列寧和鄧小平民族利益思想研究

列寧和鄧小平民族利益思想研究

【內(nèi)容提要】民族利益是民族關(guān)系的核心，各民族關(guān)注的中心，能否正確處理民族利益問題，不僅關(guān)系著民族關(guān)系能否健康發(fā)展，各民族能否團(tuán)結(jié)、而且關(guān)系到社會的安定，社會主義國家的鞏固和發(fā)展。列寧和鄧小平都要求認(rèn)真研究和正確對待民族利益問題，辯證地處理民族利益和國家利益的關(guān)系，在開放的環(huán)境中促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從根本上解決民族利益問題。

【關(guān)鍵詞】列寧/鄧小平/民族利益/民族關(guān)系

【正文】

列寧和鄧小平在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，對民族利益問題作過許多精辟的論述，學(xué)習(xí)和研究他們的思想，對處理好我國民族利益問題，正確解決民族關(guān)系問題有著重要的借鑒和指導(dǎo)作用。

一、不能正確對待民族利益就可能導(dǎo)致社會動蕩

蘇聯(lián)解體以來，人們對蘇聯(lián)解體的原因進(jìn)行了多方位、多角度的探討，從民族關(guān)系的角度看，很多人認(rèn)為蘇聯(lián)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距帶來的民族之間嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)利益沖突是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的根本原因。這種利益上的沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在長期的高度集權(quán)的計(jì)劃體制下，過度強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦國家的整體利益，忽視了各少數(shù)民族的地區(qū)利益，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和資源配置既不平衡也不合理，一些民族地區(qū)成了單純的原料產(chǎn)地，另一些民族地區(qū)成了專項(xiàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地。這種僵化的經(jīng)濟(jì)管理體制引起了許多民族嚴(yán)重不滿，土庫曼斯坦總統(tǒng)尼亞佐夫曾對計(jì)劃體制下土庫曼斯坦的處境作過形象的描述，他寫道，“不管對我們下達(dá)什么命令，我們都必須完成，為了意識形態(tài)的需要和為了解決中央的問題，發(fā)生過蓄意損害民族利益的情況，土庫曼斯坦不能根據(jù)自己的倡議獨(dú)立地解決任何一個(gè)問題。我們開采石油，天然氣，但共和國誰也不知道，也不可能知道，這些產(chǎn)品按什么價(jià)格銷往何處。棉花的情況也是這樣。我們得到的是按某個(gè)地址發(fā)貨的指示，甚至沒有任何權(quán)利就此項(xiàng)目提出問題。這些實(shí)際上決定著土庫曼斯坦經(jīng)濟(jì)的部門要直接服從中央，對出口本國原料所取得的利潤和分配，共和國不能進(jìn)行任何參與，但涉及到稅收，卻對我們有嚴(yán)格的要求。這是赤裸裸的歧視”。這種管理體制使各民族共和國喪失了經(jīng)濟(jì)活動的自主權(quán)、蘇聯(lián)封閉的經(jīng)濟(jì)管理體制難以融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟不上西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，人民的生活得不到較大的改善，這使許多民族共和國產(chǎn)生了想擺脫現(xiàn)有體制，尋找新的出路的想法，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的波羅的海沿岸的民族共和國首先將想法付諸實(shí)施，建立了獨(dú)立的國家。二是許多俄羅斯族人對列寧以來俄國一直推行的反對大俄羅斯主義的政策也不滿意，他們認(rèn)為俄羅斯在蘇聯(lián)時(shí)期實(shí)際充當(dāng)了“大奶?！钡慕巧渌贁?shù)民族“靠吮吸奶汁養(yǎng)肥了自己”，而俄羅斯民族卻深受其害，不能利用自己豐富的自然資源，原有的經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢使本民族發(fā)展起來。這些人認(rèn)為其他民族是制約俄羅斯民族發(fā)展的沉重包袱，主張甩掉其他落后的民族，振興大俄羅斯族，這種主張得到了葉利欽的支持，葉利欽1996年6月批準(zhǔn)發(fā)布的《俄羅斯聯(lián)邦國家民族政策的構(gòu)想》中提出，“俄羅斯民族是俄羅斯國家體制的支柱，它的自我意識在很大程度上將決定整個(gè)國家族際關(guān)系狀況。俄羅斯民族的需求和利益應(yīng)當(dāng)在俄羅斯聯(lián)邦發(fā)展綱要和地區(qū)發(fā)展綱要中得到充分的反映，在俄羅斯聯(lián)邦境內(nèi)各民族共和國和自治實(shí)體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇紤]”。在蘇聯(lián)境內(nèi)少數(shù)民族和俄羅斯民族都對蘇聯(lián)民族政策不滿的前提下，八十年代蘇聯(lián)政府倡導(dǎo)“民主化”、“公開性”、“政治多元化”、“多黨制”的政治改革背景中，各民族的不滿情緒像宣泄的閘門被打開一樣，一發(fā)而不可收，各民族的民族主義利用不同的宗教信仰加速了民族矛盾的激化，民族分離的浪潮一浪高過一浪，終于導(dǎo)致了蘇聯(lián)的徹底解體。蘇聯(lián)的解體說明，民族利益問題不單純是經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也是政治問題，它不僅影響民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也影響著人們的民族感情，影響著黨群關(guān)系，民族關(guān)系和社會穩(wěn)定。蘇聯(lián)的成立和解體是20世紀(jì)中發(fā)生的重大事件，不論是蘇聯(lián)的成立還是解體都與民族利益存在密不可分的關(guān)系，正是由于沙皇俄國存在著嚴(yán)重的民族剝削和民族壓迫，沙俄是“各民族的監(jiān)獄”，從彼得堡打響十月革命的炮聲時(shí)，許多地區(qū)的少數(shù)民族紛紛效仿，短時(shí)間內(nèi)使龐大的沙俄帝國趨于瓦解；也正是由于十月革命后，列寧采取了正確的民族政策，切實(shí)保護(hù)了少數(shù)民族的利益，才使蘇聯(lián)得以建立，正如列寧在1922年10月27日接見英國記者M(jìn)·法爾布曼時(shí)所說，“五年來我們在一個(gè)舉世罕見的多民族國家里解決民族問題的經(jīng)驗(yàn)使我們完全相信，在這類場合，對待民族利益的唯一正確的態(tài)度就是予以最大限度的滿足，創(chuàng)造條件來排除由此引起沖突的一切可能。我們的經(jīng)驗(yàn)使我們堅(jiān)信，只有對各個(gè)民族的利益極其關(guān)心，才能消除沖突的根源，才能消除互不信任，才能消除對某種陰謀的擔(dān)心，才能建立語言不同的人們、特別是工人農(nóng)民的互相信任，沒有這種信任，無論各族人民之間的和平關(guān)系，或者現(xiàn)代文明中一切珍貴事物的比較順利的發(fā)展，都是絕對不可能的；”也正是由于未能切實(shí)保護(hù)好各民族的利益，使強(qiáng)大的蘇聯(lián)在傾刻之間趨于瓦解。鄧小平在總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，針對改革開放以來我國東西南北差距拉大的實(shí)際指出，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾，區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子”。正是基于這種認(rèn)識，中央在新的歷史時(shí)期作出了開發(fā)大西北的偉大決策。

二、辯證地處理民族利益與國家整體利益的關(guān)系

民族利益和國家整體利益，既存在矛盾，又能在新的歷史條件下達(dá)到融合、統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為在民族社會或民族國家內(nèi)部，民族利益實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階級的階級利益，因此，分析一個(gè)民族國家時(shí)，首先應(yīng)用階級分析的方法進(jìn)行分析，確認(rèn)這個(gè)民族國家中哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，哪個(gè)階級是被統(tǒng)治階級，因?yàn)槿祟愡M(jìn)入文明社會以來社會發(fā)展的歷史實(shí)質(zhì)上是階級斗爭的歷史，民族的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是階級的統(tǒng)治，民族是統(tǒng)治階級的民族，民族社會內(nèi)部階級利益決定著民族利益。列寧運(yùn)用階級分析的觀點(diǎn)分析了帝國主義時(shí)代的民族關(guān)系，認(rèn)為少數(shù)幾個(gè)資本主義民族國家在侵略擴(kuò)張的過程中和大多數(shù)被侵略、擴(kuò)張的民族國家形成了尖銳對立的壓迫民族和被壓迫民族的關(guān)系，因此，資本主義國家的無產(chǎn)階級應(yīng)支持壓迫民族的解放斗爭，被壓迫民族爭取民族獨(dú)立的斗爭同時(shí)也是在消弱壓迫民族的統(tǒng)治力量，幫助壓迫民族國家內(nèi)的無產(chǎn)階級的階級斗爭，因此，無產(chǎn)階級必須支持被壓迫民族爭取民族自決權(quán)的斗爭。列寧不僅清醒地看到了世界范圍內(nèi)存在著壓迫民族和被壓迫民族，而且清醒地認(rèn)識到沙皇俄國從16世紀(jì)到19世紀(jì)末長期的侵略擴(kuò)張中建立起的龐大的帝國內(nèi)部也形成了尖銳的民族壓迫和民族剝削關(guān)系，因此，俄國的無產(chǎn)階級必須允許和支持俄國境內(nèi)的100多個(gè)被壓迫民族享有民族自決權(quán)和為獲得自決權(quán)進(jìn)行的斗爭，因?yàn)檫@不僅“是遭受沙皇君主制度空前的民族壓迫的俄國多數(shù)居民的要求”，“也是大俄羅斯居民本身的自由事業(yè)的要求，因?yàn)椴桓趲偷拇蠖砹_斯民族主義，要俄羅斯居民就無法建立民主國家?！笨梢姡姓J(rèn)民族自決權(quán)，是被壓迫民族維護(hù)自身民族利益的需要，也是無產(chǎn)階級革命利益的需要，但是，“無產(chǎn)階級的政黨，其真正的和主要的任務(wù)不是促進(jìn)各民族的自決，而是促進(jìn)各民族的無產(chǎn)階級自決。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)無條件地努力使各民族的無產(chǎn)階級最緊密地聯(lián)合起來。只有在個(gè)別的特殊情況下，我們才能提出并積極支持建立新的階級國家或者用比較渙散的聯(lián)邦制的統(tǒng)一代替一個(gè)國家政治上的完全統(tǒng)一等等要求”。可見，在列寧看來，“只有當(dāng)民族壓迫和民族摩擦”使各民族“共同生活完全不堪忍受，并且阻礙一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)”，民族的分離，建立松散的聯(lián)邦才是合理的，而且俄國各民族的“居民群眾根據(jù)日常的生活經(jīng)驗(yàn)，十分清楚地理上和經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系的意義，大市場和大國家的優(yōu)點(diǎn)”，因此無產(chǎn)階級奪取了國家政權(quán)，建立了各民族平等的國家之后，實(shí)行民主集中制的大國更有利于維護(hù)各民族的利益，十月革命勝利的當(dāng)天召開的全俄蘇維埃第二次代表大會就宣布新政權(quán)保障俄國各族人民享有自決權(quán)，并相繼承認(rèn)了宣布獨(dú)立的一系列民族共和國。獲得了自決權(quán)的俄國少數(shù)民族由于長期在大俄羅斯壓迫下形成的對俄羅斯人的敵意難以短時(shí)間消除，對新政權(quán)能否真正保證他們享有充分的民主與平等存有疑慮，這種情況下，列寧考慮到大多數(shù)民族都害怕建立像沙皇時(shí)期那種高度集中的統(tǒng)治，對列寧倡導(dǎo)的民主集中制的國家政權(quán)不太了解，于是列寧接受并采用了聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式，可以說，聯(lián)邦制本身就是當(dāng)時(shí)環(huán)境下兼顧民族利益與國家利益的產(chǎn)物，是辯證處理民族利益與國家整體利益關(guān)系的體現(xiàn)，既體現(xiàn)了民族利益，又不致使俄國四分五裂、驟然解體，危害國家整體利益，同時(shí)也為俄國將來向民主集中制的國家發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，列寧在最大限度地滿足民族利益的同時(shí)，認(rèn)識到民族利益和國家利益不僅存在著同一性，也存在著矛盾沖突性，一旦發(fā)生了沖突，他要求應(yīng)以國家利益為重，因?yàn)樵谛碌恼?quán)建立之后，無產(chǎn)階級的利益、國家的利益、社會主義的利益是完全統(tǒng)一的，他說，任何一個(gè)馬克思主義者，“如果不違背馬克思主義和整個(gè)社會主義的原則，那就不能否認(rèn)，社會主義的利益高于民族自決權(quán)的利益。為了實(shí)現(xiàn)芬蘭、烏克蘭及其他民族的自決權(quán)，我們的社會主義國家已經(jīng)做了它所能夠做的一切，并且還在繼續(xù)做下去。但是，既然具體情況是，為了幾個(gè)民族的自決權(quán)遭到侵犯這件事，社會主義共和國的生存，目前受到了威脅，那就很清楚，保存社會主義共和國是更高的利益?！蓖?，1918年當(dāng)列寧認(rèn)為成立西伯利亞蘇維埃共和國會給鞏固蘇維埃國家政權(quán)帶來危害時(shí)，就堅(jiān)決地給予制止。鑒于俄國歷史上大民族主義給民族關(guān)系的正常發(fā)展造成的不良影響，列寧不僅側(cè)重批評了大民族主義，而且要求大民族作出一定的讓步，以抵償本民族在歷史上對小民族的剝削和壓迫，消除小民族對大民族的不信任心理。

由于社會歷史和自然環(huán)境等因素的影響，我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)更為落后，而我國的少數(shù)民族又多數(shù)居住在邊疆地區(qū)，“少數(shù)民族地區(qū)解決不好，國防問題就不可能解決好”，就會影響整個(gè)國家的發(fā)展。鄧小平認(rèn)為實(shí)行民族區(qū)域自治，能切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，一定要將這一制度落到實(shí)處。他認(rèn)為民族地區(qū)的發(fā)展和國家的發(fā)展存在著密切的關(guān)系，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是解決民族問題的客觀要求，而民族地區(qū)的發(fā)展又離不開國家的發(fā)展和繁榮，民族地區(qū)如能得到發(fā)展，又會促進(jìn)全國的發(fā)展，因此，國家制定政策時(shí)，一定要考慮民族地區(qū)的實(shí)際，照顧民族地方的利益，給當(dāng)?shù)氐娜罕娊鉀Q實(shí)際困難，他在《關(guān)于西南地區(qū)少數(shù)民族問題》中對如何解決少數(shù)民族的實(shí)際問題談的非常具體，如給住在山上的貴州少數(shù)民族解決吃鹽問題，住在西康的少數(shù)民族解決交通問題，這些地區(qū)如何發(fā)展教育，創(chuàng)辦民族院校搞好醫(yī)療衛(wèi)生等，要求要用事實(shí)說話，消除少數(shù)民族的不信任心理。鄧小平認(rèn)為為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，向這些地區(qū)派干部是必要的，但派干部必須少而精，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)本地區(qū)的民族干部。他要求派來的干部要特別注意少數(shù)民族的意愿和態(tài)度，凡事必須和少數(shù)民族人民商量，黨的干部必須尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重少數(shù)民族的民主權(quán)利，他說：“在尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣方面，也要老老實(shí)實(shí)”，“少數(shù)民族的事應(yīng)該由他們自己當(dāng)家，這是他們的政治權(quán)利”。鄧小平認(rèn)為在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行“改革是需要的，不搞改革，少數(shù)民族的貧困就不能消滅，不消滅貧困，就不能消滅落后，但是這個(gè)改革必須等到少數(shù)民族內(nèi)部的條件具備了以后才能進(jìn)行”，不能犯急性病。鄧小平認(rèn)為“我們幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很重要的一環(huán)是貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)當(dāng)以貿(mào)易工作為中心”，“在貿(mào)易上實(shí)行等價(jià)交換，但是有時(shí)還要有意識地準(zhǔn)備賠錢”。鄧小平還強(qiáng)調(diào)執(zhí)行各項(xiàng)政策時(shí)必須考慮少數(shù)民族的實(shí)際，“我們對少數(shù)民族地區(qū)確定了一個(gè)原則，就是在漢族地區(qū)實(shí)行的各方面政策，包括經(jīng)濟(jì)政策，不能照搬到少數(shù)民族地區(qū)去，要區(qū)分哪些能用，哪些修改了才能用，哪些不能用”。從鄧小平的論述中可以看出，他是十分注意照顧少數(shù)民族利益的，從我國的民族政策來看，不論是憲法、民族區(qū)域自治法，還是具體的法律、法規(guī)、法令中都對保障少數(shù)民族的正當(dāng)權(quán)益作了明確規(guī)定，正如鄧小平所說，“我們的民族政策是正確的，是真正的民族平等。我們十分注意照顧少數(shù)民族的利益”。

不論是蘇聯(lián)實(shí)行的民族共和國，還是我國的民族區(qū)域自治，與國家的關(guān)系都是部分與整體的關(guān)系。部分是整體的有機(jī)組成部分，國家在保障部分利益的同時(shí)，維護(hù)著國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，維護(hù)著國家的整體利益，維護(hù)部分利益，有利于保障國家的整體利益，但過分強(qiáng)調(diào)部分利益，民族利益，忽視了無產(chǎn)階級國家的整體利益，甚至出現(xiàn)了威脅國家整體利益時(shí)，國家就應(yīng)以整體利益為重，堅(jiān)決地反對狹隘民族的利益；反過來，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)，如果忽視民族地區(qū)的差異，不顧民族地區(qū)的特點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)國家的整體利益，不僅會引起民族的不滿，而且民族的不滿發(fā)展到嚴(yán)重程度時(shí)會危及到國家的安全，危及到國家的整體利益，因此，必須十分注意照顧少數(shù)民族的利益，堅(jiān)決反對忽視民族利益的大民族主義。總之，列寧和鄧小平都要求辯證地處理好民族利益和國家利益的關(guān)系，既要反對狹隘的民族主義，又要反對大民族主義，在他們所處的環(huán)境中，大民族主義的危害較為嚴(yán)重，他們側(cè)重反對的是大民族主義。

三、在開放的環(huán)境中發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化是維護(hù)民族利益的根本途徑

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，資本主義由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，列寧和鄧小平都認(rèn)為在這種世界性的歷史環(huán)境下，一個(gè)國家、一個(gè)民族，要使自己的利益得到切實(shí)的保護(hù)，要使本國、本民族得到發(fā)展，只能自覺地融入世界史的趨勢中，盡可能廣泛地吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果；否則，任何一個(gè)民族、一個(gè)國家如不融入世界史的趨勢中，不加強(qiáng)民族內(nèi)部的交往、民族之間的交往，那么，這個(gè)民族就很難生存下去。同理，處在資本主義包圍中的社會主義國家不與資本主義國家交往也同樣不能生存下來，列寧曾說過，“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下來的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來”。

為了使社會主義和資本主義國家進(jìn)行廣泛交往的思想能被群眾所接受，列寧曾用簡單的公式言簡意賅地向群眾闡明了社會主義的含義，“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路管理制度＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會主義”，甚至在和德國簽訂了割地賠款的布列斯特和約，全國人都仇視德國人的條件下還提出了“向德國人學(xué)習(xí)！”的口號。為了打破資本主義國家的封鎖，列寧采取了許多措施，在1921年《給阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、達(dá)吉斯坦、哥里共和國的共產(chǎn)黨員同志們》的信，要求這些地區(qū)的同志們充分利用自己優(yōu)越的地理位置和豐富的礦產(chǎn)資源，“通過實(shí)行租讓和商品交換政策，對資本主義的西方在經(jīng)濟(jì)上要千方百計(jì)地加以利用，加強(qiáng)和加緊利用”，“盡力發(fā)展物產(chǎn)豐富的邊疆的生產(chǎn)力，”借助聯(lián)合外國資本趕上西方的國家。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下，力所能及地給少數(shù)民族人、財(cái)、物等方面的幫助，幫助這些地區(qū)恢復(fù)和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。

鄧小平認(rèn)為對外開放是任何民族任何地區(qū)任何國家擺脫貧窮落后，走向繁榮昌盛的必由之路，他說“現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來。關(guān)起門有兩種，一種是對國外；還有一種是對國內(nèi)，就是一個(gè)地區(qū)對另外一個(gè)地區(qū)，一個(gè)部門對另外一個(gè)部門。兩種關(guān)門都不行”，只有堅(jiān)持兩種開放，才會促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才會增進(jìn)民族間的相互了解和相互信任，才能協(xié)調(diào)處理好民族間的相互關(guān)系。

馬克思在1847年11月29日紀(jì)念波蘭起義十七周年大會上說過，“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”。列寧和鄧小平都認(rèn)為建立良好的民族關(guān)系符合各民族的利益，要建立良好的民族關(guān)系必須具備兩個(gè)基本條件：一是各民族真正的平等；二是各民族共同的利益需要。民族平等是建立良好的民族關(guān)系的前提，共同的利益是締結(jié)良好的穩(wěn)固的民族關(guān)系的紐帶，恩格斯曾說過，“沒有共同的利益就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動了”。列寧始終強(qiáng)調(diào)“民族要求服從階級斗爭利益”，要求共產(chǎn)黨人“不應(yīng)當(dāng)只為本民族著想，而應(yīng)當(dāng)把一切民族的利益、一切民族的普遍自由和平等置于本民族之上”，特別是小民族的共產(chǎn)黨人“在任何場合都應(yīng)當(dāng)反對小民族的狹隘性、封閉性和隔絕狀態(tài)，而主張照顧整體和大局，主張局部利益服從整體利益”；無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)之后，列寧認(rèn)為新的國家政權(quán)已經(jīng)盡可能地保障了各民族的民族自決權(quán)，民族自決權(quán)已不是民族的基本要求，而恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是保證新的社會制度最重要、最主要的東西，也是各民族的共同的利益所在，因?yàn)椤吧鐣髁x的利益高于民族自決權(quán)的利益”，在新的歷史環(huán)境下，蘇維埃政權(quán)不僅要保證各民族在法律上的平等，而且“必須加緊幫助落后的弱小民族”使他們的經(jīng)濟(jì)得到盡快的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上的平等和共同的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的融合。擱置爭議，求同存異，共同發(fā)展，是鄧小平解決矛盾的特點(diǎn)，也是他解決民族問題的特色。建國初期我國實(shí)行了正確的民族政策，順利地完成了對民族地區(qū)的民主改革任務(wù)，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。然而，“文革”期間錯誤理解了“民族問題實(shí)質(zhì)上是階級問題”的理論，以階級斗爭為綱在民族地區(qū)大搞階級斗爭，批判唯生產(chǎn)力論，結(jié)果導(dǎo)致民族經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡、民族紛爭頻繁發(fā)生、嚴(yán)重危害了民族團(tuán)結(jié)、邊防鞏固。十一屆三中全會以來，中國的歷史進(jìn)入了新的階段，中國的民族關(guān)系也開始發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，和中國經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，中國的民族關(guān)系也從以前的封閉狀態(tài)向開放方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為各族人民的共同要求。1979年鄧小平談到我國的民族工作時(shí)指出，“我國各兄弟民族經(jīng)過民主革命和社會主義改造，結(jié)成了社會主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。各民族的不同宗教的愛國人士有了很大進(jìn)步。在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會主義一致性將更加發(fā)展，各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固”、他于1988年11月為廣西壯族自治區(qū)成立30周年題詞又重申了這一觀點(diǎn)“加速現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)各民族共同繁榮”。將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為各民族新時(shí)代的共同利益追求是鄧小平民族理論的顯著特點(diǎn)，由于少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化水平起點(diǎn)低，導(dǎo)致這些地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化比我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)要困難的多，為了加快這些地區(qū)的發(fā)展，鄧小平在改革之初的1978年就提出“在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產(chǎn)和群眾生活還很困難，國家應(yīng)當(dāng)從各方面給以幫助，特別要從物質(zhì)上給以有力的支持”在鄧小平的指導(dǎo)下，中央于1979年就從國家全局的高度安排部署了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市同少數(shù)民族地區(qū)開展對口支援和經(jīng)濟(jì)協(xié)作。20年來，我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了前所未有的發(fā)展，邊貿(mào)口岸的開通，國內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展，交通、通訊設(shè)施的改善，醫(yī)療衛(wèi)生的加強(qiáng)，廣播、衛(wèi)星電視的普及等等，使少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化生活有了顯著的改善，這些變化預(yù)示著少數(shù)民族正從封閉的狀態(tài)中走向交往日益增多的現(xiàn)代的開放的民族關(guān)系中。雖然從縱向相比我國的少數(shù)民族有了很大發(fā)展，然而橫向的和我國經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的其他地區(qū)相比、少數(shù)民族地區(qū)總體來說還是較為落后的，甚至和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距還有擴(kuò)大的趨勢。江澤民認(rèn)為，如果少數(shù)民族地區(qū)長期滯后于先進(jìn)地區(qū)，那么中國的現(xiàn)代化就不可能最終成功，他說，“沒有西部地區(qū)的繁榮昌盛，就不可能實(shí)現(xiàn)我們整個(gè)國家的繁榮富強(qiáng)，沒有西部地區(qū)的社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，就不可能保持我們整個(gè)國家的社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)；沒有西部地區(qū)的全面振興，就不可能達(dá)到整個(gè)中華民族的振興；沒有我們西部地區(qū)的現(xiàn)代化，就不可能有我們整個(gè)社會主義現(xiàn)代化的最終成功”。

鄧小平不僅繼承和發(fā)展了列寧在開放環(huán)境中發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的思想，而且提出了衡量民族工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)只能看那個(gè)地區(qū)能否發(fā)展起來。鄧小平談到西藏時(shí)說過，“我們的政策是著眼于把這些地區(qū)發(fā)展起來”，并要求把幫助少數(shù)民族的發(fā)展作為一項(xiàng)長期的堅(jiān)定不移的任務(wù)來抓，并預(yù)言只要我們長期不懈地抓下去，西藏、內(nèi)蒙古等地就可以“在中國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中走進(jìn)前列”，他要求觀察少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該重實(shí)質(zhì)而不在于形式、“主要是看那個(gè)地區(qū)能不能發(fā)展起來”將“能不能發(fā)展起來”作為衡量民族工作是否取得成效的標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平對馬列主義民族理論的一大貢獻(xiàn)，那個(gè)民族地區(qū)能夠盡快地發(fā)展起來，那里的群眾就會安居樂業(yè)，民族關(guān)系就會融洽，也就說明這里的民族工作搞好了；那個(gè)民族地區(qū)不能發(fā)展起來，那里的群眾生活水平就不能提高，群眾的不滿情緒就會增多，民族關(guān)系就會緊張起來，就說明這里的民族工作還沒有做好。實(shí)踐反復(fù)證明，發(fā)展確實(shí)是硬道理，是指導(dǎo)民族工作健康發(fā)展的法寶。

從上分析可以看出，列寧和鄧小平都非常重視民族利益問題，都要求多民族國家處理民族利益問題時(shí)，既要維護(hù)每個(gè)民族的利益，保障每個(gè)民族的正當(dāng)利益得以實(shí)現(xiàn)，又要維護(hù)國家的整體利益，保障國家的長遠(yuǎn)利益；他們認(rèn)為維護(hù)和保障國家的利益實(shí)質(zhì)上也是維護(hù)和保障每個(gè)民族的長遠(yuǎn)利益。在民族利益上，既要反對忽視民族利益的大民族主義，又要反對過分強(qiáng)調(diào)民族利益的狹隘的民族主義，列寧和鄧小平在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中側(cè)重反對了大民族主義。他們認(rèn)為民族問題是個(gè)長期的復(fù)雜的問題，列寧說過民族問題，“就是無產(chǎn)階級專政在全世界內(nèi)實(shí)現(xiàn)以后，也還要保持很久，很久”因此，在整個(gè)社會主義歷史時(shí)期都應(yīng)非常重視民族問題，重視民族的利益問題，忽視民族差別，消除民族多樣性的觀點(diǎn)是荒唐可笑的、是有害的；同時(shí)，他們也對狹隘的民族主義進(jìn)行了批判，認(rèn)為民族利益如果威脅到國家整體利益時(shí)，就應(yīng)堅(jiān)決給予制止。他們認(rèn)為民族狹隘主義與該民族的“全部經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)”有著必然的聯(lián)系，列寧說過“一個(gè)國家愈是落后，這個(gè)國家的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，宗教制度和閉塞性就愈