陜西省西安市八十三中2022-2023學年高一下學期第一次月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省西安市八十三中2022-2023學年高一下學期第一次月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號?！吧鳘殹敝吧鳌保玖x是“謹”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應懷有敬畏之心，嚴格自律，克己復禮。生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴密監(jiān)視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達，這無異于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風險，從而化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群－獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動人，正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》）材料二：“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務于當時的體制和禮儀規(guī)范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負著時代的使命和責任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責任……也擔負著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求?！敝黧w性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個方面：（1)道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求。《禮記·中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。（2)成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負責?！吧鳘殹彼枷胍嗍侨绱?，無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。（3)自省視角主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想?！吧鳘殹彼枷霃娬{(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待。（4)自由目標主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內(nèi)心的真誠自由。當?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強制力量，才能夠達到相對的道德自由?！吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而己所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務后，將寶劍贈給徐國國君。可是，當季札的出訪行程結(jié)束時，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風險。B．季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。C．“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應自覺遵守道德準則。D．當?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達到內(nèi)心的真誠自由。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。B．“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它仍有一定價值，在中華民族偉大復興的時代背景下仍具有積極意義。C．當代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉”的觀點中得到有益的啟示。D．主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨”強調(diào)心懷敬畏，嚴格自律，克己復禮，兩者的本質(zhì)是不同的。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關于“慎獨”論述的一項是（

）A．《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”B．諸葛亮一生謹慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。C．明代大學士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。D．魯迅年少上學時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。4．請仿照材料二第（3）（4）處的小標題，給（1）（2）兩處各擬一個小標題。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡?！敬鸢浮?．D2．D3．A4．（1）自覺要求（2）獨立指向5．首先明確“慎獨”的內(nèi)涵；然后將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義；接著更進一層，把“閑處”拓展到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值?！窘馕觥?．本題考查學生篩選材料信息，對材料相關內(nèi)容理解和分析的能力。D.“不再依靠外在的約束”說法過于絕對。由材料二“當?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強制力量，才能夠達到相對的道德自由”可知，原文說的是“不再單純依靠”外在的約束，而不是“不再依靠”。故選D。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。D.“兩者的本質(zhì)是不同的”有誤。由原文材料二第一段“主體性道德人格與‘慎獨’思想具有高度的契合性”可知，兩者具有高度的契合性，說明兩者本質(zhì)應該是相同的。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求；“慎獨”思想無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求；“慎獨”思想強調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待；“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。A.“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”符合對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)的觀點。適合作為論據(jù)支撐材料二中關于“慎獨”論述。B.談的是用人失誤。不適合作為論據(jù)支撐材料二中關于“慎獨”論述。C.是總體介紹明代大學士徐溥的。不適合作為論據(jù)支撐材料二中關于“慎獨”論述。D.說的是魯迅接受老師批評，堅決改正缺點。不適合作為論據(jù)支撐材料二中關于“慎獨”論述。故選A。4．本題考查學生理解材料相關內(nèi)容，歸納概括材料相關內(nèi)容要點的能力。由材料“其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，‘慎獨’思想也蘊含著自覺性的要求”可知，此段是在講主體性和“慎獨”的“自覺性的要求”，所以此處的小標題為“自覺要求”。由材料“成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物”和“‘慎獨’思想亦是如此，無論是‘獨處’，還是‘獨知’，都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求”可知，此段是在講主體性和“慎獨”的“獨立指向”，所以此處的小標題為“獨立指向”。此外，本題作答時要注意題目特殊要求“四字短語”。5．本題考查學生分析材料結(jié)構，梳理材料行文脈絡的能力。材料一共五段，第一段關鍵句“‘慎獨’是儒家之為儒家的一個重要思想符號”和第二段關鍵句“‘慎獨’之‘慎’，本義是‘謹’，又有‘誠’之義。而‘獨’則與群相對，意為孤處”可知，第一、二兩段可以劃分為第一部分，明確“慎獨”的內(nèi)涵。第三段關鍵句“生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）”“且處在‘十目所視，十手所指’的嚴密監(jiān)視下，……而‘閑處’則大為不同了，禮法未及，……此時君子或會自律，而小人就恣肆了”，第四段關鍵句“慎獨之獨，除了上述‘閑居’的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境”可知，第三四兩段可以劃分為第二部分，將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義。第五段關鍵句“在‘獨知’之境講求‘慎獨’，仍然是很難的。因為如果說‘閑居’已屬私秘，而‘獨知’的‘念慮’之際，則是更進一步的‘獨’，是隱之又隱的形而上秘境”可知，第五段劃分為第三部分，在第二部分的基礎上更進一層，把“閑處”拓展到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值。具體作答時，根據(jù)以上對材料一的結(jié)構分析，再用能體現(xiàn)行文脈絡的詞“首先……，然后……，最后（接著）……”把各部分的主要內(nèi)容連綴起來即可。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。海島茉莉江志強島，孤零零地懸在大海深處。駐扎島上的只有八個兵。班長兼炊事員老黃年齡最大，兵齡最長。給養(yǎng)船半個月來島一次，送來米面糧油、書報雜志，還有兵們的信。北歸之時，給養(yǎng)船就把兵們寫的信捎走，靠港后寄向祖國各地。每當此時，兵們總是齊刷刷站成一排，朝著給養(yǎng)船的航向敬禮。平日里，兵們也像在陸地上一樣，出操、訓練、讀報、唱歌、嘮嗑、巡邏，剩下的時間都用來寫信。每次寄出的信都厚厚的、鼓鼓的。單薄的信封，似乎載不動筆尖下流淌的河。對這八個兵，基地首長格外牽掛，數(shù)次捎話過來：“島上還缺啥？盡管提！”于是，班務會上，老黃組織大家討論：“咱島上還缺啥？”兩名新兵壓低聲音說：“缺網(wǎng)……”老黃笑了：“沒網(wǎng)，也要守島。沒網(wǎng)，也能活著?！崩^續(xù)想……一個老兵嘴里蹦出一個字：“土?！薄巴痢弊终f到了每個兵的心坎上，大家不約而同地點頭。只是，兵們沒向首長提出來。部隊運力有限，若非緊急情況，甭給首長添麻煩。一個冬日的上午，老黃搭乘給養(yǎng)船離島探親。歸隊時，他的行囊里裝著一包土，足足二十斤。老黃在值班室的地上鋪開幾張舊報紙，小心翼翼地把土攤開：“正宗的東北黑土！”士兵們圍著黑色的土，長時間盯著沒抬眼。他們把手伸向了土，輕輕地揉搓著，眼里溢出明亮的光。接下來，副班長小呂探親歸隊時，同樣帶回二十斤土。小呂的老家在華北平原，他帶來的土呈褐黃色，是那種可以種植小麥、玉米和大豆的土。一年下來，兵們相繼探親歸隊時，都把家鄉(xiāng)的土帶到島上。這下，島上的土豐富起來——東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土……這么多不同的土，如何存放？老黃的意思是“融在一塊兒”。小呂不同意：“土與土的品質(zhì)不一樣，攪和到一塊兒，怕是不行。老黃樂了：“剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了。”于是，不同顏色的土，被兵們?nèi)谠诹艘黄?。又一個春天來了。老黃決定，在土里栽一朵花。送給養(yǎng)的戰(zhàn)友很給力，給島上送來一小包茉莉花種，還有一個精致的花盆?；ㄅ璩书L方形，外壁雕著一幅國畫，空白處有四個遒勁的字——“江山多嬌”。士兵們高興壞了，圍著花盆看個沒完?！跋葎e急著高興?！彼徒o養(yǎng)的戰(zhàn)士說，“首長說了，要是能把茉莉花養(yǎng)活，嘉獎你們！”原來，這個花盆是基地首長特意送的。首長聽說了兵們和土的故事。只是，首長有些擔心，茉莉?qū)賸少F花種，在島上能否存活是個未知數(shù)……六個月之后，首長上島視察工作，看到那盆茉莉正蓬勃綻放。端詳兵們的臉，首長眼里寫滿敬重：“同志們辛苦了！”首長感慨道：“這土，和別的土不一樣。這樣的中國土融合在一起，有力氣！”聽著首長的話，兵們被海風吹得皸裂的臉上蕩漾著春天。“這島，有我們守著，請祖國放心！”老黃帶領大家向首長敬禮。這個故事，是我的二舅、故事里的班長老黃講給我聽的。二舅從軍十三年，守過六座大大小小的島。最讓二舅得意的是，他和戰(zhàn)友們居然在惡劣的環(huán)境中養(yǎng)活一株茉莉。二舅對我說，自他退役后，那座大海深處的小島上已經(jīng)換了六茬兵。只要回鄉(xiāng)探親，戰(zhàn)友們總會把一包家鄉(xiāng)的土帶到島上，不僅用融在一塊兒的土種植茉莉，還種菜、種樹。二舅退役時，行囊里有五枚軍功章，還有一個煙盒般大小的木盒子，里面裝著來自島上的“中國土”。那晚，傾聽二舅的回憶，我似乎聽到茫茫大海上傳來的濤聲。那株茉莉似一把火炬，閃動在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的。選自《微型小說選刊》2022.216．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．基地首長格外牽掛守島戰(zhàn)士，數(shù)次捎話“島上還缺啥？盡管提！”既說明基地首長愛兵如子，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。B．班務會上，老黃面對兩名新兵的“無理”要求“缺網(wǎng)……”進行了嚴厲的批評，他認為有沒有網(wǎng)絡，作為一名士兵都要守好自己的崗位。C．土是生活常見的事物，守島兵們將不同顏色的土融合成“中國土”，寓意豐富，既有實際意義上的不同地方的土，也有戰(zhàn)友們深情融合的意味。D．老黃退役時，行囊里既有軍功章，還裝有來自島上的“中國土”，這個細節(jié)使老黃的人物形象更飽滿，寫出了他的愛國情懷與對軍旅生涯的懷念。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說綜合運用第三、第一人稱敘事，兩種人稱敘事手法的交替使用，使文章敘述既客觀、全面又靈活自如，同時也親切自然，給人以真實生動之感。B．小說講究點面結(jié)合，既有對老黃、首長個人的刻畫，也有對守島士兵、送給養(yǎng)的戰(zhàn)士的總體描繪，點面都刻畫出了他們的偉大情懷。C．小說運用語言、動作、神態(tài)等手法刻畫人物，通過人物間的對比，比如老黃與要求有網(wǎng)的戰(zhàn)士對比，凸顯人物個性，使得人物群像更加生動鮮明。D．“那株茉莉似一把火炬，閃動在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的”與標題相呼應，本句一語雙關，意味深長，具有深化主題的意味。8．請簡要分析文中劃橫線句子的藝術效果。這土，和別的土不一樣。這樣的中國土融合在一起，有力氣！9．小說多次寫到的“土”，有什么作用？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?．B7．C8．①這土本就是戰(zhàn)士們從四面八方帶來融合在一起的土，與一般意義上的土有著形式乃至本質(zhì)上的區(qū)別；②這些融合的土在這環(huán)境惡劣并貧瘠的小島上竟然培育出了嬌貴的茉莉花，是需要花心思與耐性等力氣的；③本句一語雙關，既是對戰(zhàn)士們樸素行為的肯定，更是對他們?nèi)诤系揭黄鹗匦l(wèi)海島的團結(jié)精神的贊美。9．①情節(jié)發(fā)展：“土”是行文的線索，串聯(lián)起小說的主要情節(jié)，使文章的敘述緊湊有序。海島缺土，士兵探親歸隊帶土，士兵在土里種花、種菜、種樹，老黃退役帶著“中國土”。②人物形象：圍繞籌土、用土的故事，凸顯了班長老黃、副班長小呂等來自祖國四面八方的士兵愛島、愛國的革命情懷。③小說主旨：來自東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土等不同顏色的土被兵們?nèi)诤铣捎辛獾摹爸袊痢保鐏碜匀珖鞯氐钠焚|(zhì)不一樣、習性也不一樣的兵，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊，成為守衛(wèi)海島的堅強衛(wèi)士?！窘馕觥?．本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。B.“嚴厲的批評”錯誤，結(jié)合“老黃笑了……”可知沒有嚴厲批評。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“通過人物間的對比，比如老黃與要求有網(wǎng)的戰(zhàn)士對比”錯誤，對比是雙方人物一正一反、一好一壞、一強一弱之類，文中涉及人物雖然性格不同，來自天南海北，但都是熱愛祖國的軍人，都擁有一顆赤誠的心，沒有對人物作對比。故選C。8．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。“和別的土不一樣”，這土有“東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土”，本就是戰(zhàn)士們從四面八方帶來融合在一起的，與一般意義上的土有著形式乃至本質(zhì)上的區(qū)別；“茉莉?qū)賸少F花種”，“那盆茉莉正蓬勃綻放”，這些融合的土在這環(huán)境惡劣并貧瘠的小島上竟然培育出了嬌貴的茉莉花，所以首長感慨，其實感慨的是戰(zhàn)士們把心思融合在一起，花了耐性等各種力氣才會培育出茉莉花，是對他們的贊美；“這樣的中國土融合在一起，有力氣”，句中滿含贊美之情，是對戰(zhàn)士們不遠千里萬里把家鄉(xiāng)的土運到海島的樸素行為的肯定；“剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了”，融合在一起的土就像融合在一起守島的兵們一樣，團結(jié)起來力量更大，所以句子也是對他們?nèi)诤系揭黄鹗匦l(wèi)海島的團結(jié)精神的贊美。9．本題考查學生賞析小說物象作用的能力。從情節(jié)發(fā)展看。文章開頭大家說到海島缺土，然后士兵們探親歸隊帶回土，士兵在土里種花、種菜、種樹，首長贊美土，老黃退役帶著“中國土”。由此可見，“土”是行文的線索，串聯(lián)起小說的主要情節(jié)，使文章的敘述緊湊有序。從人物形象看。“一個冬日的上午，老黃搭乘給養(yǎng)船離島探親。歸隊時，他的行囊里裝著一包土，足足二十斤……副班長小呂探親歸隊時，同樣帶回二十斤土……一年下來，兵們相繼探親歸隊時，都把家鄉(xiāng)的土帶到島上”“小呂不同意：‘土與土的品質(zhì)不一樣，攪和到一塊兒，怕是不行?！宵S樂了：‘剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了。’于是，不同顏色的土，被兵們?nèi)谠诹艘黄稹?，圍繞籌土、用土的故事，凸顯了班長老黃、副班長小呂等來自祖國四面八方的士兵愛島、愛國的革命情懷。從小說主旨看?！斑@土，和別的土不一樣。這樣的中國土融合在一起，有力氣！”來自東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土等不同顏色的土被兵們?nèi)诤铣捎辛獾摹爸袊痢?；“剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了”，“這島，有我們守著，請祖國放心！”老黃帶領大家向首長敬禮。這土正如來自全國各地的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣的兵，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊，成為守衛(wèi)海島的堅強衛(wèi)士。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦攻韓。韓恐，使陽成君入謝于秦，請效上黨之地以為和。命韓陽告上黨之守靳曰：“秦起二軍以臨韓，韓不能有。今王令陽成君以上黨入和于秦，使陽言之太守，太守其效之?！苯唬骸叭擞醒裕骸恐皇仄??！颊埾ぐl(fā)守以應秦，若不能卒，則死之?！表n陽趨以報王，王乃使馮亭代靳重。馮亭守上黨三十日，陰使人請趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦而愿為趙。今有城市之邑十七，愿拜內(nèi)之于王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽君而告之，趙豹對曰：“臣聞圣人甚禍無故之利。”王曰：“人懷吾義，何謂無故乎？”對曰：“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通，故自以為坐受上黨也。秦被其勞而趙受其利，雖強大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦以牛田、水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴政行，不可與戰(zhàn)。王其圖之。”王大怒，趙豹出。王召趙勝、趙禹而告之曰：“韓不能守上黨，今其守以與寡人，有城市之邑十七?！倍藢υ唬骸坝帽鈹?shù)年，未得一城，今坐而得城，此大利也?！蹦耸冠w勝往受地。趙勝至，曰：“敝邑之王使使者臣勝謂曰：‘請以三萬戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級，民能相集者，賜家六金。’”馮亭垂涕而勉曰：“是吾處三不義也。為主守地而不能死而以與人不義一也主內(nèi)之秦不順主命不義二也賣主之地而食之不義三也”辭封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣?！表n告秦曰：“趙起兵取上黨。”秦王聞之，怒，令公孫起、王畸以兵遇趙于長平。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策一》，有改動）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．為主守地而不能死/而以與人/不義一也/主內(nèi)之/秦不順主命/不義二也/賣主之地而食之/不義三也/B．為主守地而不能/死而以與人/不義一也/主內(nèi)之/秦不順主命/不義二也/賣主之地而食之/不義三也/C．為主守地而不能死/而以與人/不義一也/主內(nèi)之秦/不順主命/不義二也/賣主之地而食之/不義三也D．為主守地而不能/死而以與人/不義一也/主內(nèi)之秦/不順主命/不義二也/賣主之地而食之/不義三也/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“入謝于秦”的“謝”指道歉，與《鴻門宴》中“噲拜謝”的“謝”相同。B．蠶食，像蠶食桑葉一樣，比喻逐漸侵吞?，F(xiàn)代漢語中仍沿用這一詞義。C．戶，即住戶，古代一家謂一戶。文中的“萬戶”“千戶”是指賞賜的食邑。D．爵，指爵位，我國古代爵位分五等，分別是公、侯、伯、子、男。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓國受到秦國的攻擊，不敢與之抗衡，于是派陽成君前去講和，并表示愿意將上黨之地割讓給秦國，后來又派遣馮亭替代靳趣任上黨太守。B．馮亭駐守上黨三十天后，秘密派人向趙王進言，表示上黨百姓不愿意成為秦國人，愿意投奔趙國，并愿將十七座城池獻給趙王，趙王聽了非常高興。C．平陽君認為上黨地區(qū)從中間割裂了秦國，使其兩邊不能相互聯(lián)通，因此秦國對上黨虎視眈耽，勢在必得，一定不會坐視趙國平白地從中獲利。D．趙王派趙勝去接收上黨之地，并且賞賜馮亭，但馮亭以自己向趙國進獻上黨有三點不義為由拒絕封賞返回韓國。這是馮亭用心良苦的計謀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣請悉發(fā)守以應秦，若不能卒，則死之。（2）用兵逾數(shù)年，未得一城，今坐而得城，此大利也?！敬鸢浮?0．C11．A12．C13．（1）臣下請求發(fā)動全部守軍對付秦兵，如果最后不能守住，那么我就為國戰(zhàn)死。（2）用兵經(jīng)年，沒看見得到一座城市，現(xiàn)在安坐而得到城邑，這是大吉大利的事?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：為君主守衛(wèi)土地而不能戰(zhàn)死，并且把它送給別人，這是第一不義；君王把土地獻給秦國，我沒有聽從君主的命令，這是第二不義；出賣君主的地反而食封戶，這是第三不義?！安荒芩馈保荒軕?zhàn)死，“不能”與“死”一起做句子的謂語，中間不宜斷開，排除BD；“主內(nèi)之秦”是“內(nèi)之于秦”的省略，“于秦”作后置狀語，即“向秦國”，“之”“秦”之間不宜斷開，排除A。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的實詞及文化常識的能力。A．錯誤。謝罪；感謝。二者意思不同。句意：到秦國謝罪/樊噲跪拜感謝。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“認為上黨地區(qū)從中間割裂了秦國”錯。根據(jù)原文“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通”，意思是秦國逐漸侵占韓國的土地，中間斷絕了上黨通韓的道路，使他們不能互相援救，所以是使韓國中間斷絕了上黨通韓的道路，而并非割裂了秦國。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“發(fā)”，發(fā)動；“卒”，最后；“死”，為動用法，為……死。（2）“逾”，超過；“坐”坐著；“而”，連詞，表修飾；“此大利也”，此……也，表判斷。參考譯文：秦國攻打韓國。韓國十分恐懼，派陽成君到秦國謝罪，請求獻出上黨的土地作為講和的條件。韓桓惠王又派陽城君告訴上黨太守靳說：“秦國出動兩支軍隊來進攻韓國，韓國就會滅亡?，F(xiàn)在君王令陽成君把上黨獻給秦國求和，派我把情況告訴太守，太守還是獻給他?！苯f：“人們有這樣的話：‘即使是小智小慧，守著的器物就不能出借。’臣下請求發(fā)動全部守軍對付秦兵，如果最后不能守住，那么我就為國戰(zhàn)死。”韓陽迅速把情況報告給韓王，韓王于是就派馮亭取代靳。馮亭堅守三十天，暗中派人請求趙孝成王說：“韓國不能守住上黨，將要把它獻給秦國，可是上黨的民眾都不想做秦國的臣民而愿意做趙國的臣民?，F(xiàn)在上黨作為大邑擁有十七個縣，愿意拜獻給大王，希望君王裁決這件事?！壁w王大喜過望，召來平陽君并告訴他，趙豹回答說：“臣下聽說圣人認為無故獲利是最大的禍患?！壁w王說：“人們懷戀我的恩義，怎么說是無故？”趙豹說：“秦國逐漸侵占韓國的土地，中間斷絕了上黨通韓的道路，使他們不能互相援救，所以自認為可以坐得上黨。秦國遭受了攻打上黨的辛勞，而趙國卻享受了它的利益，即使是強大的國家也不能從弱小的國家得到這種好處，而弱小的國家卻能從強大的國家手中得到嗎？如今君王得到上黨，可以說是有緣故嗎？況且秦國用牛耕種，從水道運送軍糧，那些勇敢不怕死的將士列陣在上黨，法令嚴格政務推行順利，不可以和他們交戰(zhàn)。君王還是自己認真考慮一下！”趙王大怒，趙豹退出去。趙王召趙勝、趙禹告訴他們說：“韓國不能守衛(wèi)上黨，現(xiàn)在上黨太守把它獻給寡人，有十七座城邑?！倍嘶卮鹫f：“用兵超過數(shù)年，沒看見得到一座城市，現(xiàn)在安坐而得到城邑，這是大吉大利的事?！庇谑蔷团汕糙w勝前去接受土地。趙勝到上黨說：“敝國的君王，委派使者臣下趙勝對您說：‘請把三萬戶的城邑封賞給太守，千戶的封賞給縣令，各官吏的爵位都連升三級，民眾能把人聚集到一起的，每家賞賜金子一百二十兩?！瘪T亭流淚并低頭說：“這是我使自己處在三不義的境地了：為君主守衛(wèi)土地而不能戰(zhàn)死，并且把它送給別人，這是第一不義；君王把土地獻給秦國，我沒有聽從君主的命令，這是第二不義；出賣君主的地反而食封戶，這是第三不義?！鞭o謝了趙國的封賞而回到韓國，對韓王說：“趙國聽說韓國不能堅守上黨，現(xiàn)在已發(fā)兵占領上黨了?！表n國報告秦國說：“趙國發(fā)兵占領上黨。”秦王大怒，命令公孫起、王畸率領軍隊與趙國的軍隊在長平交戰(zhàn)。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。立春①杜甫春日春盤細生菜，忽憶兩京②梅發(fā)時。盤出高門行白玉③，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那④對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩?！咀ⅰ竣俦驹姙槎鸥Ь淤缰輹r所做，當時國家局勢仍動蕩不安。古代立春有做“春盤”的習俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長安和東都洛陽。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會向大臣賜春盤。④那：通“挪”，移動。14．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詩人看著眼前的“春盤”，忽然想起往年長安、洛陽立春時節(jié)的美好情景。B．頷聯(lián)敘寫了昔日京城里慶祝立春的熱鬧，反襯出詩人眼前客居他鄉(xiāng)的冷清。C．頸聯(lián)視線又回到現(xiàn)實，詩人看著巫峽中那滾滾而來的冰冷江水，悲愁滿懷。D．“呼兒覓紙一題詩”這一細節(jié)，形象地表現(xiàn)了詩人孤獨落寞的悲苦處境。15．“杜陵遠客不勝悲”，結(jié)合全詩，簡要分析詩人悲傷的原因?！敬鸢浮?4．B15．①因國家的處境而悲傷。以往立春時，兩京熱鬧美好，時過境遷，國家動蕩不安，讓詩人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經(jīng)戰(zhàn)亂，漂泊他鄉(xiāng)，“此身未知歸定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩人感到真切的悲苦?！窘馕觥?4．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“反襯出詩人眼前客居他鄉(xiāng)的冷清”錯誤，頷聯(lián)敘寫了昔日京城里慶祝立春的熱鬧，反襯的不是作者此刻的冷清，而是“昔盛”反襯國家的“今衰”，以從前的樂景反襯作者當下客寓流離生活的愁苦，深沉曲折地表達出對故國的無限眷戀與濃烈的懷鄉(xiāng)之愁。。故選B。15．本題考查評價詩歌思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的基本能力。詩人悲傷的原因：杜甫在寓居夔時所做，離安史之亂結(jié)束不過數(shù)年。杜甫由眼前的春盤，回憶起往年太平“盛世”，兩京立春日的美好情景。但眼下的現(xiàn)實，卻是飄泊異鄉(xiāng)，萍蹤難定。面對巫峽大江，愁緒如東去的一江春水，滾滾而來。悲愁之余，只好“呼兒覓紙”，寄滿腔悲憤于筆端了。這是封建時代，一個正直詩人命運坎坷，前途未卜的形象寫照。分析時可通過“忽憶兩京梅發(fā)時”和注釋中的“本詩為杜甫困居夔州時所做，當時國家局勢仍動蕩不安”分析，時過境遷，因國家的處境而悲傷；結(jié)合“此身未知歸定處”可知“詩人萍蹤難定，前途渺?！币蜃约旱奶幘澈颓巴径瘋Ｎ?、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中“________________，________________”兩句概括性的表達，與《紅樓夢》中“好風憑借力，送我上青云”兩句所表達的生活智慧相通。（2）《赤壁賦》中，運用比喻的修辭手法，感嘆個人在天地間生命短暫和渺小的語句是“________________，________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以長者自居，采用循循善誘的教學方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“________________，________________”?！敬鸢浮烤由钱愐采萍儆谖镆布尿蒡鲇谔斓孛鞙婧Ｖ凰谝晕嵋蝗臻L乎爾毋吾以也【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。書寫時需要注意的字形有：“生”“蜉蝣”“粟”“毋”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文脈源遠流長，博物館擁有①的優(yōu)勢。隨著近年來《中國考古大會》《國家寶藏》等文物類節(jié)目的熱播，我們不僅從中欣賞到震撼心靈的傳統(tǒng)之美，還逐漸帶火了博物館及其“周邊”。博物館文創(chuàng)擔負著②的歷史使命，既是美好生活的向?qū)?，也是文化?chuàng)新的先鋒。如何進一步推進博物館文創(chuàng)發(fā)展？需要③。曾經(jīng)，考古、博物館為專業(yè)人士所關注，如今“破圈”成為大眾的焦點，這是時代進步的標志，近年人們的生活水平提高、文化消費能力提升，“有沒有”的物質(zhì)渴望升級為“好不好”的品質(zhì)追求。經(jīng)濟高速發(fā)展引起社會結(jié)構變化，新消費結(jié)構塑造新消費群體，進而帶來市場新機遇，催生新品類，豐富的品類競爭把我們帶入品牌時代。那么，品牌的“唯一性”從哪里來？博物館展示考古發(fā)現(xiàn)、文明成果，見證傳統(tǒng)發(fā)展的足跡，是寶貴的文化基因庫，也是品牌“唯一性”的重要來源。傳統(tǒng)是一條活著的文化河流，既有包孕一切的母性，又有隨時重返實踐的精神。任何文化創(chuàng)新，都起于“創(chuàng)舊”，都是基因的再生。17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18．文中“基因”一詞運用很有特色，請結(jié)合語境作簡要分析。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?7．得天獨厚/承前啟后/深思熟慮18．“基因”一詞使用了擬人的修辭，照應了前文“母性”一詞，生動形象的說明了“文化創(chuàng)新”與傳統(tǒng)文化的關系。19．近年來，《中國考古大會》《國家寶藏》等文物類節(jié)目的熱播，不僅讓我們從中欣賞到震撼心靈的傳統(tǒng)之美，還逐漸帶火了博物館及其“周邊”?！窘馕觥?7．本題考查學生正確使用成語的能力。①處所填成語修飾“優(yōu)勢”，而“博物館”對于展現(xiàn)中華文脈的優(yōu)勢可填“得天獨厚”。得天獨厚：獨具特殊的優(yōu)越條件，也指所處的環(huán)境特別好，也指人的天賦、機遇非常好。②處所填成語修飾“歷史使命”，結(jié)合后文“既是美好生活的向?qū)?，也是文化?chuàng)新的先鋒”可知，這里可填“承前啟后”。承前啟后：承接前面的，開創(chuàng)以后的。③處所填成語是一個動詞，“如何進一步推進博物館文創(chuàng)發(fā)展？”需要深思，所以這里可填“深思熟慮”。深思熟慮：反復地、深入細致地思索考慮。18．本題考查學生理解詞語含義和表達效果的能力。首先“基因”使用了擬人的修辭，結(jié)構上，照應了上文的“傳統(tǒng)是一條活著的文化河流，既有包孕一切的母性”；效果上，使得“任何文化創(chuàng)新，都起于‘創(chuàng)舊’”的意思更加生動形象，有力地說明了“文化創(chuàng)新”與傳統(tǒng)文化的關系。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有：語序不當，“近年來”是時間狀語，應放句首；“我們不僅從中欣賞到震撼心靈的傳統(tǒng)之美，還逐漸帶火了博物館及其‘周邊’”的主語不統(tǒng)一，前半句的主語是“我們”，后半句的主語是“《中國考古大會》《國家寶藏》等文物類節(jié)目的熱播”，所以要統(tǒng)一主語?？蓜h去“隨著”，讓主語統(tǒng)一為“《中國考古大會》《國家寶藏》等文物類節(jié)目的熱播”；再把“我們不僅”改成“不僅讓我們”。所以最終可修改為：近年來，《中國考古大會》《國家寶藏》等文物類節(jié)目的熱播，不僅讓我們從中欣賞到震撼心靈的傳統(tǒng)之美，還逐漸帶火了博物館及其“周邊”。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》含有一定的社會諷刺成分，而且這種諷刺還用到書中的當權派主要人物身上。①_，這個名字使人想到“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對聯(lián)，從而想到這是個失去自己真實本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學思想的體現(xiàn)。②，【甲】連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——也有著充滿諷刺意味的名字。例如一個叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的?！疽摇空张c沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，【丙】是“談笑無鴻儒，往來皆白丁?！备哂兄S刺意味的是，這樣一個腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點了學差”，此處情節(jié)的安排足見作者對皇權思想的批判。《紅樓夢》的思想內(nèi)涵直接觸及整個社會，【丁】它的反傳統(tǒng)，反程朱理學思想，反皇權思想等也完全反映當時的社會問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當時的社會環(huán)境中來觀察，才能較全面地_③_。20．文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標點符號使用正確的一項是（

）A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?0．A21．①例如賈府當權人物賈政

②除了這個名字具有諷刺意味外

③認識它深廣的社會內(nèi)涵(“發(fā)現(xiàn)它豐富的社會意義”“認識它深刻地社會主題”之類亦可。)【解析】20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。甲處：兩個破折號連用，表示插入解釋，使用正確。乙處：這里的“沾光”“善騙人”是指人，有特殊含義，應該加引號。丙處：引文充當了整個句子的賓語部分，是部分引用，句末的句號應該在引號之外。丁處：“反傳統(tǒng)”和“反程朱理學”是兩個并列的定語，用來修飾“思想”，故其之間的逗號應該為頓號。故選A。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，本句承接上文概括，總領后文的展開分析，應時舉出具體例子，根據(jù)前文的“當權派”、“主要人物”后文的對聯(lián)和第二段中的“跟隨他的清客相公”可得出所舉之例為“賈政”。②處，此處承上文說賈政的名字，由下文跟隨他的清客相公“也有著充滿諷刺意味的名字”可以推出“除了這個名字具有諷刺意味外”。③處，總結(jié)《紅樓夢》的正確解讀方式，由上文“直接觸及整個社會”“必須把它放到當時的社會環(huán)境中來觀察”可知這里要填“深廣的社會內(nèi)涵”。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上世紀60年代，全民崇拜雷鋒，人人做好事不留名。進入新世紀，《感動中國》成為國民年度精神盛典。感動中國人物，既有錢學森、袁隆平、鐘南山等名動天下的大人物，也有洪戰(zhàn)輝、黃文秀、江夢南等生活中平凡的普通人；有載人航天英雄、抗疫英雄、建設新中國的奮斗者集體。一個時代的偶像深深影響著這個時代的精神，不同時代的偶像象征著不同的時代精神。學校舉辦“每月文化講壇”活動，邀請你給全校同學做一次演講，談一談“當代青年的偶像觀”。請綜合以上材料內(nèi)容，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳r代偶像綻芳華，理性追隨共成長親愛的老師們、同學們：大家好！今天我演講的主題是“時代偶像綻芳華，理性追隨共成長”