歷史課件（新教材）第一部分古代中國第二單元第6講魏晉至隋唐的經(jīng)濟與文化

第二單元魏晉至隋唐時期第6講魏晉至隋唐的經(jīng)濟與文化時空重點220年581年589年907年魏晉南北朝灌鋼法、草市出現(xiàn)、均田制佛教、道教傳播、書法藝術(shù)618年曲轅犁、夜市、對外開放三教并行、書法、雕版印刷術(shù)、繪畫、唐詩隋朝唐朝1.魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟魏晉南北朝時期，北方經(jīng)濟遭到破壞，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，中國南北經(jīng)濟趨向平衡；北魏均田制形成，草市產(chǎn)生。隋唐時期，江南經(jīng)濟進一步發(fā)展；精耕細作日益成熟，出現(xiàn)了曲轅犁和筒車；絲織業(yè)和制瓷業(yè)得到新的發(fā)展，瓷器出口；商業(yè)繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮，重農(nóng)抑商政策有所松動；唐中后期經(jīng)濟重心開始南移。2.魏晉至隋唐時期的文化魏晉南北朝時期，道教傳播，佛教盛行，出現(xiàn)玄學(xué)；書法藝術(shù)進入自覺階段，出現(xiàn)王羲之等書法大家；東晉顧愷之提出“以形寫神”，推動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》和南朝祖沖之對圓周率的精準計算是此時期的科技成就代表；隋唐時期，儒佛道三教并行，儒家正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，韓愈等儒學(xué)大師提出復(fù)興儒學(xué)；雕版印刷術(shù)和火藥技術(shù)出現(xiàn)；李白、杜甫等大詩人推動詩歌進入黃金時期；書法、繪畫藝術(shù)成就突出。主題概覽內(nèi)容導(dǎo)航梳理歸納必備知識易錯提醒精準讀背重溫高考真題演練課時精練梳理歸納必備知識一、魏晉至隋唐的經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)(綱要上＋選必2，第4課子目2)三國勞作方式塢堡水利灌溉馬鈞對翻車進行了革新，在民間廣泛使用兩晉、南北朝生產(chǎn)工具從西晉末年起，北方人民大批流亡南下，給南方帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；出現(xiàn)了灌鋼法制作的農(nóng)具勞動力北方人民南下充實了南方勞動力資源土地開發(fā)

南方土地大量開墾農(nóng)作物

南方農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高土地制度北魏孝文帝改革開始推行均田制(選必1，第4課子目1)]唐朝生產(chǎn)工具曲轅犁勞作方式農(nóng)業(yè)家庭式

耕作方式鐵犁牛耕土地制度(1)均田制(唐前期)。

(2)地主土地私有制(唐中期)水利灌溉(1)翻車得到推廣并廣泛使用。(2)出現(xiàn)了筒車，借助水力汲水入筒進行灌溉技術(shù)體系形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系(選必2，第1課子目1)政府政策重農(nóng)抑商

2.手工業(yè)(綱要上＋選必2，第4課子目2)三國、兩晉南北朝、西晉制瓷業(yè)(1)制瓷燒造技術(shù)臻于成熟，不僅質(zhì)量有所提高，品種也更加豐富。(2)為了防止在燒制過程中氣體和有害物質(zhì)污損坯件，工匠把坯件放在耐火泥制成的_____中冶煉業(yè)出現(xiàn)了灌鋼法技術(shù)匣缽隋唐陶瓷業(yè)(1)為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——_____。(2)唐代著名的“唐三彩”馳名中外，唐墓出土的唐三彩盤，釉色綠、褐、白相間，既有圖案規(guī)律，又具有三彩釉流動自然的特點支釘3.商業(yè)(選必2，第7課子目1、2)魏晉出現(xiàn)當(dāng)鋪隋朝隋煬帝開通大運河，以洛陽為中心，首次南北貫通，溝通五大水系，對鞏固統(tǒng)一、促進南北經(jīng)濟交流以及運河沿岸城市發(fā)展起了重要作用唐朝市場從隋唐到兩宋，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進一步繁榮貨幣鑄行“開元通寶”錢(選必1，第15課子目1)信貸契約(1)信貸業(yè)務(wù)由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”。(2)當(dāng)鋪通稱為“質(zhì)庫”，有時亦稱“解庫”“解典”等，主營抵押小額貸款，兼營貨幣兌換。(3)契約應(yīng)用更加廣泛(吐魯番阿斯塔納唐墓出土的石染典買馬契)唐朝對外貿(mào)易出口商品陶瓷(特別是瓷器)、絲綢、茶葉、紙張外貿(mào)路線唐宋以后海上絲綢之路中的商船從東南沿海各港口出發(fā)，近達南洋各地，遠達波斯灣、阿拉伯海和紅海沿岸管理官府在東南沿海一帶設(shè)置市舶司，掌管對外貿(mào)易影響(1)中國通過陸、海兩條對外貿(mào)易渠道，引進了國外的優(yōu)良馬匹、植物新品種、香料、藥材和琉璃。(2)中國絲綢一度成為西方人財富和身份的象征。(3)中國的瓷器、茶葉流行于亞、非、歐三洲，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳?.江南的開發(fā)背景從_________起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源表現(xiàn)農(nóng)業(yè)方面：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)方面：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步影響在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融西晉末年思維點撥江南開發(fā)與南方經(jīng)濟超過北方東晉與南朝時期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當(dāng)時我國的經(jīng)濟重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟水平仍然落后于北方。材料一兩晉南北朝時期的人口遷徙重點探究西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖材料二南朝時期的土地開發(fā)利用取得重大成就，不僅平原地區(qū)的荒田得到進一步的墾辟，而且偏狹的山間土地以及大量的池澤湖蕩也被相繼耕墾。世家大族大力營建田園，把一直沉睡的荒山野嶺改變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地?！涡⑽涞鄞竺鞒跄觐C布“占山格”，規(guī)定官吏依品占有山林川澤，第一品允許占3頃，直至“第九品及百姓一頃”。經(jīng)過長期的開發(fā)，洞庭、鄱陽、太湖流域成為重要糧食產(chǎn)區(qū)?！幾在w毅、趙軼峰《中國古代史》(1)閱讀材料一示意圖，你能獲取哪些歷史信息？

答案信息：匈奴、羯、氐、羌基本已遷入傳統(tǒng)上漢族活動區(qū)域；鮮卑活動于長城邊緣；大量流民(中原人)向長江以南遷移。

(2)根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，對材料二反映的經(jīng)濟現(xiàn)象進行合理的解釋。答案材料反映了南方大量土地被開墾，長江中下游成為主要產(chǎn)糧區(qū)這一經(jīng)濟現(xiàn)象。造成該現(xiàn)象的原因有：北方人口為躲避戰(zhàn)亂大量南遷，為南方增加了勞動力，還帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)工具；南方相對安定；南朝統(tǒng)治者鼓勵開發(fā)荒田；南方少數(shù)民族與漢族交融；士族擁有大量土地和勞動力，為南方經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。二、魏晉至隋唐的文化1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展?jié)h代儒學(xué)正統(tǒng)呈繁盛之勢魏晉南北朝三教融合儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教也吸收儒、道的思想，漸趨本土化隋朝“三教合歸儒”儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝三教并行唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時，佛教形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大唐中期復(fù)興儒學(xué)韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位思維深化唐代“三教并行”唐代實行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自獨立發(fā)展，并在獨立發(fā)展中進一步相互爭論、相互融合。在三教的爭論和發(fā)展中，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，明顯地受到來自佛、道兩家的壓力。2.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)魏晉南北朝從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫分別被譽為“_____”和“詩圣”書法東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名詩仙繪畫東晉出現(xiàn)專職畫家，以________為代表。代表作：《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的_______被尊為“畫圣”石窟山西大同的云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅___________等顧愷之吳道子敦煌莫高窟思維點撥唐朝社會變遷對唐詩風(fēng)格的影響(1)盛唐時，詩風(fēng)開朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會景象。(2)中唐時，詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時，詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會景象。3.科技魏晉南北朝數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《_________》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法齊民要術(shù)隋唐建筑隋朝工匠李春設(shè)計并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》；唐高宗時編修的《_______》是世界上最早由國家頒行的藥典唐本草4.中外文化交流(綱要上＋選必3，第9課子目2)思想佛教東傳高僧來華從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文西行取經(jīng)東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝的高僧_____，成為公認的佛學(xué)大師佛教外傳鑒真東渡唐朝高僧鑒真六次東渡，到達日本，傳授佛法學(xué)問僧來華日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的_____是其中的代表玄奘空海物質(zhì)文化傳出(1)養(yǎng)蠶和_____技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國；漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)經(jīng)中亞向西傳播。(2)中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。(3)瓷器主要經(jīng)過海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏蹅魅?1)西漢征服中亞的大宛國，獲得良種“汗血馬”，同時引進了_____、葡萄等作物。(2)從西域傳入中原的物種有：胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等。(3)中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。棉花從陸、海兩個渠道傳入中國，在宋元時期發(fā)展為重要的經(jīng)濟作物繅絲苜蓿精神文化(1)_____在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。(2)祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎其他文化交流唐都城長安成為當(dāng)時的國際大都會日本、新羅向唐朝派遣使節(jié)和留學(xué)生，其文化都受到唐朝的巨大影響唐朝后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居佛教圖解歷史唐朝中華文化圈的形成中華文化圈是一個多樣統(tǒng)一、有機組合的文化世界。漢字、儒學(xué)、中國化佛教和中國式典章制度，是中華文化圈的基本特征。隋唐時期的對外交往，一方面促進了經(jīng)濟的繁榮，文化更加豐富多彩；另一方面中華文明的對外傳播澤被東西，影響深遠，推動了“中華文化圈”的形成。圖解歷史中西文化交流材料隋唐中外文化交流示意圖重點探究根據(jù)隋唐中外文化交流示意圖，分析隋唐對外交流的特點。答案交往范圍廣，國家眾多；交往領(lǐng)域全面，政治、經(jīng)濟、文化、教育均有涉及；交往方式多樣，包含貿(mào)易交往與宗教交流；雙向?qū)W習(xí)，兼收并蓄。返回易錯提醒精準讀背1.北魏政府推行均田制，把手里掌握的土地分給農(nóng)民耕種。但同時，原有的私田、園宅地、桑田等仍屬私人所有。因此，不能說均田制的實行就否定了原有的土地私有制。2.東晉南朝時期，由于北民南下，不只是江南經(jīng)濟，整個南方經(jīng)濟都得到了明顯的發(fā)展。

易錯提醒1.江南經(jīng)濟發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟重心的南移和南方經(jīng)濟的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進步是經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素，及時引進、運用最先進的科學(xué)技術(shù)于經(jīng)濟建設(shè)中是促進經(jīng)濟快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對經(jīng)濟發(fā)展的重視程度是其經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，經(jīng)濟的發(fā)展必須得到統(tǒng)治者的重視。

精準讀背(4)自然環(huán)境對經(jīng)濟的發(fā)展影響巨大，經(jīng)濟重心南移是自然環(huán)境與整個社會生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)注意經(jīng)濟開發(fā)與保護生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。2.辯證認識唐朝的盛世局面(1)唐朝盛世局面的出現(xiàn)是各種原因共同作用的結(jié)果，不是統(tǒng)治者的個人功勞。(2)唐朝盛世局面的出現(xiàn)存在著繼承與發(fā)展的關(guān)系。武則天統(tǒng)治時期的武周政權(quán)“政啟開元，治宏貞觀”。唐玄宗統(tǒng)治前期的“開元盛世”也是幾代皇帝連續(xù)執(zhí)行類似的寬松政策和幾代勞動人民艱苦努力的結(jié)果。(3)所謂的“盛世”不是絕對的，而是相對的，即都是相對于社會動亂時期而言的。即使在盛世時期，最大的受益者依然是封建統(tǒng)治階級，農(nóng)民的負擔(dān)依然沉重，農(nóng)民與地主階級之間的矛盾只是相對有所緩和，并未完全消除。(4)唐朝的盛世局面隱藏著動蕩的危機。如“開元盛世”之后出現(xiàn)了“安史之亂”“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的混亂局面，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。3.正確認識隋唐時期儒、佛、道的融合(1)儒道佛融合的特點①儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位。②儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎(chǔ)，形成獨立的宗派體系。③道佛關(guān)系：從魏晉南北朝時的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時期道佛爭寵，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)——理學(xué)。(2)儒道佛融合的影響①經(jīng)濟上：強化了農(nóng)業(yè)社會所必需的身心內(nèi)外和諧的價值取向——即人與人和自然的和諧。②思想上：強化了儒家思想在中國封建社會中的統(tǒng)治地位，出現(xiàn)了政治、哲學(xué)、宗教和倫理等交融的局面。③政治上：為統(tǒng)治者提供了多重治理國家的范本，一定時期內(nèi)有利于維系政治的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。4.全面認識東亞文化圈中華文化向朝鮮、日本、越南的傳播有三個層面并衍生出維系東亞文化圈的四根紐帶。三個層面物質(zhì)文化主要是中國向這三國的民族遷徙所伴隨的漢字以及稻作文化的傳播精神文化主要是儒學(xué)和佛教的傳播制度文化主要是官制和法制的傳播四根紐帶漢字的使用奠定共同心理基石儒學(xué)促進精神文化整合漢傳佛教維系共同信仰天朝禮治體系維系區(qū)域政治秩序返回重溫高考真題演練1.(2022·6月浙江選考)白居易有詩云：“水市通阛阓(街市)，煙村混舳艫。吏征漁戶稅，人納火田租。亥日饒蝦蟹，寅年足虎豸區(qū)?！绦刎湻?。夜船論鋪賃，春酒斷瓶酤?！痹娮鞣从吵鯝.草市漸成規(guī)模，交易商品豐富B.富商大賈辟建會館C.商業(yè)活動未曾受到官吏的監(jiān)管D.“俞大娘航船”規(guī)模宏大123456√根據(jù)“水市通阛阓(街市)，煙村混舳艫。吏征漁戶稅，人納火田租。亥日饒蝦蟹，寅年足虎豸區(qū)。……堤喧簇販夫。夜船論鋪賃，春酒斷瓶酤”可得出其反映的是民間草市的發(fā)展情況，A項正確；明清才出現(xiàn)會館，排除B項；C項說法太絕對，排除；材料沒有體現(xiàn)國內(nèi)航船的規(guī)模，排除D項。1234562.(2021·6月浙江選考)唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于A.小篆

B.隸書

C.楷書

D.草書123456√歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體都屬于楷書，其字形方正，規(guī)矩嚴整，故選C項；小篆創(chuàng)始于秦朝，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美，排除A項；隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代，字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定，排除B項；草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情，排除D項。1234563.(2021·6月浙江選考)歷史人物評價常易引發(fā)討論，如對商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說辭。如何正確看待和評價歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評價標準和方法，合理的是A.知人論世，以當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評價標準B.與時俱進，以今日之價值標準全面衡量前人之是非C.察言觀行，評價歷史人物活動應(yīng)側(cè)重動機而非效果D.綜合考量，看是否符合歷史運動趨勢推動社會進步123456√評價歷史人物主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是否推動了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步，故選D項；評價歷史人物，應(yīng)從當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣窭娉霭l(fā)，排除A項；要把歷史人物放到當(dāng)時所處的“時代”這個大背景中去，不能以今天的價值標準苛求古人，排除B項；評價歷史人物活動要把主觀動機與客觀效果統(tǒng)一起來，排除C項。1234564.(2021·山東卷)右圖是中國古代某一歷史時期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時期是A.秦漢時期

B.隋唐時期C.宋元時期

D.明清時期123456√根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這一時期的主要產(chǎn)糧區(qū)主要是在黃河中下游，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知此時是隋唐時期，故選B；秦漢時期主要產(chǎn)糧區(qū)在黃河中游，特別是關(guān)中地區(qū)，排除A；宋元和明清時期經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，長江中下游成為糧食的主要產(chǎn)區(qū)，與圖示內(nèi)容不符，排除C、D。1234565.(2020·天津卷)北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價值123456√據(jù)材料“是唐代對軍功的獎賞”可知，這并非原作中的內(nèi)容，應(yīng)是北宋收錄時新增的，說明《木蘭詩》在流傳中融入新的歷史內(nèi)容，故選C項；材料中僅提及北朝民歌《木蘭詩》在北宋被加入了唐代的內(nèi)容，并未涉及其他朝代，無法體現(xiàn)古代政治制度的變遷，A項以偏概全，排除A項；據(jù)材料“北朝民歌”可知，《木蘭詩》并不屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌，排除B項；《木蘭詩》作為北朝民歌，呈現(xiàn)了大量北朝時期的社會風(fēng)貌，具有研究歷史的史料價值，排除D項。1234566.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強調(diào)A.道家的無為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知123456√結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，禮是儒家重要的思想范疇，“禮門”占了《通典》全書篇幅的一半，說明該書強調(diào)儒家的倫理綱常，C項正確；根據(jù)“禮門”所占篇幅可知是強調(diào)了儒家的倫理綱常，而非道家的無為而治和史學(xué)的通古貫今，排除A、B項；理學(xué)出現(xiàn)在宋代，排除D項。123456返回課時精練1.(2022·臨沂月考)魏晉南北朝時期人口的流動，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀》記載，當(dāng)時“歸附”的少數(shù)民族人口達“八百七十余萬口”之多。材料反映魏晉南北朝時期人口遷徙的主要特點是A.由北向南遷徙B.遷徙涉及階層廣規(guī)模大C.加速南方開發(fā)D.政府組織和被動遷徙并存√選擇題1234567891011121314151617“當(dāng)時‘歸附’的少數(shù)民族人口達‘八百七十余萬口’之多”可見北方的少數(shù)民族南遷是當(dāng)時人口遷徙一個主要的特點，故A項正確；“既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷”無法體現(xiàn)其階層及南方開發(fā)，故B、C項錯誤；材料涉及的只是人口遷徙的地區(qū)，沒有涉及遷徙的方式，故D項錯誤。選擇題1234567891011121314151617√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料可知，唐代商業(yè)繁榮，“草市”逐漸演進為地方商業(yè)中心，長安的市已經(jīng)發(fā)展為常設(shè)商業(yè)區(qū)，①②正確，A項正確；全國性的商業(yè)中心開始形成于兩漢時期，③錯誤；市署是管理市的機構(gòu)而非出現(xiàn)的“新的經(jīng)濟形勢”，④錯誤，排除B、C、D項。選擇題12345678910111213141516173.《舊唐書·樂志》稱：“大抵散樂雜獻多幻術(shù)，幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚。”據(jù)此可知，唐朝時A.流行西方古典主義音樂B.絲綢之路促進文化交流C.強化對新疆地區(qū)的管理D.中印文化交流空前繁榮√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料“幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚”可知，在唐朝伴隨著絲綢之路的興盛，東西方文明的交流日益頻繁，故選B項；幻術(shù)不屬于西方古典主義音樂范疇，排除A項；材料中未體現(xiàn)對新疆地區(qū)的行政管理，排除C項；“空前繁榮”與史實不符，排除D項。選擇題12345678910111213141516174.(2022·杭州模擬)中國自唐代起就有茶道，下表是對唐代茶事過程的詮釋。這反映了當(dāng)時選擇題1234567891011121314151617泡茶時表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”待客時表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備濃茶意表濃情”飲茶時表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”A.道家養(yǎng)生理念的盛行

B.市民階層的飲茶文化C.儒家思想滲入社會生活

D.飲茶促進了詩歌的繁榮√材料中“酸甜苦澀調(diào)太和”體現(xiàn)了儒家的“中庸“思想；“奉茶為禮尊長者”體現(xiàn)了儒家人倫等級秩序的思想。這些詞出現(xiàn)在唐代的茶事過程中，表明唐代儒家思想已滲入社會生活，C選項符合題意。選擇題12345678910111213141516175.魏晉南北朝時期，佛寺依靠政治經(jīng)濟特權(quán)，“侵奪細民，廣占田宅”，建立其規(guī)模很大的莊園，這些在佛寺土地上耕種的農(nóng)戶被稱之為“佛圖戶”。“佛圖戶”的生產(chǎn)生活受到佛寺高僧的嚴格監(jiān)管，喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍?！胺饒D戶”的增加A.放松了人身依附控制B.加強了地主土地兼并C.阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展D.減少了政府賦稅收入√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料“侵奪細民，廣占田宅”“佛圖戶”“喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍”等信息可知，魏晉南北朝時寺院廣占良田，減少政府的賦稅收入，D正確；A錯誤，與材料“佛寺高僧的嚴格監(jiān)管”不相符；B錯誤，材料體現(xiàn)了寺院的土地兼并，無法加重地主的土地兼并；C錯誤，材料反映的農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與城市商品經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)。選擇題12345678910111213141516176.《神策軍碑》能代表某位書法家的最高水平，筆力凝練內(nèi)含，骨力洞達，端勁中帶有溫恭之致，其獨特的藝術(shù)氣息撲面而來，讓人心情蕩漾，神往不已。下列對此碑的表述正確的是①碑所涉及的字體形成于漢末②此種書體最能表現(xiàn)書法家的感情③碑中字體平衡對稱，整齊安定④此碑為書法家柳公權(quán)所寫A.②③

B.②④

C.①③

D.①④√選擇題1234567891011121314151617神策軍碑碑所涉及的字體是楷體，形成于漢末，①正確；根據(jù)“筆力凝練內(nèi)含，骨力洞達，端勁中帶有溫恭之致”可得出此碑為書法家柳公權(quán)所寫，④正確，D項正確；草書最能表現(xiàn)書法家的感情，②錯誤；碑中字體是楷書，而隸書平衡對稱，整齊安定，③錯誤，排除A、B、C項。選擇題1234567891011121314151617神策軍碑7.魏晉南北朝時期盡管戰(zhàn)火連綿，政局動蕩，但仍有制度演進、民族交融、經(jīng)濟發(fā)展和文化進步等新成就。下列能佐證這一觀點的史實有①推行均田制②《抱樸子》中提到“火藥”

③出現(xiàn)了“草市”

④“文人畫”逐漸成熟A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知北魏孝文帝改革創(chuàng)立了均田制，①正確；東晉的葛洪在其著作里《抱樸子·仙藥篇》中首次提出火藥配方，②正確；魏晉南北朝時期由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，在水陸交通要道或津渡及驛站所在地出現(xiàn)了草市，③正確；魏晉南北朝時期“文人畫”剛剛出現(xiàn)，④錯誤。綜上①②③正確，④錯誤，A項正確；排除B、C、D項。選擇題12345678910111213141516178.魏晉時期的繪畫，在畫面造型及線條的處理上，往往追求一種空靈通透的境界，體現(xiàn)出一種超然物表的審美品格，流露出一種虛靈的風(fēng)致和氣韻。這表明當(dāng)時A.時代思潮影響了藝術(shù)創(chuàng)作B.三教合一催生新繪畫風(fēng)格C.繪畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮局面D.文人畫藝術(shù)風(fēng)格逐漸成型√選擇題1234567891011121314151617三教合一指的是儒、釋、道合一，這在材料中沒有體現(xiàn)，故排除B；材料反映的是魏晉時期繪畫創(chuàng)作的風(fēng)格，沒有體現(xiàn)繪畫創(chuàng)作的繁榮局面，故排除C；宋元時期，文人畫藝術(shù)風(fēng)格逐漸成型，故排除D。選擇題12345678910111213141516179.三國時期，金銀多被用來鑄造成器物、裝飾物，或涂抹于佛像上。南北朝時期，谷帛代替貨幣在市場上流通使用，以致在社會上出現(xiàn)“廢棄貨幣”“忘記貨幣”的現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A.經(jīng)濟發(fā)展緩慢B.奢靡腐化之風(fēng)盛行C.社會動蕩分裂D.貨幣鑄造技術(shù)落后√選擇題1234567891011121314151617南北朝時期，社會動蕩不安，商業(yè)的發(fā)展受到極大影響，人們不得不使用谷帛來代替貨幣在市場上流通，故選C項；經(jīng)濟發(fā)展緩慢的根源在于社會的動蕩不安，排除A項；社會奢靡腐化之風(fēng)盛行的前提是社會經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)繁榮，排除B項；在市場上，人們“廢棄貨幣”而采用谷帛來交易，其主要原因在于社會動蕩不安導(dǎo)致商業(yè)發(fā)展萎縮，與“貨幣的鑄造技術(shù)”無關(guān)，排除D項。選擇題123456789101112131415161710.據(jù)下表判斷選擇題1234567891011121314151617朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科。利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等。采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”。國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融

B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流

D.東亞一體觀念不斷增強√根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強大，故選B項；題干表格內(nèi)容涉及的是中華文化對周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項；題干表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項；題干表格內(nèi)容僅是述及中華文化對周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此擴大為“東亞一體”，排除D項。選擇題123456789101112131415161711.(2023·金華模擬)南北朝時期寺院經(jīng)濟大規(guī)模發(fā)展，寺院擁有的土地占當(dāng)時全國可耕地面積的1/3，依附農(nóng)民占當(dāng)時總勞動力的1/7，僧尼達幾百萬之眾。材料反映了A.寺院經(jīng)濟成為社會經(jīng)濟支柱B.百姓為躲避剝削而進入寺院C.民眾對社會現(xiàn)實不滿與失望D.大量寺院與政府爭奪勞動力√選擇題1234567891011121314151617幾百萬之眾的民眾進入寺院，而當(dāng)時的寺院不繳納賦稅，這樣為政府提供賦役來源的勞動力就減少了，故選D項；A項材料沒有體現(xiàn)，排除；百姓是因為戰(zhàn)亂和逃避政府沉重的賦役而進入寺院，但進入寺院依然會受寺院的剝削，排除B項；廣大的民眾是在被戰(zhàn)亂和政府剝削到幾乎無法生存的情況下進入寺院的，不僅僅是不滿與失望，排除C項。選擇題123456789101112131415161712.(2022·義烏適應(yīng)性考試)下列是我國歷史文獻中關(guān)于棉花、棉布的兩則早期記錄。選擇題1234567891011121314151617哀牢夷“有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污?！薄逗鬂h書·西南夷傳》高昌國“多草木，草實如繭，繭中絲如細縷纟盧……國人多取織以為布，布甚軟白，交市用焉。”《梁書·西北諸戎傳》由此可以推斷的歷史事實是A.我國最早掌握棉紡織技術(shù)

B.棉紡織技術(shù)推廣到邊疆地區(qū)C.我國棉紡織品遠銷海內(nèi)外

D.中原地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展較晚√據(jù)材料可知，漢代西南夷地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)棉紡織業(yè)，南朝時，高昌國即新疆地區(qū)出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，即邊疆地區(qū)出現(xiàn)棉紡織業(yè)，而中原地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展較晚，故選D項；沒有比較，得不出“最早”的結(jié)論，排除A項；材料強調(diào)邊疆地區(qū)出現(xiàn)棉紡織業(yè)，此時中原地區(qū)還沒有棉紡織業(yè)，排除B項；棉紡織品遠銷海內(nèi)外與“哀牢夷‘有梧桐……垢污’”不符，排除C項。選擇題123456789101112131415161713.(2023·溫州模擬)中國古代的農(nóng)書中記載了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)耕作的民歌和諺語，如北魏農(nóng)書《齊民要術(shù)》中便有“濕耕澤鋤，不如歸去”“以時及澤，為上策”“欲得谷，馬耳鏃”等記載。由此可見，中國古代農(nóng)耕文明A.以天人感應(yīng)理論為基礎(chǔ)B.注重協(xié)調(diào)南北方社會生產(chǎn)節(jié)奏C.崇尚人與自然和諧共生D.是統(tǒng)治者重視發(fā)展科技的結(jié)果1234567891011121314√選擇題151617據(jù)題干信息可知，古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求農(nóng)夫注重農(nóng)時，強調(diào)遵循農(nóng)作物的生長規(guī)律等，故選C項；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，是中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說，且天人感應(yīng)理論服務(wù)于封建專制統(tǒng)治，排除A項；題干未提及南方、北方及其生產(chǎn)情況，排除B項；農(nóng)諺和民歌是對勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，而非科技，排除D項。1234567891011121314選擇題15161714.(2022·日照高三模擬)盛唐時期的邊塞詩，一面夸張地展示戰(zhàn)爭的殘酷和環(huán)境的惡劣，一面更凸顯保家衛(wèi)國的豪情和建功立業(yè)的抱負；中晚唐時期的邊塞詩更加傾向于低迷悲觀和憂郁忡忡的心理表達，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A.詩人力圖全景再現(xiàn)社會真實B.思想演進影響文人審美情趣C.文學(xué)風(fēng)格折射社會環(huán)境變遷D.商品經(jīng)濟導(dǎo)致文風(fēng)日漸世俗1234567891011121314選擇題√151617據(jù)材料可知，中晚唐時期的邊塞詩透露出慷慨壯烈和傷感悲涼的氛圍，體現(xiàn)了晚唐時期逐漸衰落的社會環(huán)境，說明文學(xué)風(fēng)格折射出社會環(huán)境變遷，故選C項；材料中只是說明了邊塞詩的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，故“全景再現(xiàn)社會真實”的說法錯誤，排除A項；盛唐時期和晚唐時期邊塞詩風(fēng)格的變化與思想演進無關(guān)，排除B項；宋朝時期伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，文學(xué)作品逐漸世俗化，排除D項。1234567891011121314選擇題15161715.(2022·德州高三模擬)下表為不同史籍關(guān)于三國時期諸葛亮與司馬懿鹵城之戰(zhàn)的歷史敘述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是1234567891011121314選擇題151617記述出處亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破之，獲甲首三千級，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百張，宣王(司馬懿)還保營《漢晉春秋》亮屯鹵城，據(jù)南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁。追擊，破之，俘斬萬計《晉書》辛已，懿乃使張郃攻無當(dāng)監(jiān)何平于南圍，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班逆戰(zhàn)，魏兵大敗，漢人獲甲首三千，懿還保營《資治通鑒》A.諸葛亮技高一籌擊敗司馬懿B.蜀軍魏軍互有勝負最終魏軍取勝C.司馬懿老謀深算且擊敗蜀軍D.諸葛亮與司馬懿進行了正面作戰(zhàn)1234567891011121314√選擇題151617據(jù)材料可知，三則材料都說明諸葛亮與司馬懿進行了正面交戰(zhàn)，故選D項；據(jù)材料“帝攻拔其圍，亮宵遁。追擊，破之”可知，《晉書》中記載諸葛亮戰(zhàn)敗，排除A項；三則材料對魏軍、蜀軍勝負表述不一，排除B項；C項說法只符合《晉書》記載，排除。1234567891011121314選擇題15161716.(15分)(2022·沈陽二模)閱讀材料，完成下列要求。材料唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及資產(chǎn)。僧