蘭亭集序同課異構(gòu)

天下第一行書《蘭亭序》

飄若浮云，矯若驚龍?zhí)铺跇O愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。

是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風清洗，不尚辭藻而多情致。

字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍”。

王羲之（303--361）

作者簡介文體：序

又名“序言”“前言”“引言”，分自序和贈序。古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》。意思是蘭亭會詩集的序，屬書序。還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達離別時的某種思想感情‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。中國書法圣地……紹興蘭亭……被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣

“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。右軍祠王羲之當時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。

“御碑亭”御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》?！坝ぁ钡木袷{碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即事》詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。

每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。蘭亭風景

鵝池‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ

‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為了做禊事。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，引清水急流把它作為流觴曲水，（在亭的）左右環(huán)繞，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有繁盛的音樂，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上可以看到廣大無邊的宇宙，向下可以看到繁多的萬物，（這樣）用來縱展眼力，開闊胸懷，極盡視聽的樂趣，實在快樂??！流觴曲水茂林修竹

暮春之初天朗氣清暢敘幽情蘭亭集會時間地點人物風景盛況課文分析1、課文第1節(jié)主要寫了什么了，從哪幾個方面來寫的？作者的感受是什么？在文中找到依據(jù)。樂永和九年暮春之初會稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺茂林修竹

清流急湍天朗氣清

惠風和暢列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情過去因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的取舍愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，自己一時感到自得，感到快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？感嘆課文分析2、課文第2節(jié)主要寫了作者的感嘆，從哪些句子可以看出？最后點出什么？死生亦大矣情隨事遷感慨系之修短隨化終期于盡痛情感：文言知識點歸納【通假字】1.悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會面2.趣舍萬殊“趣”通“取”，趨向取向重點字詞:

1:群賢畢至,少長咸集

2：列坐其次

3：俯察品類之盛

4：或取諸懷抱5：一觴一詠

6.

是日也，天朗氣清

7.所以游目騁懷8.曾不知老之將至重點字詞:

9:信可樂也

10：夫人之相與

11：或取諸懷抱

12：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡13：況修短隨化，終期于盡

詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：名詞酒杯名詞作動詞喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：賢能（形）形容詞活用為名詞有才有德之人?！咎厥饩涫健?/p>

倒裝句：⑴介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）：①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會【作業(yè)】

1.上網(wǎng)了解王羲之的生平事跡，以及他在書法、散文方面的突出成就，有關(guān)王羲之的趣聞軼事。2.翻譯文章第一、二、三自然段。3.掌握本文重點實詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式。4.背誦全文。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文

東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”作者所處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負。（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源

最后一段表達了作者怎樣的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感慨之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒芡羯退赖慕缦?。思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1、2段3段4段重點字詞1、列坐其次2、足以極視聽之娛3、夫人之相與4、悟言一室之內(nèi)5、況修短隨化，終期于盡6、未嘗不臨文嗟悼7、固知一死生為虛誕8、齊彭殤為妄作9、后之覽者，亦將有感于斯文地方，這里指“旁邊”動詞，窮盡交往會面動詞，至、及面對本來動詞，把……看作一樣把……看成平等介詞，對代詞，這一詞多義修修禊事也茂林修竹況修短隨化舉行高長所以所以游目騁懷所以興懷，其致一也用來……的原因盛絲竹管弦之盛俯察品類之盛熱鬧繁多之會于會稽山陰之蘭亭仰觀宇宙之大夫人之相與及其所之既倦不能喻之于懷之二蟲又何知則芥為之舟結(jié)構(gòu)助詞，“的”定語后置的標志取消句子獨立性動詞，往、到代詞，它指示代詞，這音節(jié)助詞，無義特殊句式1、雖無絲竹管弦之盛定語后置2、當其欣于所遇介詞結(jié)構(gòu)后置3、亦將有感于斯文介詞結(jié)構(gòu)后置4、（眾人）會于會稽山陰之蘭亭省略句5、又有清流激湍，映帶（于其）左右省略句6、放浪（于）形骸之外省略句7、死生亦大矣判斷句詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。死生亦大矣大：大事。③數(shù)詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。④意動用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動詞，把---看作相等。

2)一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動詞，看做一樣。⑤使動用法：1）引以為流觴曲水2）所以游目騁懷句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）

（詩人的生死觀）翻譯下列句子六、隨堂訓(xùn)練1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。明確：向上看這偌大的宇宙，向下看地上繁多的物品，（這樣）來縱展目力，馳騁胸懷，完全能夠窮盡視和聽的享受。來，用來值得定語后置，的2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。明確：有時傾吐襟懷抱負，有時在室內(nèi)（跟朋友）交談；有時依著自己愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。有時之于通“晤”依著，隨著3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。明確：本來就知道把死和生看作一樣是虛假荒唐的，把長壽和短命看成平等是胡亂捏造的。本來動詞，把...看作一樣動詞，把...看成平等

用一句話總結(jié)自己的感悟

因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西才更顯得珍貴。1．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文