報(bào)任安書【全國(guó)一等獎(jiǎng)】

報(bào)任安書司馬遷

“生存還是毀滅：這是個(gè)問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷司馬遷，字

，夏陽（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝

（掌管起草文書、編寫史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任

，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的

辯解而被捕下獄，受

。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成

。子長(zhǎng)太史令太史令李陵腐刑《史記》

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！保ā稘h書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。《史記》又有很高的文學(xué)價(jià)值。書中對(duì)部分歷史人物的敘述，語言生動(dòng)，形象鮮明。

稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》是我國(guó)第一部

體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說中的

，下至

帝初年

年的歷史。分

表、

書、

本紀(jì)，

世家，

列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。紀(jì)傳黃帝漢武三千108123070魯迅背景介紹

《這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子（劉據(jù)）派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門，不肯接應(yīng)太子。事件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。后來有人進(jìn)言，說太子在“進(jìn)則不得見上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對(duì)任安對(duì)待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰勝了就依附誰，于是就判他腰斬。

任安自認(rèn)為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經(jīng)常可以見到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過漢武帝暴怒之下的痛苦，他實(shí)在不愿意再遭到第二個(gè)“李陵之禍”。論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死判，絕無平反的可能。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫了這封長(zhǎng)信給任安。關(guān)于《報(bào)任安書》的創(chuàng)作時(shí)間，近代學(xué)者王國(guó)維、鄭鶴聲等人認(rèn)為作于漢武帝太始四年（前93年）十一月，司馬遷五十三歲。自王國(guó)維說法提出之后，司馬遷的《年譜》信從這種說法，朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品文選》、劉盼遂等主編的《中國(guó)歷代散文選》、山西大學(xué)等21所院校合編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等也都采用王國(guó)維的《報(bào)書》作于太始四年說法。此外，張惟驤認(rèn)為《報(bào)任安書》作于征和三年（前90年）二月。

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：“報(bào)……書”《報(bào)任安書》（司馬遷）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）“與……書”《與朱元思書》（吳均）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）“寄……書”《寄歐陽舍人書》（曾鞏）等等。體裁解說第一段

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，（第一段，先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。）推賢進(jìn)士為務(wù)（“推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法）。

學(xué)習(xí)第一段意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也（“仆非敢如此也”是此段的核心，由此引出自陳己志。）。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過！

第一段主要內(nèi)容：引出任安來信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是因?yàn)樽约簾o法“推賢進(jìn)士”。第二段第一層

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄（祖先的職務(wù)不為天子所重），倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也（且為世俗所輕）。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？

而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也（自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼裏，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示出自己有什麼氣節(jié)）。

第二段第二層

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也（承上（死得有沒有價(jià)值）啟下（辱與不辱的區(qū)別））。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也（列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱）。

猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。

今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎?。ㄓ帽扔?、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？（舉王侯將相受辱后不能自殺的例子）由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（反復(fù)說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。）。思路分析：（1）作者先敘述自己卑微的身份。（2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價(jià)值可言？（3）引出人的生命價(jià)值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價(jià)值是輕是重，要自己選擇。（4）然后，擺出士人對(duì)于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時(shí)，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺

的原因。

第二段第三層夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉（進(jìn)一步申明他并不顧念家庭）？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲紲之辱哉（但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)）？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣）？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者（坦然自信地表白了自己的心意），恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文彩不表于后世也（自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”）。找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說說作者對(duì)“死節(jié)”的看法。對(duì)“死節(jié)”的看法：作者看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。第二段主要內(nèi)容：闡述作者的榮辱觀和生死觀，進(jìn)一步說明了受極辱而不自殺的原因第三段第一層古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見（列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子）。第二層仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也（介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。）。

本段第一層列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書策以舒其憤”的例子，目的是什么？

目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見”，給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。本段第二層作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言本層為什么要詳細(xì)介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？

主要說明忍辱寫書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫成《史記》以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問題，呼應(yīng)前文。概括第三段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書立說的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書傳后世。進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。二、三段作者的議論的基本路徑是：1、受辱——引決，士人應(yīng)持的態(tài)度2、受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑（自己不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶）。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌là謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜（最后與開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從“推賢進(jìn)士”的苦衷）。本段大意：再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對(duì)馀生的看法。第一部分（1）復(fù)述任安來信內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第二部