下片的結穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚州慢》結穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”是同一種手法，都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。

當然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。

很難說此詞能與蘇東坡爭勝。平實的開筆，總覺少了“大江東去”的雄奇，緬懷的周郎，也失卻幾分“雄姿英發(fā)”的瀟灑，然而“萬騎臨江貔虎噪”的渲染，畢竟騰升了決戰(zhàn)赤壁的壯氣，“卷長波，一鼓困曹瞞后”的冷然反詰，亦有狂讕逆折般的警醒之力。過片語重而氣促，似聞風振潮涌之聲滌蕩其間。結句的發(fā)問雖從杜甫詩中發(fā)生，依然有世遷景存的無限感慨推涌。大抵東坡所緬懷的，是輝耀江天的英雄功烈，故多從人物風神著墨。此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時勢，故時以論議入調。神采之略遜，正有哀感之深沉相補，以足以論本詞之得失乎？【點評】理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）與人們生活息息相關的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如：“______，______”。（2）曹操在《短歌行》中用典故表明自己渴望廣納賢才一統(tǒng)天下的句子是“______，______”。（3）《諫太宗