吉林省通化市高職單招2023年語(yǔ)文第二次模擬卷含答案

吉林省通化市高職單招2023年語(yǔ)文第二次模擬卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的是（）A.“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，就是為了選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅?，表現(xiàn)出最美的意境。

B.我們并不感激我們的所有，直到我們喪失了它；我們意識(shí)不到我們的健康，直到我們生了病——自古以來(lái)，莫不如此。

C.過(guò)去“日啖荔枝三百顆”，究竟能有幾人呢？如今現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠改變過(guò)去那種只能供少數(shù)人享受的狀況了吧！

D.正如梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)說(shuō)”中講的：少年人如朝陽(yáng),如乳虎，如鐵路，如白蘭地酒，如春前之草，如長(zhǎng)江之初發(fā)源。

2.下列文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）A.《資治通鑒》是我國(guó)古代一部規(guī)模巨大的紀(jì)傳體通史。

B.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的國(guó)別史，是用歷史來(lái)疏證孔子的《春秋》。

C.“通五經(jīng)，貫六藝”中的“六藝”指的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。

D.《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，是古代說(shuō)理文進(jìn)一步成熟的標(biāo)志。

3.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開(kāi))

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(shí)(聲勢(shì)很盛)溯(順?biāo)鞯姆较?

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂(lè)的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

4.列各句中，沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是（）A.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。B.空中而多竅。C.人馬燒溺死者甚眾。D.穆公訪諸蹇叔。

5.下列語(yǔ)句描寫的角度與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花綻開(kāi)了一些，好像層山后退了一些。

B.山如眉黛，小屋恰如眉梢的痣一點(diǎn)。

C.山上有了小屋，好像一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆……

D.本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥(niǎo)一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！

6.下列作家與他們的字、號(hào)、謚號(hào)、別稱一一對(duì)應(yīng)有誤的一組是（）A.李白—青蓮居士歐陽(yáng)修—六一居士白居易—香山居士

B.杜甫—子美柳宗元—子厚蘇軾—子瞻

C.范仲淹—文正陸游—放翁柳宗元—柳泉居士

D.陶淵明—五柳先生韓愈—昌黎先生李清照—易安居士

7.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A.彌亂國(guó)粹泊來(lái)品入不敷出

B.伺候斐聲煞風(fēng)景得魚忘筌

C.日晷隕落挖墻腳縱橫捭闔

D.縈回?cái)x掇黑黢黢入目三分

8.依次填入下列各句括號(hào)中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中()。②今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這()的情況公諸于眾。③本世紀(jì)下半葉，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下又為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，經(jīng)過(guò)艱辛的探索，()成功地走上了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。④一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，()只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也己經(jīng)是幸福的了。

A.摸索，駭人聽(tīng)聞，終于，即使

B.探索，駭人聽(tīng)聞，最終，即使

C.探索，聳人聽(tīng)聞，終于，倘若

D.探索，聳人聽(tīng)聞，最終，倘若

9.下列各項(xiàng)中，括號(hào)內(nèi)的表述不正確的一項(xiàng)是()A.波浪一邊歌唱，一邊沖向天空，去迎接那雷聲。(這句話運(yùn)用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了波浪高昂的戰(zhàn)斗激情。)

B.“挑釁”“炫耀”“目空一切”“油嘴滑舌”(這四個(gè)詞語(yǔ)的感情色彩相同。)

C.在5月到來(lái)之時(shí)，那千百年來(lái)孕育過(guò)無(wú)數(shù)生命的大沼澤，再次成為彌漫著青草氣息的地方。(這句話中畫線部分是主語(yǔ)。)D.榮獲“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”稱號(hào)的藏族醫(yī)生洛松，在十分艱苦的條件下挽救了無(wú)數(shù)人的生命。(這個(gè)句子沒(méi)有語(yǔ)病。)

10.至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣《千變?nèi)f化》地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎?是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)《大同小異》，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗《小異》之諧趣，又無(wú)傷回廊《大同》之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的《前奏》，也是一種《欲揚(yáng)先抑》的手法。翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)—而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸《手卷》、一首《樂(lè)曲》。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。十二年來(lái)，在全國(guó)各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是《好》中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是《百花齊放》。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)《千篇一律》到孩子哭著找不到家;有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧;即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都《損人》且不《利已》，《千變?nèi)f化》到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色;既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問(wèn)題?！核汲伞肚宦膳c千變?nèi)f化》1.下列各項(xiàng)對(duì)選文的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.選文采用的修辭手法有排比、設(shè)問(wèn)、比喻、夸張等。

B.《千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用》一句在文中所起的作用是對(duì)上文的概括。

C.選文既有具體實(shí)例的剖析，又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。

D.《我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色;既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥》是本文的中心論點(diǎn)。

二、填空題(10題)11.江山如畫，()。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

12.科舉時(shí)代，對(duì)沒(méi)有考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都稱為()。

13.老舍，現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家，長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作有《四世同堂》《()》，話劇有《龍須溝》《茶館》。

14.國(guó)破山河在，

。感時(shí)花濺淚，

。(《春望》社甫)

15.遙襟甫暢，________________。_____________________，纖歌凝而白云遏。(王勃《滕王閣序》)

16.繞樹(shù)三匝，________________？(曹操《短歌行》)

17.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。____________，_____________。(屈原《湘夫人》)

18.臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，

,

。(諸葛亮《出師表》)

19.“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩饜之愁，嬌襲一身之病”所描寫的《紅樓夢(mèng)》中的人物是()。

20.()，相逢何必曾相識(shí)。(白居易《琵琶行》)

三、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用(5題)21.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.走進(jìn)美麗的百里杜鵑，我停下腳步駐足觀賞。

B.捐贈(zèng)儀式上，愛(ài)心人士向留守兒童捐贈(zèng)了校服、文具、圖書三百余本。

C.讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。

D.這次全市開(kāi)展的環(huán)保征文活動(dòng)，五個(gè)小學(xué)的學(xué)生獲得了二等獎(jiǎng)。

22.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.摧毀，輪渡，蹈常襲故，文武之道，一張一馳

B.欽慕，儉省，洋洋大觀，跑了和尚，跑不了廟

C.漣漪，銷魂，手屈一指，出其不意，攻其不備

D.侮蔑，婦孺，金榜提名，道高一尺，魔高一丈

23.對(duì)下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()A.掌上明珠：比喻父母特別疼愛(ài)小兒子，將之視為明珠

B.憔悴：形容人臉色不好

C.征兆：事情發(fā)生以后出現(xiàn)的跡象

D.踉踉蹌蹌：健步如飛的樣子

24.下列詞語(yǔ)字形書寫和劃下劃線的字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.愚蠢孤苦伶訂高亢（háng）

旭（xù）日東升

B.倏地迫不及待堅(jiān)韌（rèn）步履蹣（pán）跚

C.合諧見(jiàn)異思遷

詛（zǔ）罵廣袤無(wú)垠（mào）

D.狹溢一塵不染

呈（chéng）報(bào)疲倦不堪（kān）

25.依次填入下列各句括號(hào)中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)他()不決地佇立著，緩緩環(huán)顧四周的房屋和院中的景物。(2)他們學(xué)習(xí)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，決心統(tǒng)籌安排，因地制宜，()推進(jìn)農(nóng)村教育綜合改革。(3)為了躲避敵人的搜捕，她()成一個(gè)闊太太，打扮得珠光寶氣。A.猶豫逐步化裝B.遲疑逐漸化妝C.遲疑逐漸化裝D.猶豫逐步化妝

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.閱讀下文，回答問(wèn)題?，F(xiàn)代的思想家們常常說(shuō)，語(yǔ)言文字構(gòu)建了人們意識(shí)中的世界，可以呈現(xiàn)一個(gè)民族深層的思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢?漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“牛”，各種字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒(méi)有一個(gè)總的類名，如莊稼、糧食之類。反過(guò)來(lái)看，漢字的這種象形性也對(duì)中國(guó)人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國(guó)人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分離，思維中的運(yùn)算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)和對(duì)世界的感知方式。漢字的衍生是一個(gè)樹(shù)形滋生的過(guò)程，以造字時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)生的象形“初文”(章太炎語(yǔ))為根，通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個(gè)“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來(lái)被視為同屬于某一個(gè)“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來(lái)就是事實(shí)世界的一個(gè)“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國(guó)人特別注意一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無(wú)論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個(gè)字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會(huì)它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過(guò)感覺(jué)與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹(shù)木，如梅、李、桃、桂等等，但實(shí)際上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹(shù)木，它可以是樹(shù)木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹(shù)木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹(shù)木并不直接相關(guān)，卻可以從樹(shù)木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本來(lái)是象形的通衢大道，殷商時(shí)代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺(jué)得從役之人好像真的總是在路上奔波當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號(hào)被接受時(shí)，人自己創(chuàng)造的文字就反過(guò)來(lái)影響、制約和規(guī)范了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。漢字的象形性也影響了漢語(yǔ)的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場(chǎng)合均無(wú)需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國(guó)人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話語(yǔ)發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。(摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.語(yǔ)言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國(guó)人深層思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一些東西。

B.漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫演變而成，它通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)體系。

C.在古代漢字中，“?！钡母鞣N字形都突顯牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國(guó)人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。

D.古代中國(guó)人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒(méi)有表抽象意思的總的類名，如指食物時(shí)有“米”“黍”等字，卻無(wú)表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。

27.這段文字反映了瑪?shù)贍柕碌男愿裉卣魇?)A.愛(ài)慕虛榮、生活腐化B.虛榮心重、追求享樂(lè)C.自卑感重、奢侈腐化D.充滿幻想、追求幸福

28.根據(jù)上下文推斷，在第③段空白處的內(nèi)容應(yīng)該是___________________________(2分)

29.文章結(jié)尾畫線的句子有何作用？

30.文章結(jié)尾寫道“每一次回故鄉(xiāng)，我都會(huì)爬上樓，看看那架老水車”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析這樣寫的作用。

五、閱讀理解(5題)31.下列四首詩(shī)詞，是從乙、丙、丁、戊四個(gè)空缺處摘出的，請(qǐng)分別將它們回歸原位。A老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來(lái)往無(wú)牽絆。沙鷗點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，局歌一曲斜陽(yáng)晚，—雲(yún)時(shí)，波搖金影;暮抬頭，月上東山。B八十滄州一老翁，蘆花江上水連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。C渭水終須卜，滄浪徒自吟?？锗得D下，獨(dú)見(jiàn)有貪心。D寒江春曉片云晴，兩岸飛花夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

32.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.宋代在陶瓷工藝的許多方面都創(chuàng)填出至高的水平，猶如兩宋書畫詞章一般，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和深刻的審美力。

B.和日用、茶飲、宗教、觀賞等功能相對(duì)應(yīng)，宋瓷出現(xiàn)了各種技法、具體造型及裝飾圖案，體現(xiàn)了強(qiáng)大的造型塑造能力。

C.中國(guó)的瓷器，從東晉南朝到唐代都是中國(guó)外銷大宗產(chǎn)品，直到宋代，瓷器才成為中國(guó)外銷產(chǎn)品最多的商品。

D.宋代，外銷瓷的擴(kuò)大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是推動(dòng)了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)，也深化了中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流。

33.請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)的主題，并說(shuō)說(shuō)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。

34.中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載:“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也?！碑?dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料?？脊艑W(xué)證明，瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)國(guó)兩漢，從唐代開(kāi)始，文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯口名稱。兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國(guó)際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人的進(jìn)步，考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時(shí)代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系，相關(guān)窯口有百個(gè)以上?！案G口”是中國(guó)傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法，強(qiáng)調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的彼此關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性。以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨(dú)秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時(shí)，兩宋時(shí)代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書畫詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)滋養(yǎng)但又堅(jiān)守各自特色持續(xù)發(fā)展的生動(dòng)寫照。宋瓷在功能造型上也已經(jīng)駕輕就熟，從而形成了不同的功能系列，如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等，每個(gè)功能系的具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上，瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，成為中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的又一實(shí)證。中國(guó)瓷器外銷，至遲起于東晉南朝，在唐代，瓷器已成中國(guó)外銷產(chǎn)品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位，從而一舉奪得中國(guó)外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國(guó)陶瓷工藝影響。這時(shí)，沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù)，推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的深度交流，“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰，“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機(jī)遇并尊立了堅(jiān)實(shí)的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，瓷器是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的反映，成為影響社會(huì)發(fā)展甚至有著劃時(shí)代意義的文化現(xiàn)象。B.宋代瓷業(yè)窯口眾多，名窯輩出，呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，不夠窯系對(duì)瓷業(yè)發(fā)展的規(guī)范化要求，導(dǎo)致了窯系的“一枝獨(dú)秀”現(xiàn)象。C.宋代，中國(guó)瓷器藝術(shù)臻于成熟，瓷器全面進(jìn)入社會(huì)各領(lǐng)域，和書法、繪畫等一樣，宋瓷使中華文明在兩宋時(shí)期進(jìn)入一個(gè)高峰期。D.宋時(shí)陶瓷技術(shù)的海外流播，推動(dòng)了中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，是“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到歷史高峰的一個(gè)重要因素。

35.你認(rèn)為造文中哪些事能夠從正面充分體現(xiàn)“至深至純師生情?

六、寫作(1題)36.閱讀下面文字，按要求作文。(60分)為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營(yíng)扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開(kāi)出嬌艷的花朵。它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧;也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容;還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛……請(qǐng)就以上材料，展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選(除詩(shī)歌外)，不少于800字。

參考答案

1.D正如梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講的：“少年人如朝陽(yáng),如乳虎，如鐵路，如白蘭地酒，如春前之草，如長(zhǎng)江之初發(fā)源?！?/p>

2.DA項(xiàng)《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史；B項(xiàng)《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年史著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成；C項(xiàng)“通五經(jīng)，貫六藝”中的“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。

3.CA崢嶸(高峻、突出)，B溯(逆著水流的方向走、逆水而行)，D殘羹冷炙(烤肉、剩飯)

4.C

5.A

6.C蒲松齡號(hào)稱“柳泉居士”；柳宗元，世稱河?xùn)|先生。

7.CA舶來(lái)品;B蜚聲;D入木三分

8.A

9.CC“大沼澤”是主語(yǔ)?！霸?月到來(lái)之時(shí)”是狀語(yǔ)，“那千百年來(lái)孕育過(guò)無(wú)數(shù)生命”是定語(yǔ)。

10.A沒(méi)有夸張

11.一時(shí)多少豪杰

12.童生

13.《駱駝祥子》

14.城春草木深，恨別鳥(niǎo)驚心

15.逸興遄飛爽籟發(fā)而清