試析外語教育理念與和諧文化建設(shè)教育

Word第第頁試析外語教育理念與和諧文化建設(shè)教育一、外語教育應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的教育進(jìn)展戰(zhàn)略

社會(huì)主義和諧文化是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)進(jìn)展而積淀的現(xiàn)代文化，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同抱負(fù)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，是包含經(jīng)過合理揚(yáng)棄的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是有別于西方腐朽沒落文化的先進(jìn)文化。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化?！昂投煌笔莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我國(guó)傳統(tǒng)文化一向重視差異，很早就認(rèn)為“不同”是事物進(jìn)展的根本。社會(huì)主義和諧文化作為一個(gè)思想體系，其根本特征就是“和而不同”，即承認(rèn)不同國(guó)家或民族文化之間的沖突與差異，在堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的前提下，追求不同文化的互相汲取、互相交融，到達(dá)和諧的統(tǒng)一、全面進(jìn)展、共同繁華的目標(biāo)。

我國(guó)高等外語教育要以傳統(tǒng)文化為根本，吸取外來文化的精髓，進(jìn)而促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與和諧進(jìn)展。借鑒和學(xué)習(xí)外國(guó)語言與文化要遵循和諧文化的理念，運(yùn)用“和而不同”的進(jìn)展策略。將和諧理念運(yùn)用于外語與外語文化的學(xué)習(xí)，就是既不丟棄民族文化，也不拒絕外來文化。學(xué)習(xí)借鑒不是盲目仿照和照搬，更不是以取代本民族文化為代價(jià)，而是以我為主，為我所用。學(xué)習(xí)外國(guó)語言與文化，首先要對(duì)自己民族的語言與文化有深刻的了解，要自覺保持我國(guó)文化的性，同時(shí)，還要以開放的心態(tài)來學(xué)習(xí)外國(guó)文化，進(jìn)而促進(jìn)本民族的文化創(chuàng)新與和諧進(jìn)展。外語教學(xué)要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，對(duì)外來文化做詳細(xì)分析，大膽學(xué)習(xí)和借鑒一切有利于加快我國(guó)和諧文化建設(shè)的有益閱歷和提高我國(guó)人民精神境界的文化成果，使中華文化不僅植根于民族傳統(tǒng)文化的沃土，而且能充分吸取世界優(yōu)秀文化成果的精華，不斷繁華進(jìn)展。

二、外語教育應(yīng)培育全面進(jìn)展的高素養(yǎng)人才

經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景對(duì)人才培育提出了更高的要求，外語教育需要培育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建相適應(yīng)的高素養(yǎng)人才。外語教育肩負(fù)著重要的文化使命，是溝通中外文化的重要橋梁。但是，我國(guó)高等外語教育中片面強(qiáng)調(diào)教育的工具性，從根本上減弱了人文主義教育的傾向，結(jié)果導(dǎo)致同學(xué)的外語語言技能得不到提高，文化素養(yǎng)的淺薄日益顯現(xiàn)。在跨文化交際中，顯示不出來自文化大國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和的文化人格。

教育首先應(yīng)當(dāng)是關(guān)注人的進(jìn)展的教育，即使受教育者成為一個(gè)身心健康全面進(jìn)展的人的教育。外語教育應(yīng)與人文教育互相結(jié)合，致力于人的全面進(jìn)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2023年提出，人的全面進(jìn)展首先表如今“身體與靈魂、智力與情感、制造力與敏感性、自主與責(zé)任、社會(huì)良知與契約以及民族、文化、精神價(jià)值等各個(gè)方面”。學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，同時(shí)，還要學(xué)會(huì)與人相處，更重要的是要學(xué)會(huì)做人。由于一個(gè)只有專業(yè)學(xué)問和技能而無人文素養(yǎng)的人，就像一個(gè)工具，始終還是一個(gè)不完好的人。只有具備了必要人文素養(yǎng)的人，才能成為一個(gè)完好意義上的人。外語教育是一門人文學(xué)科，不是純粹的工具課程。外語教育不能僅僅停留在語言學(xué)問和語言技能的傳授上，而要把培育和樹立他們正確的價(jià)值觀和世界觀放在首要的位置，培育具有健全的人格、高尚的情操、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及劇烈的社會(huì)責(zé)任感的人。正如許國(guó)璋先生所說：“我教同學(xué)從來不以教會(huì)同學(xué)幾句英語或教會(huì)一種本領(lǐng)為目標(biāo)，而是教會(huì)怎樣做人。英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，熟悉世界，培育心智，而不是英語教學(xué)。”因此，外語教育不但要培育同學(xué)具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)問，而且要培育具有深厚的人文素養(yǎng)和全面進(jìn)展的高素養(yǎng)人才。

三、外語教育應(yīng)樹立文化自覺意識(shí)

同學(xué)文化自覺意識(shí)的培育是外語教育不行忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)90年月提出了“文化自覺”的概念。費(fèi)先生認(rèn)為：“文化自覺是指生活在肯定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其進(jìn)展歷程和將來有充分的熟悉。也可以說，文化自覺就是在全球范圍內(nèi)提倡‘和而不同’的文化觀的一種詳細(xì)表達(dá)?！蔽覀兛梢岳斫鉃?，文化自覺就是深刻熟悉自己的文化傳統(tǒng)，并進(jìn)展自己的文化傳統(tǒng)，在確認(rèn)自己文化價(jià)值中與他文化共建人類文化。高永晨教授認(rèn)為，具有文化自覺意識(shí)，在熟悉上主要表現(xiàn)為交際者在跨文化交際中能夠正視和敬重文化的多元性和差異性，能自覺反思和調(diào)整民族本土文化與異域文化之間的差距。因此，外語教育要樹立文化自覺意識(shí)，學(xué)習(xí)外國(guó)語言與文化要建立在對(duì)本民族文化的喜愛和繼承的基礎(chǔ)上，并且要把追求文化自覺意識(shí)，作為外語教育重要的重要價(jià)值目標(biāo)，讓多樣文明到達(dá)“和而不同”的境界。假如沒有這種文化自覺意識(shí)，我們就很難完成對(duì)外來文化的理解、消化和傳播。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)外語教育尤其是外語類高校教育，在課程設(shè)置上和教學(xué)內(nèi)容上始終未將本民族文化教育放在首要的位置，沒有從文化自覺的角度來看待自己本民族的語言與文化。這使很多青年同學(xué)認(rèn)為“西方文明優(yōu)于中國(guó)文明，西方文化優(yōu)于中國(guó)文化”，盲目地“與國(guó)際接軌”，導(dǎo)致一些青年學(xué)者在跨文化交際中屢屢消失“中國(guó)文化失語癥”。事實(shí)上，國(guó)際化并不是完全西方化，并不是完全根據(jù)西方人的思維方式和價(jià)值觀念來思索問題和看待事務(wù)，而是對(duì)自己本民族的文化要有更深刻的熟悉，然后才能更好地汲取外來文化的精華，否則就會(huì)食洋不化。外語課程作為文化傳遞的重要工具，一方面要引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化；另一方面要提升同學(xué)對(duì)民族文化的認(rèn)知自覺性。正如中科院院士楊叔子先生所說：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮。而假如沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。”因此，在多元化環(huán)境中，要促進(jìn)多元文化的溝通與融合，保證文化的和諧進(jìn)展，提高文化自覺意識(shí)顯得非常重要。

全球化背景下的外語教育，還肩負(fù)有培育民族文化認(rèn)同感和維護(hù)國(guó)家文化平安的責(zé)任。隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，各種文化價(jià)值觀念不同程度地侵?jǐn)_、解構(gòu)我們的國(guó)家意識(shí)形態(tài)、民族認(rèn)同和價(jià)值觀念。外語教育處在文化溝通的前沿，要自覺抵抗腐朽文化，為我國(guó)建設(shè)和諧文化把好關(guān)。教學(xué)中在學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)語言文化的同時(shí)，還要引導(dǎo)人們摒棄一切外來的腐朽文化和一切不利于我國(guó)社會(huì)主義和諧文化進(jìn)展的思想。以文化平安的警覺對(duì)待世界文化。長(zhǎng)期以來，一些西方大國(guó)奉行文化霸權(quán)主義，加緊對(duì)進(jìn)展中國(guó)家特殊是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透。尤其是美國(guó)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、文化教育等手段向我國(guó)滲透其文化、價(jià)值觀念、政治模式和制度理念等，千方百計(jì)地推行西方的文化和價(jià)值觀念以到達(dá)稱霸世界的目的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)外語和外來文化的同時(shí)，要把確保民族傳統(tǒng)文化擺到重要的位置。在文化溝通中始終保持自己的抱負(fù)、信念和原則，抵抗西方腐朽沒落文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家文化平安。

四、外語教育應(yīng)樹立公平的語言文化觀

外語教育要使同學(xué)樹立正確的語言文化觀，以公平的看法對(duì)待各民族的語言與文化。賈玉新教授提出“文化相對(duì)主義”，即任何一種文化都不能作為其他文化的評(píng)價(jià)參數(shù)，一種文化的言行應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來理解和評(píng)判。王宗炎先生說：“對(duì)自己的文化、語言和人家的文化、語言該怎么看待，這是一個(gè)冗雜的問題。強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大民族傾向于自高自大，認(rèn)為人家什么東西都不如自己，這是民族中心主義；弱國(guó)或弱小民族自卑，認(rèn)為人家什么東西都比自己好，這是懼外心理?！笔澜缟细髅褡宓?文化都有自己本民族的文化特征，有著自身產(chǎn)生和進(jìn)展的規(guī)律，它們都是公平的，沒有貴賤優(yōu)劣之分。在外語學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)當(dāng)將不同民族的文化看做是人類文化系統(tǒng)中不行缺少的重要組成部分，以公平的目光看待，并在公平的位置上進(jìn)行比較和學(xué)習(xí)。

培育同學(xué)的跨文化交際力量是外語教學(xué)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。跨文化交際是不同文化之間的溝通，是本土文化與外來文化之間的溝通。因此，在教學(xué)中外來文化和母語文化都是重要的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中假如缺失本土文化，就等于缺失了交際的一方，交際就無從談起。作為交際主體的人是肯定的文化產(chǎn)物，交際雙方以及他們所承載著的各自的文化，這種文化差異才是跨文化交際的前提。教學(xué)中要注意培育同學(xué)公平的跨文化溝通意識(shí)，避開外語課堂上過分強(qiáng)調(diào)對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)和適應(yīng)，使外語教學(xué)成為宣揚(yáng)英美社會(huì)文化的工具，而忽視本民族文化學(xué)習(xí)，把自己擺在一個(gè)下位交際的位置上的現(xiàn)象。再者，一個(gè)民族的生命力就在于它擁有自己獨(dú)特的文化。失去了本民族文化的基礎(chǔ)，一味仿照，交際就失去了魅力。在跨文化交際中，對(duì)其他文化的盲目崇拜是缺乏民族自信念的表現(xiàn)，而“我為華夏，佊為蠻夷”是文化霸權(quán)思想在作怪?？缥幕浑H是在公平基礎(chǔ)上的文化交融，文化公平意識(shí)是建立在對(duì)外來文化的敬重包涵和對(duì)本民族文化了解認(rèn)同基礎(chǔ)上的。沒有對(duì)本民族文化的深刻理解和認(rèn)同，就沒有民族文化驕傲感和自信念，在跨文化交際中只能處于附屬地位。同學(xué)樹立了正確的語言文化觀，才能在跨文化交際中去主動(dòng)地適應(yīng)目的語文化，更好地理解對(duì)方，同時(shí)，也要客觀地展現(xiàn)母語文化，贏得對(duì)方的敬重。外語教育不僅要學(xué)習(xí)與引進(jìn)國(guó)外文化，同時(shí)，還要擔(dān)當(dāng)著本國(guó)文化輸出的任務(wù)。向世界介紹中華民族的優(yōu)秀文化、悠久的歷史和價(jià)值觀念，讓外國(guó)人在互相比較中進(jìn)一步了解中國(guó)，寵愛中國(guó)。

總而言之，和諧文化建設(shè)為中國(guó)特色的現(xiàn)代教育給予了新的使命?，F(xiàn)代教育不但要傳