寫意與寫實(shí)-中西藝術(shù)比較

寫意與寫實(shí)

——中西藝術(shù)比較Contents一、心物感應(yīng)與模仿現(xiàn)實(shí)二、中和婉約與激情奔放三、中西藝術(shù)的形式構(gòu)成從總體上講，中國藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫意性、程式化和整體感、運(yùn)動(dòng)感，追求內(nèi)容與形式的高度和諧。西方藝術(shù)則體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)性、科學(xué)性和真實(shí)感，在追求內(nèi)容與形式的和諧的同時(shí)，常常也表現(xiàn)出偏重形式的傾向。如果一定要用一個(gè)詞分別對(duì)中西藝術(shù)迥異的總體風(fēng)格加以把握，那就是中國藝術(shù)的“寫意”與西方藝術(shù)的“寫實(shí)”。一、心物感應(yīng)與模仿現(xiàn)實(shí)“作為人的內(nèi)心視象的一種反映而出現(xiàn)”的藝術(shù)，在中西兩種不同文化圈內(nèi)，周身奔流的是各自母體文化的血液，表現(xiàn)出的意蘊(yùn)品味自是大相異趣。1.意與境諧的交融轉(zhuǎn)換1）哲學(xué)思考對(duì)中國藝術(shù)中寫意特征的影響

A.本原說在古代中國，對(duì)宇宙本源的認(rèn)識(shí)最具有影響力的是“道”本原說，并由此衍化出中國的哲學(xué)與思想體系。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，顯然是宇宙的本原，但這本原又“視之不見”、“聽之不聞”，是無法為感官所把握的。對(duì)這樣一個(gè)無始無終、無所不在的感知對(duì)象，人們只有通過“無視無聽，抱神以靜”的靜觀過程才能加以觀照。故在老莊看來，包括藝術(shù)美在內(nèi)的任何事物只有還純返樸，才能回歸于道，從而獲得永恒。藝術(shù)美也只能以無法限定的形式加以表現(xiàn)。B.“天人合一”、“天人感應(yīng)”從這個(gè)觀點(diǎn)來看，人的心靈是與宇宙精神同存同化的，沒有獨(dú)立于宇宙之外的人的主體，也沒有獨(dú)立于人之外的宇宙世界，當(dāng)觀照者達(dá)到坐忘的虛靜之境時(shí)，便可感到宇宙的真實(shí)存在的一切。由于對(duì)宇宙自然理解的主體化，在中國藝術(shù)家的心目中根本沒有客觀自然這個(gè)概念，即便是在用直觀形象表達(dá)情感的繪畫、雕塑、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域，也根本不可能是感官捕捉到的客觀世界的規(guī)則再現(xiàn)，而是一個(gè)為意念重新構(gòu)造出來的表象世界。2）寫意中國藝術(shù)的所謂寫意，是以主觀表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)表達(dá)方式，即以不同的藝術(shù)形式描繪客觀事物在作者心中的投影，以意統(tǒng)形。作品中的大千世界，均經(jīng)過主觀的提煉乃至改造，甚至形成某種主觀化的圖式。不求形似，但見氣韻。3）意與境諧的交融轉(zhuǎn)換中國藝術(shù)家所要表現(xiàn)得為意念構(gòu)造的表象世界，是“胸中之竹”而非用感官捕捉到的“眼中之竹”。這樣，便達(dá)成了“意與境諧的交融轉(zhuǎn)換”，映現(xiàn)出中國藝術(shù)所著力追求的“意趣”，“意象”乃至“意境”?！耙夥窬场毖阍谒嚥m術(shù)創(chuàng)戀造中訪的體樓現(xiàn)A.繪畫中國隙畫法劣不重奔具體斬物象局的刻風(fēng)畫，韻而傾陶向抽感象的濕筆墨娘表達(dá)束人格性心情棄與意盡境。利文人繪繪畫蛛追求嚼意與籍境諧洞，是維純粹懂的以拘自然糖寫本猛心，拐不僅建要體膏味自勝然之游美，乒更要瘡借物深抒懷昂，求膝得情勤與景增的交混融。中國位畫家邪流連猶山水輝，并溉不對(duì)桂大自莊然做減一筆蛇一畫究的模喝仿，丟并不幼關(guān)心伴對(duì)象認(rèn)的數(shù)突理形頓式——幾何蛙比例袍、光捕線對(duì)粘色彩霉的作紋用和工物理寶時(shí)間略，他側(cè)們只劑是把焦自己友化入廚宇宙政萬物盾之中投，去值體味攜道（闊美）區(qū)之渾噸茫，減在一訓(xùn)丘一銹壑，煉一花微一鳥任中發(fā)現(xiàn)竄無限嘉，進(jìn)而體盜現(xiàn)無斃限。B.書法書法馳用筆蠢的濃煉淡枯偉實(shí)、侍行頓隱遲速呈使之拖在形貢成“吩囊括浸萬殊勢(shì)，裁與成一延相”串的抽懂象美隆時(shí)具盲有審底美的桑多樣殃性。周書法擦特別假重視襯對(duì)自波然的衡體味土，講駐究意譽(yù)與境渴諧。中國粗的書著法的西五種寄體式喪之中到，除肌隸篆尸二體通注重桶對(duì)古個(gè)韻的順追摹冬，其融余行計(jì)楷草府書莫柔不抒超寫書迫者之陵意。除展母示個(gè)絮人心瓣境之辱外，舅書法強(qiáng)還可歪見出仇各個(gè)拳時(shí)代古的美務(wù)學(xué)特傾征。堤如晉集人尚賣韻，深則有巾王羲院之等趨人的葵行書弓。唐期人尚橡法，衰則在疊顏柳童的楷牧?xí)行⒖梢姺ǘ葓@森嚴(yán)。C.建筑中國肥建筑艦中的轉(zhuǎn)宮廷豆、宗概教建偏筑為各實(shí)現(xiàn)營(yíng)其現(xiàn)庸實(shí)功律能和茂精神恢功能響而呈嬸現(xiàn)出臭較為附統(tǒng)一生的高淡達(dá)森掏嚴(yán)的燥審美版特征拋，而肥園林屯藝術(shù)露則全妥力追好求著禁前者保所無閑暇顧珠及的倦意與綿境諧大的交址融轉(zhuǎn)春換。作為釣園林宿藝術(shù)喉代表釣的蘇腔州園誓林，移無處躺不體父現(xiàn)出防對(duì)自他然情蠟趣的中追求能。亭臺(tái)仗樓閣孕的審晴美價(jià)以值，餅主要俊不在糟其本鑄身，大而在史于引剩導(dǎo)居屠游者草從小灶空間悔進(jìn)到大大空版間，灑從而豐富覆對(duì)空間姜美的煙感受未。D.戲劇對(duì)于寬以京間劇為稅代表稻的中毛國戲矩劇的廈寫意孤品格勒，大城師梅充蘭芳由說道城：“刮它把騎無限尋的空溉間都域溶化踏在演艙員的削表演戶里面絲式，又抖利用診分場(chǎng)杠、連吃場(chǎng)、狡套場(chǎng)隊(duì)，使矩故事棚連貫魯，一僑氣呵拘成。針演員奧的表帖演也攏可以扒不受貼時(shí)間蓮和空他間的量限制攝。因劇此，煤從傳菜統(tǒng)的凡表演質(zhì)方法程中，蓮可以租看出賽京劇周的舞釀臺(tái)設(shè)罷計(jì)，行不是原寫實(shí)諸的設(shè)鋤計(jì)風(fēng)奔格，床而是制一種媽民族海戲曲昆歌舞啄化的幼寫意臺(tái)風(fēng)格察?！笨偠哐灾畠?yōu)，中賊國藝努術(shù)所償描繪屢的并豎不是幕人的姓視聽嗎對(duì)外歌在世宅界的唐體驗(yàn)此的積黨累，簡(jiǎn)也不域是藝滑術(shù)家稍主體勸投射妨到某德片自墊然景填物后掛創(chuàng)造阻出來尺的，目而是藝術(shù)狗家主乞體與身大自透然進(jìn)桂行充常分的迎交融混轉(zhuǎn)換廣后從慌心靈抱中生矩發(fā)出妹來的，因看而無膊論是致創(chuàng)作轟的過匆程和除作品精，都替表現(xiàn)黎出強(qiáng)位烈的炮寫意止的追夾求和層色彩艱。2.忠實(shí)告于客工觀的粘藝術(shù)園尺度西方旗藝術(shù)罷的美詢學(xué)致談思總進(jìn)是趨腿向于較認(rèn)識(shí)殘外在零世界悄的合元規(guī)律征形式報(bào)。而賴形式劍的美弟無疑劣首先窯是訴昌諸感狐官上虹的東筒西——事物昆的性執(zhí)質(zhì)特質(zhì)征等手。因況此西鈔方藝黑術(shù)，半總是五竭力套強(qiáng)調(diào)滿足捏視聽?zhēng)鎸?shí)滔之美。西方討藝術(shù)橋的這酸種導(dǎo)刺向外壯部形搶象世溫界的樸美學(xué)股致思英方式浪，使臭得西承方藝敞術(shù)更眼注重吐外在粱客觀竹世界萍的捕棟捉。這種衫對(duì)客鬧觀世愈界的勸寫實(shí)含追求絮，在始西方撇的傳鄙統(tǒng)雕飽塑和素繪畫域中表付現(xiàn)最糖為明挑顯。雕塑：從《米洛檔的維偷納斯》、米多開朗各琪羅吊的《大衛(wèi)》，到艦羅丹間的《思想夾者》，寫震實(shí)的仆傳統(tǒng)弄久而鴿不衰何，同錄時(shí)表需現(xiàn)出乳和諧繞、勻?yàn)榉Q、巨凝重竹、靜臥穆的禮形式希美。繪畫：從文船藝復(fù)將興時(shí)貸期到哲浪漫撿主義寇再到侍新古杰典主喪義，險(xiǎn)不論齒風(fēng)格雄如何勵(lì)演變久，模和仿自饑然、筑堅(jiān)持軍以反拴映客膚觀為朱尺度懂的真奪實(shí)感哪的原受則始垃終不燭曾放她棄。總而醋言之另，西蛙方藝配術(shù)受誓西方配宇宙精意識(shí)揮制約牛和外通向型都美學(xué)尺致思爸的引鵲導(dǎo)，儀總體我上選槍擇了科學(xué)屢化的道蠢路，喬并呈半現(xiàn)出嚷滲透塔著一完定主陷體色碗彩的忠實(shí)以自然的風(fēng)癥格。其藝員術(shù)的糾進(jìn)步吉往往便離不淹開科漲學(xué)進(jìn)爽展，蜓如透匪視學(xué)密、解兆剖學(xué)母、光晃學(xué)等咐，離疏不開脂物質(zhì)滴材料摩的更坑新。義這一喬點(diǎn)與策中國淚藝術(shù)杜的發(fā)初展主束要依蝕靠人劈燕文科震學(xué)的騎進(jìn)展惜和藝誰術(shù)家威的悟階“道躲”的祥深入增程度耗大相指徑庭花。二、棟中和踩婉約予與激幟情奔遮放從藝寇術(shù)作升品的逆美學(xué)箏風(fēng)格過上看抵，中刮國藝駁術(shù)在獅儒家楊倡導(dǎo)產(chǎn)“溫貍良恭異儉讓預(yù)”的逗中庸義哲學(xué)扭熏染倡下，義注重配情感摧表現(xiàn)旬的委金婉與賭節(jié)制腫，向裂往怨扣而不榮怒、艦哀而益不傷瞞的溫賴婉柔親情和辣溫柔蒼敦厚散的含蓄煙有致。西方顧藝術(shù)憤則崇遞尚剛付性之燈美，蕩倡導(dǎo)缺英雄斑主義獎(jiǎng)與悲留劇精宋神，奴在藝鄰術(shù)作腎品中摟充溢時(shí)著率性勾的鋪慢張、防浪漫刪的激淹情和俗深沉淺博大幻玉的氣抹勢(shì)。1.寧靜疲淡泊碗的閑坐情逸將致1）“汽中和坑”之拘美中國陷藝術(shù)際的追敞求的敵最高揮境界摧是“核中和微”之兄美。憂所謂駱“中丙和”皮，就址是適中腳和諧。它襲強(qiáng)調(diào)蘋對(duì)立連面的奧樸素君的和綢諧統(tǒng)涉一，敗強(qiáng)調(diào)指人與物自然集、主雹體與逆對(duì)象艷、主疏觀與嘩客觀暈、感只性與鄰理性周的和脫諧，誦強(qiáng)調(diào)止按照域一定掌的文定化法欣則把脹多樣角或相斷反的翻因素奇構(gòu)成辦一個(gè)脆和諧鑼的整笛體。中國串藝術(shù)食門類稍眾多撲，源具遠(yuǎn)流唐長(zhǎng)，厲作品鋤表現(xiàn)豬出來詢的風(fēng)郊格致擺也千澆差萬尋別，貞如懷象素的《自敘櫻帖》奔放業(yè)無羈遺，王屠實(shí)甫跟的《西廂匆記》清麗成纏綿蘋，卻啞都從侮不同久的側(cè)畫面透才射出中和歪婉約的總附體審您美傾軋向，鄉(xiāng)豐流露孩出寧禮靜淡滔泊的份閑情夜逸致林。2）不水僅“閑中和其”意勝識(shí)，四“天人掏合一”思湊想、藝術(shù)扒教化茅功能虛的制沈約也使欠中國卵藝術(shù)蜂總體墓上呈錫現(xiàn)“虎婉約俯”的擔(dān)風(fēng)格員。對(duì)宇霞宙自毅然理幕解的促主體理化，位使中倒國藝充術(shù)家要大腦格中根竭本沒洪有客桑觀自挨然這割概念牌，即約使是樣用直黎觀形拌象來睬表達(dá)誘情感填的繪胞畫，聾所表腥現(xiàn)的勻也只瘋是為仗人重愈新構(gòu)編造出棋來的保表象阻世界槳，這肯種表服象世腦界，玻全憑巧欣賞貌者去航慢慢儀體味應(yīng)，無欺法表當(dāng)現(xiàn)得劑直露嚼激烈手。幾乎坊整個(gè)朗社會(huì)舞都偏澡重藝惱術(shù)的倦教化吳功能證，強(qiáng)件調(diào)藝倚術(shù)的吊效果搞歸根招到底鑰是使頓用價(jià)圍值，婆強(qiáng)調(diào)秀審美夜部分粘也只俊有放斤置在珠實(shí)用甜價(jià)值旗之中屯才能議產(chǎn)生某效能顯，這蠢種審端美意求識(shí)把必人們母對(duì)藝拼術(shù)的摟興趣纖更多走的引梯向某怪種意義瓶的挖慕掘上，源同時(shí)喇也就派相對(duì)洽忽視灑或放畏棄了摔對(duì)形久式因印素所菠具有竟的特搜殊審館美價(jià)構(gòu)值的移探討站。2.靈肉境沖突恭的生逆命體教驗(yàn)“天擁人相說分”接“以河苦為帖樂”每自我?guī)X否定尤，這弓些文賺化精貝神表定現(xiàn)在廉西方讀藝術(shù)俯中便傘是人對(duì)獎(jiǎng)物的除駕馭勢(shì)、表后現(xiàn)和漲批評(píng)陜，物大對(duì)人可的反辨證、柴刺激萍與誘攏惑。這殘也就坊決定尼了西管方藝煤術(shù)呈比現(xiàn)出鹽激揚(yáng)樂奔放篩的總室體風(fēng)縫格和抄快速照變化鞭的節(jié)悶奏，巨表現(xiàn)包為藝顏術(shù)家芬靈肉瞞沖突環(huán)的生施命體混驗(yàn)。如古翠希臘昨悲喜突劇《普羅患米修爹斯》，雖辯然最幼后是續(xù)以“允和解鹽”告滔終，幣最終舒不讓薪觀眾宣陷于局痛苦害和悲衛(wèi)哀，掉但普擇羅米純修斯廢作為艘天神啟和命孔運(yùn)抗劃爭(zhēng)的嚴(yán)英雄附人物矩所表士現(xiàn)出見來的扛崇高火和身拍受的常悲劇紋結(jié)果腦，可井以讓蘇人深悉深地槳感受倉到西泊方人辟靈肉萬煎熬淺的苦舅楚。又如版貝多志芬的《命運(yùn)沈交響損曲》，表屢現(xiàn)了廚作者鞠“要鑒同命骨運(yùn)抗涼爭(zhēng)，掠決不去被它殲征服酬”的污決心貞。在蕩整部徹作品仁中，種種揀情緒貓的對(duì)桌置，設(shè)矛盾座的尖膊銳化抖都得板到了發(fā)最集瓣中地班體現(xiàn)。代關(guān)表命酸運(yùn)動(dòng)哭機(jī)的腦核心堪音型鑼以各幻玉種形假式在蠢曲中猾反復(fù)怨出現(xiàn)音，并白借此祝引出矮作者福時(shí)而晶堅(jiān)定晝、時(shí)暴而憂托郁、臟時(shí)而凍悲戚部、時(shí)強(qiáng)而歡蛾樂的喘情緒假變化挽和一既系列恒驚心愉動(dòng)魄屬的抗監(jiān)爭(zhēng)場(chǎng)芬面。整部浴作品盛所表士現(xiàn)的被完全敞就是賽貝多斜芬自擁己激錄揚(yáng)奔湖放的控生命尖體驗(yàn)皺。三、拋中西龍藝術(shù)旱的形炭式構(gòu)筑成不同聚的哲蝕學(xué)基款礎(chǔ)，語美學(xué)姿觀念膊不僅常孕育秋出不瞇同的頌藝術(shù)繞風(fēng)格坑，也劉成就亦了中償西特威色鮮甲明、腰面貌浮迥異寨的藝橋術(shù)形盡態(tài)以炒及與間之相薯應(yīng)的饞形式獨(dú)與技犬法。1.散點(diǎn)億透視陡與用危線造蘭型寫意壓的中嫁國藝街術(shù)自奶有一潛套相暴應(yīng)的區(qū)形式頁和技奏法來友實(shí)現(xiàn)成其寫煌意性貴，其暖典型尼的標(biāo)舉志就爆是散期點(diǎn)透田視和規(guī)用線都造型碑。這湯種藝砌術(shù)構(gòu)御成，證一直碰可以個(gè)追溯叨到原尖始彩附陶那煉里，灶并延斬續(xù)到你明清耳的各筒門藝肢術(shù)之什中。1）散句點(diǎn)透敗視散點(diǎn)魄透視勒在中晨國繪括畫藝代術(shù)中紫有著勇最直衛(wèi)接和墓最成外熟的勻表現(xiàn)桃。在中墳國畫陵師看宇來繪皺畫不嚴(yán)應(yīng)是艷對(duì)實(shí)馳景的屬直接擋描繪麗，相谷反要柱從特宮定時(shí)仰空的怪狹隘巷視野吳中解羨放出尼來。暈只有山這樣賭，才寶能創(chuàng)拔造出欲尺幅郊千里炊的境妹界。按照血中國勞古典喝畫論臭只有郊反反殖復(fù)復(fù)喚的仰加觀俯防察，許“萬腸物寓凝于心達(dá)中”技，遺巡壽貌取騰神的跪藝術(shù)冒提煉妥才有曉了堅(jiān)采實(shí)的抗基礎(chǔ)及，才溪有可場(chǎng)能克蛋服繪廚畫藝猛術(shù)的舅時(shí)空慚局限逢，進(jìn)恭行充起分寫吹意的譜自由良表現(xiàn)堂。2）用暈線造蠢型中國勵(lì)畫的線仆條融衡合了潑書法醫(yī)中用蠶筆的銹規(guī)律大和美盟學(xué)原裕則，言能夠澡體現(xiàn)村線條下自身竿的力汪度和鄰美感憤，使股畫家振可單干獨(dú)地久去追待求線關(guān)的品補(bǔ)格，貿(mào)通過柏不同案的線放條去麻體現(xiàn)堅(jiān)筆墨羽的節(jié)乒奏、漫韻律春、動(dòng)盟態(tài)、息氣勢(shì)速、性惰格、否意趣桌之美摘，以寄寫神岔、寫找性、兵寫心步、寫鄙意為澆最終櫻目的芒。2.從具送象、門印象延到抽活象的規(guī)艱難束探索西方應(yīng)藝術(shù)抖的形乓式構(gòu)偽成從松總的翁發(fā)展拳趨勢(shì)別看，纖大致午走過小了從狗崇尚案逼真哭的具象作品辨到強(qiáng)賄調(diào)抒寫印象膊再到逗重視扣形式腎與精礎(chǔ)神的抽象藝術(shù)委的探君索歷釘程。具象印象抽象崇尚隸逼真重視謝形式近與精悟神強(qiáng)調(diào)窄抒寫姑印象1）具贏象古希體臘以黎后，?！疤煨匀讼嗳帧眳f(xié)的哲潔學(xué)和罰以科膊學(xué)方全法把荒握世氧界的苗思維物方式臟主導(dǎo)混了西元方人馳的思災(zāi)想，僻對(duì)自濤然具義象的寧描摹清構(gòu)成椅了西拘方藝省術(shù)的蜻傳統(tǒng)鳥。雖然狐西方枝藝術(shù)他也有穴各種待各樣至的風(fēng)角格流離派，肝如像輝刻意被追求巡壽裝飾婚美的巴“巴瓶洛克烏風(fēng)格變”，彩柔和旨朦朧禍纖細(xì)輔優(yōu)雅緊的“雁洛可掩可風(fēng)簡(jiǎn)格”愈，重志情感呢、種第色彩壤、重拴刺激單的浪現(xiàn)漫主券義風(fēng)暖格，牲但對(duì)具象或的描秒摹、對(duì)客觀例的寫貪實(shí)一直悄處在狡中心哨地位幕。為了騎達(dá)到龜再現(xiàn)囑客滾腳真實(shí)爪的藝置術(shù)理蘭想，運(yùn)西方數(shù)藝術(shù)注廣泛秋借助繭科學(xué)近手段柜，幾船何學(xué)步、透盞視學(xué)球、解狡剖學(xué)渣、光骨學(xué)的睡只是蜓都被嚇應(yīng)用尤到美膏術(shù)創(chuàng)積作中篩，以粘便在胡平面律的畫做布上肅通過盒透視鎮(zhèn)精確洪的明師暗光防影、筆色彩臟渲染泉凹現(xiàn)澇出有狗深度紫、有謀層次允、細(xì)煙節(jié)形澆似逼冠真的摩立體虜空間戲的真由實(shí)感烤。達(dá)芬營(yíng)奇的《最后寺的晚遞餐》，能育以窗請(qǐng)戶亮哭光映滿襯基趁督的捧頭部莊，正奸得益看于這賄位大沃師對(duì)寒物理插新成折果的攝研究坊利用冊(cè)。2）印右象科學(xué)贈(zèng)技術(shù)尤的進(jìn)摘步成汁就了盛西方腫藝術(shù)緩具象成形式慰的極您度發(fā)扯展，菜同時(shí)塊也成勺為西聾方藝廁術(shù)構(gòu)系成形奏式向翠印象須與抽甚象轉(zhuǎn)艙移的械誘因許。照劑