湖北省宜昌市秭歸長(zhǎng)陽(yáng)當(dāng)陽(yáng)三峽四縣區(qū)域性2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文含解析

2023年湖北省秫歸、長(zhǎng)陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)、三峽四縣區(qū)域性高三開(kāi)學(xué)聯(lián)合考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)

現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大

的母愛(ài)。蘇東坡稱(chēng)贊韓愈''文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文

章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞

真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道

德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、

永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流

之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要

源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、

理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲

獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史

化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素

材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講

辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等

傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，

強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。

傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出

新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和

創(chuàng)新性發(fā)展。

(摘編自《習(xí)近平主席：在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》)

材料二：

美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論

藝術(shù)時(shí)各有不同的觀(guān)點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國(guó)傳統(tǒng)美

學(xué)”。“符號(hào)美學(xué)”就是用符號(hào)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。

符號(hào)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)。符號(hào)學(xué)并不是“舶來(lái)品"或''西學(xué)"，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)符號(hào)

學(xué)大國(guó)?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；先秦諸子都研究社會(huì)中的意義

活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽(yáng)五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開(kāi)始繁

榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)

術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。

為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。符

號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來(lái)承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研

究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。

給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開(kāi)場(chǎng)標(biāo)題就是“（藝術(shù)）象征

作為符號(hào)”，所謂“象征性”就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問(wèn)題：藝術(shù)有什

么意義？隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來(lái)越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐

不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)"甚至“反符號(hào)

學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說(shuō)的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)

學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。

當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無(wú)孔不入地滲入生活的

各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿

多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來(lái)越多的旅游勝地的策

劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無(wú)處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需

要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠“藝術(shù)”增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)

爭(zhēng)的硅碼?！八囆g(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回

避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。

出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問(wèn)題

嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來(lái)就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，

才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。

（摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)人們追

求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。

B.哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美

學(xué)”“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”等美學(xué)思潮。

C.符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)

和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。

D.因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而

且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。

B.傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。

C.近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。

D.“藝術(shù)”可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《覺(jué)醒年代》導(dǎo)演張永新說(shuō)：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說(shuō)到

底就是真心、真情、真感動(dòng)?！?/p>

B.《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反

兩面的草稿寫(xiě)了1800頁(yè)，而完稿時(shí)不到500頁(yè)。

C.《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、

愛(ài)情、友情等話(huà)題，引發(fā)觀(guān)眾的情感共鳴。

D.電影《跨過(guò)鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀(guān)眾深刻銘記這一艱

辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

4.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這

句話(huà)說(shuō)明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.材料二為什么說(shuō)“時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.D2.D3.B

4.這句話(huà)說(shuō)明了要想事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須使其基礎(chǔ)牢固和源流豐沛；文藝創(chuàng)作要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要有當(dāng)

代生活底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我國(guó)文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根

基與重要源泉，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新，才能使我國(guó)的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

5.①符號(hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂

的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。

②藝術(shù)滲入當(dāng)代社會(huì)的方方面面，符號(hào)學(xué)注視社會(huì)文化，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔

細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

D.“而且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛”錯(cuò)誤，原文“先秦諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和

墨家用力更深：漢代的陰陽(yáng)五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開(kāi)始繁榮，佛理（尤其是

因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意

義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛”，可知不僅有佛理的影響，還有名家、墨家、漢代的陰

陽(yáng)五行哲學(xué)的影響。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題”錯(cuò)誤，原文”但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)

無(wú)法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的‘藝

術(shù)’”，可知原文是說(shuō)“但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，也不需要遮掩，給當(dāng)代藝術(shù)研

究提出新了的課題”，而非“首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第一段的觀(guān)點(diǎn)為“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”。

A.選項(xiàng)主題是影視作品要是真心、真情，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)。適合作為論據(jù)。

B.選項(xiàng)主題是福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》刪改多，創(chuàng)作艱辛。不適合作為論據(jù)。

C.選項(xiàng)主題是《山海情》傳遞了親情、愛(ài)情、友情，符合文藝作品傳遞真善美的價(jià)值觀(guān)。適合作為論

據(jù)。

D.選項(xiàng)主題是《跨過(guò)鴨綠江》讓觀(guān)眾銘記革命歷程，凝聚民族精神。符合引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道

德榮譽(yù)感。適合作為論據(jù)。

A、C、D三項(xiàng)符合此觀(guān)點(diǎn)，而B(niǎo)項(xiàng)論述的是文藝創(chuàng)作要精益求精。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”這句話(huà)說(shuō)明了要想事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須使其基

礎(chǔ)牢固和源流豐沛；

引用的作用，需要結(jié)合''文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”“中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓?/p>

穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之

義”“如果‘以洋為尊'……跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’'去價(jià)值

化'‘去歷史化''去中國(guó)化'‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的”“事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我

們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源

嗎”來(lái)分析，文章中以正反論證和實(shí)事總結(jié)的方法，闡明了文藝創(chuàng)作要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要有當(dāng)代生活

底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我國(guó)文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根基與

重要源泉，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新，才能使我國(guó)的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

“為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。符號(hào)，

是'被認(rèn)為攜帶意義的感知'，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來(lái)承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝

術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律”，符號(hào)學(xué)的目

標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有

什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。

“當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無(wú)孔不入地滲入生活的各

個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多

彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來(lái)越多的旅游勝地的策劃

與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無(wú)處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要

藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠‘藝術(shù)'增光添彩的，很少有活動(dòng)不以‘藝術(shù)’作為競(jìng)爭(zhēng)

的祛碼。'藝術(shù)'增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，

也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的‘藝術(shù)’”，藝術(shù)滲

入當(dāng)代社會(huì)的方方面面，符號(hào)學(xué)注視社會(huì)文化，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析

藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

北中國(guó)

蕭紅

一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。

“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。

不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還

要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮。

可是，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。

樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的

滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。

一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。

上房的門(mén)喀喀的響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。

那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。

老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼

睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)

寫(xiě)了三個(gè)月了。

老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：

中華抗日英雄

耿振華吾兒收

父字

全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振

華吾兒收。”

清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里喇喇的工作起來(lái)。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，

毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。

“百多棵樹(shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！?/p>

大少爺一走，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那

樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。

兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是

不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話(huà)，他說(shuō)：

“媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們

把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話(huà)，那該多么恥辱?！?/p>

媽就說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”

兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”

這不明明跟母親露一個(gè)話(huà)風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。

兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，

當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。

母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭。

可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。

他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。

大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光

輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?/p>

現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。

今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大^是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。

耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到鳴叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在

夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿(mǎn)洲國(guó)”來(lái)了。

耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。

清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)。

“伐呀，不伐白不伐?！?/p>

把樹(shù)木都鋸成短段。

“燒啊！不燒白不燒，留著也是小日本的。”

等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。

只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！?/p>

家里的人，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可

就糟了。

所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，

一到了冬天，滿(mǎn)園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。

有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，

一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。

耿大先生死了。

1941.3.26

（有刪改）

文本二：

好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程

和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把

時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情

節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和

拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作

家的主觀(guān)意圖。

（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫(xiě)出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的

處境。

B.耿大先生年青時(shí)也參加過(guò)革命黨，小說(shuō)以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)

當(dāng)精神。

C.小說(shuō)寫(xiě)耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇

結(jié)局。

D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱(chēng)兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛

盾的態(tài)度。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭一段的場(chǎng)景描寫(xiě)，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情

感基調(diào)。

B.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事

的悲愴色彩。

C.小說(shuō)結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周?chē)娜饲笕员?，冷漠疏離

有關(guān)。

D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫(xiě)起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的

匠心。

8.小說(shuō)中“樹(shù)”多次出現(xiàn)，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。

9.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫(huà)線(xiàn)處耿振華母子的對(duì)話(huà)進(jìn)行評(píng)析。

【答案】6.D7.C

8.①榆樹(shù)是家園環(huán)境一部分，具有濃郁的地方特色；②養(yǎng)樹(shù)、惜樹(shù)象征對(duì)家園的熱愛(ài)，對(duì)血脈傳承的重

視；③伐樹(shù)隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折（或家敗人亡的悲?。虎芊贅?shù)表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚

的決心。

9.①耿振華對(duì)母親說(shuō)弟弟們盡念日本字（書(shū)），隱含了北中國(guó)已淪陷的現(xiàn)實(shí)，這解釋了耿振華離家的原因：

②母子間平實(shí)的對(duì)話(huà)（或母子間看似答非所問(wèn)的對(duì)話(huà)），暗示了抗日斗爭(zhēng)的艱辛，凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣

節(jié)；③這樣處理反映了作者以小人物的命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題的審美追求。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。

D.“體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度”錯(cuò)誤?！耙蛔植惶帷?，希望他“碰了釘子”，稱(chēng)之“抗日

英雄”皆出自深沉的父愛(ài)，前后并不矛盾。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的把握能力。

C.“周?chē)娜饲笕员?、冷漠疏離”錯(cuò)誤。周?chē)娜税压⒋笙壬慕麍@中，是害怕來(lái)了日本客人，他也

把那抗日英雄的信托日本人帶去，那就糟了。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中物象的把握能力。

本文中一共四次出現(xiàn)“樹(shù)”這一形象。

文章的開(kāi)篇寫(xiě)到“在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里……不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道兩旁長(zhǎng)著”，可以看出榆樹(shù)是

耿大先生家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色。

文章第三段中“這些榆樹(shù)據(jù)說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年，從祖宗那里繼承下來(lái)的，將來(lái)還要傳給第二代、第三代

兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮”，可以看出養(yǎng)樹(shù)、惜樹(shù)象征對(duì)家園的熱

愛(ài)，對(duì)血脈傳承的重視。

耿大先生的兒子出走之后，耿大先生從兒子同學(xué)那里“聽(tīng)到兒子大概是死了的消息”，從此就病了，清

醒的時(shí)候就指揮著伐樹(shù)，從而可以看出伐樹(shù)隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、家敗人亡的悲劇。

文章中寫(xiě)到樹(shù)木被砍伐時(shí)這樣寫(xiě)道：“清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！パ?，不伐白不伐?！褬?shù)木

都鋸成短段。'燒??！不燒白不燒，留著也是小日本的'”，由此可以看出焚樹(shù)表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈

的信念和玉石俱焚的決心。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

本題要求學(xué)生從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫(huà)線(xiàn)處耿振華母子的對(duì)話(huà)進(jìn)行評(píng)析。首先要找

出對(duì)話(huà)中的顯性信息，再探討其不表現(xiàn)于外的深層次內(nèi)容。

對(duì)話(huà)內(nèi)容很短，先是兒子跟媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)

連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話(huà)，那該多么恥辱?！北韺忧楣?jié)是“弟

弟們盡念日本書(shū)”，其實(shí)質(zhì)是隱含了貝中國(guó)已經(jīng)被日本占領(lǐng)，根本沒(méi)有“中國(guó)書(shū)”可念，己經(jīng)淪陷的現(xiàn)

實(shí)，其中一句“盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話(huà)，

那該多么恥辱”可以看出耿振華的內(nèi)心想法，他是心有不甘的，所以他才會(huì)說(shuō)“我就要去打日本去

了……”，這也很好的解釋了耿振華離家的原因；

文中對(duì)話(huà)簡(jiǎn)單平實(shí)，情節(jié)上在母子之間展開(kāi)，只有寥寥的“媽媽說(shuō)”“兒子說(shuō)”，沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)，內(nèi)

容上也簡(jiǎn)短明了，比如''什么時(shí)候會(huì)打跑日本？我就要去打日本去了……”，在普通的語(yǔ)言對(duì)話(huà)后

面，隱含著當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)背景，母子之間的對(duì)話(huà)是兒子走的三四天前發(fā)生的，兒子眼泡是紅的，一定

是不忍心走，但是為了抗戰(zhàn)離開(kāi)家里，暗示了抗日斗爭(zhēng)的艱辛，同時(shí)也可以看出，土地可以淪陷，但是

人心不能淪陷，在耿振華身上凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)；

這次對(duì)話(huà)只是耿振華母子之間的對(duì)話(huà)，也只是普通人之間的對(duì)話(huà)，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的“對(duì)話(huà)”，

作者截取了這樣的一場(chǎng)看似普通的對(duì)話(huà)，反映了普通民眾的想法和追求，這樣處理反映了作者擅長(zhǎng)以小

人物的命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題。

二、古代詩(shī)文閱讀

(-)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道、樗帶齒

名。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨

鮑玄。見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安

中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰+法丕論吻賞徑至洛坦被搜求異書(shū)

以廣其學(xué)洪見(jiàn)天下已亂欲避地南土乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)帙命一無(wú)所

就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，領(lǐng)大著作，洪固辭

不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交趾出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪日：“非欲為榮，

以有丹耳?！暗蹚闹Ｔ谏椒e年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序日：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道

之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?？加[奇書(shū),既不少矣。率多隱語(yǔ)，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能

悉見(jiàn)也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至于時(shí)有好事者，欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之

所疑又無(wú)足造。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗

毀真正。故予所著子言塞申之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋?zhuān)弧锻馄?，大凡?nèi)外一百一十六

篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。”洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精

辯玄瞌，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀

然若睡而卒。

(節(jié)選自《晉書(shū)?葛洪傳》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍

事/

B.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事

/

C.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍

事

D.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事

/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.樗茄，漢末盛行的棋類(lèi)游戲。博戲中用于擲采的投子最初用樗木制成，故稱(chēng)。

B.檄，秦相張儀曾用檄指斥楚相的過(guò)錯(cuò)，文中指古代官府用來(lái)聲討征伐的文書(shū)。

C.黃白，指方士用來(lái)燒煉丹藥的金銀。為了保密，不直言金銀而以黃白作隱語(yǔ)。

D.克，句中意為“嚴(yán)格限定”，“克期”是指把完成某事規(guī)定在嚴(yán)格的期限之內(nèi)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來(lái)

又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。

B.葛洪被干寶推薦承擔(dān)國(guó)史編修工作，但他堅(jiān)決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長(zhǎng)壽，聽(tīng)說(shuō)交趾出產(chǎn)

仙丹，便請(qǐng)求任句漏縣縣令，皇帝開(kāi)始不答應(yīng)。

C.葛洪在自序中表明寫(xiě)書(shū)目的：大概講講長(zhǎng)生之理，決人之疑；世上儒家門(mén)徒只知道信服周公、孔子，

沒(méi)人相信神仙之書(shū)，作此書(shū)給真有見(jiàn)識(shí)的人看。

D.葛洪博學(xué)精識(shí)，在江東無(wú)人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辯析玄奧的理

義。他寫(xiě)信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。

(2)雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。

14.葛洪是道家理論家，又是醫(yī)藥學(xué)家。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括葛洪取得醫(yī)學(xué)成就的原因。

【答案】10.B11.B12.D

13.(1)權(quán)貴之家，即使近在咫尺也不去逢迎，對(duì)深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)也一定去造訪(fǎng)。

(2)雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來(lái)給有見(jiàn)識(shí)人觀(guān)看。

14.(1)淡薄名利；(2)刻苦好學(xué)；鉆研醫(yī)術(shù)，精心核查文章正誤；博覽群書(shū)，精細(xì)慎重思考。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：石冰之亂平息后，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽(yáng)，想要搜求異書(shū)秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問(wèn)。葛

洪見(jiàn)當(dāng)時(shí)天下己亂，想到南方去躲避，就到廣州刺史嵇含處任參軍。

“徑至”作謂語(yǔ)，“洛陽(yáng)”作賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“洛陽(yáng)”后斷開(kāi)；“以廣其學(xué)”是“搜求異

書(shū)”的目的，不宜斷開(kāi)，據(jù)此排除AD。

“嵇含”是“廣州刺史”的名字，定語(yǔ)和中心詞之間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除C。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

B.“文中指古代官府用來(lái)聲討征伐的文書(shū)”錯(cuò)，檄在文中指征召，而非聲討。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩”錯(cuò)，“著述篇章富于班馬”，意為著述篇章豐富，超過(guò)

班固、司馬遷。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“雖”，前一個(gè)是即使，后一個(gè)是雖然；“知道”，深通道義；“造”，造訪(fǎng)。

(2)“諸”，兼詞“之于"；“緘”，收藏；“示”，給……看。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

根據(jù)“洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道、樗痛齒名”可知，葛洪性格清淡寡欲,

不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒(méi)有玩耍之類(lèi)的愛(ài)好，不知道棋盤(pán)上有多少條線(xiàn)，也不知樗蒲之類(lèi)賭具的名

稱(chēng)，可見(jiàn)其淡薄名利，刻苦好學(xué)。

根據(jù)“洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非”可知，葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時(shí)又兼攻醫(yī)術(shù)，

所撰寫(xiě)的文章著作，都精心核查正誤，可見(jiàn)其鉆研醫(yī)術(shù)，精心核查文章正誤。

根據(jù)“冰平洪不論功賞徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)”“考覽奇書(shū)，既不少矣。率多隱語(yǔ)，難可卒解，自

非至精不能尋究，自非篤勒不能悉見(jiàn)也”可知，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽(yáng)，想要搜求異書(shū)秘籍以

擴(kuò)充自己的學(xué)問(wèn)；他考釋閱覽的奇書(shū)，已經(jīng)不少了，只是書(shū)中多為隱語(yǔ)，難以完全理解，如果不是精審慎

思就不可能明悟，如果不是刻苦鉆研就不可能完全體察，可見(jiàn)其博覽群書(shū)，精細(xì)慎重思考。

參考譯文：

葛洪字稚川，是丹陽(yáng)句容人。葛洪性格清淡寡欲，不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒(méi)有玩耍之類(lèi)的愛(ài)好，

不知道棋盤(pán)上有多少條線(xiàn)，也不知搏箍之類(lèi)賭具的名稱(chēng)。從祖葛玄，吳時(shí)學(xué)道成仙，曾把煉丹秘術(shù)傳授給

弟子鄭隱。葛洪投奔于鄭隱門(mén)下學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)。后來(lái)又師從于南海太守上黨人鮑玄。

鮑玄見(jiàn)到葛洪非常器重，把自己的女兒許配他為妻。葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時(shí)又兼攻醫(yī)術(shù)，所撰寫(xiě)的

文章著作，都精心核查正誤，而文辭豐富華美。太安年間，石冰作亂，吳興太守顧秘傳檄書(shū)召葛洪為將兵

都尉，讓他攻擊石冰的策應(yīng)部隊(duì)，葛洪打敗了這支敵軍。石冰之亂平息后，葛洪不愿以功得賞，徑直去了

洛陽(yáng)，想要搜求異書(shū)秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問(wèn)。葛洪見(jiàn)當(dāng)時(shí)天下已亂，想到南方去躲避，就到廣州刺史嵇含

處任參軍。到嵇含遇害后，就滯留南方多年，對(duì)各地長(zhǎng)官邀請(qǐng)入幕的征召一概不去。元帝為丞相時(shí)，征召

他為掾吏，因?yàn)槠劫\的功勞，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶與他關(guān)系親密，推薦他才華出眾可承擔(dān)國(guó)史的編修工作，

授大著作之職，葛洪堅(jiān)決推辭不接受。因年歲已高，想煉仙丹以求長(zhǎng)壽。聽(tīng)說(shuō)交趾出產(chǎn)仙丹，請(qǐng)求任句漏

縣縣令?；实垡蛩Y歷聲望高不答應(yīng)。葛洪說(shuō)：“我并非想要榮耀，只因?yàn)槟抢镉械ちT了。”皇帝這才同

意。葛洪在羅浮山多年，悠閑自在地養(yǎng)生，著述不停。他的自序中說(shuō)：“權(quán)貴之家，雖近在咫尺也不去逢

迎，對(duì)深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)也一定去造訪(fǎng)。我考釋閱覽的奇書(shū)，已經(jīng)不少了，只是書(shū)中多為隱

語(yǔ)，難以完全理解，如果不是精審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鉆研就不可能完全體察。道士廣聞博

覽的少，而率意妄斷者多，至于時(shí)常有好事之人，想有所修為，倉(cāng)猝之間又不知從哪里學(xué)起，心中的疑難

卻又無(wú)處咨詢(xún)。現(xiàn)寫(xiě)成這部書(shū)，大概講一下長(zhǎng)生之理。世上儒家門(mén)徒只知道衷心信服周公、孔子，沒(méi)有人

相信神仙之書(shū)，不只自高自大以譏笑之，還要?dú)еr這些真正的書(shū)。因此我寫(xiě)這書(shū)，專(zhuān)談黃白之事（指術(shù)士

所謂煉丹化成金銀的法術(shù)）的，名為‘內(nèi)篇'，其余批駁和通釋方面內(nèi)容的，名為‘外篇'，內(nèi)外總共一

百一^I?六篇。雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來(lái)給有見(jiàn)識(shí)的人觀(guān)看?！备鸷椴W(xué)精識(shí)，在

江東無(wú)人可比。著述篇章豐富，超過(guò)班固、司馬遷。他又能精辟入微地辯析玄妙深?yuàn)W的理義。后來(lái)他忽然

寫(xiě)信對(duì)鄧岳說(shuō)：“當(dāng)遠(yuǎn)行去尋找仙師，即刻就要啟程?！编囋朗盏綍?shū)束，慌梳張張地趕去道別。而葛洪端

坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

酹江月?驛中言別友人?

鄧劃

水天空闊，恨東風(fēng)，不借世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨

憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。

那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，

千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月。

［注］①鄧?yán)?，文天祥同鄉(xiāng)好友。1279年，與兵敗被俘的文天祥一同被押解北上元都。到金陵時(shí)，鄧炎U

因病留下。臨別之際，鄧刻作詞贈(zèng)天祥，為好友壯行。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)長(zhǎng)江，詞人感嘆上天不借東風(fēng)給好友文天祥，致使他抗元失敗，淪為俘虜。

B.這首詞寫(xiě)金陵風(fēng)物時(shí)融情于景，蜀鳥(niǎo)吳花、荒城頹壁，都寄寓了作者復(fù)雜的情感。

C.友人離別后只有孤月相伴，讓詞人無(wú)法入眠，蘊(yùn)含了深深的朋友之情，家國(guó)之悲。

D.這首詞擅長(zhǎng)運(yùn)用典故，如借嬴政和司馬懿的典故，表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的企盼之情。

16.清代王奕清《歷代詞話(huà)》卷八引明陳子龍語(yǔ)盛贊這首詞，說(shuō)它“氣沖斗牛，無(wú)一毫萎靡之色”。你覺(jué)

得這一評(píng)價(jià)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①意象選擇雄壯，氣勢(shì)雄渾。水天空闊、劍氣沖天、扁舟齊發(fā)、濤生云滅，給人以

振奮之感；②典故運(yùn)用豪壯，突顯豪氣。借藺相如和諸葛亮的膽識(shí)與才華寫(xiě)出了對(duì)好友的贊許與期望，豪

氣十足；③情感抒發(fā)悲壯，氣沖斗牛。雖國(guó)破家亡，江山易主，但仍期盼有人能夠雪恨，本詞是為好友壯

行之詞，言辭悲壯，令人動(dòng)容。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“借嬴政和司馬懿的典故”錯(cuò)，“嬴”并非嬴政，“表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的企盼之情”錯(cuò)，“睨柱吞

嬴”謂戰(zhàn)國(guó)藺相如使秦完璧歸趙故事，“回旗走懿”謂諸葛亮遺計(jì)嚇退司馬懿事，應(yīng)為借藺相如身立秦

廷，持璧睨柱，氣吞秦王的氣魄和諸葛亮死了以后還能把司馬懿嚇退的那種威嚴(yán)寫(xiě)出了對(duì)好友的贊許與

期望。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“氣沖斗牛”意思是：形容氣勢(shì)很盛?？蓮囊庀筮x擇、典故運(yùn)用、情感抒發(fā)等角度分析。

意象選擇雄壯，“水天空闊”“堂堂劍氣”“扁舟齊發(fā)”“濤生云滅”，選取長(zhǎng)江、長(zhǎng)空、劍氣、扁

舟、江海、波濤等意象，營(yíng)造了氣勢(shì)雄渾的意境，給人以振奮之感。

典故運(yùn)用豪壯，“睨柱吞嬴”謂戰(zhàn)國(guó)藺相如使秦完璧歸趙故事，“睨”“吞”表現(xiàn)了趙國(guó)丞相藺相如身

立秦庭，持璧睨柱，氣吞秦王的那種氣魄："回旗走懿”謂諸葛亮遺計(jì)嚇退司馬懿事，“走”表現(xiàn)了蜀

國(guó)丞相諸葛亮死了以后還能把司馬懿嚇退的那種威嚴(yán)。用典故寫(xiě)出對(duì)文天祥的期望之情，豪氣十足。

情感抒發(fā)悲壯，“睨柱吞贏(yíng)”化用藺相如秦廷怒斥秦王的故事表達(dá)自己要進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的決心；“回旗

走懿”化用諸葛亮死后嚇退司馬懿的故事，表達(dá)自己要以死報(bào)國(guó)之志：“伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月”現(xiàn)

實(shí)雖然是如此殘酷，但頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)的精神卻仍使作者激動(dòng)不已。本詞是為好友壯行之詞，言辭悲壯，令

人動(dòng)容

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說(shuō)》中“,”兩句，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與人

的年齡大小無(wú)關(guān)。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》里的詩(shī)句是：“,

（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情

懷，或抒發(fā)離情別緒等，如：“，?！?/p>

【答案】①.吾師道也②.夫庸知其年之先后生于吾乎③.月明星?、?烏鵲南飛⑤.

滄海月明珠有淚⑥.藍(lán)田日暖玉生煙（或：寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟；曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫

山不是云；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“庸”“稀”“鵲”“蜉螭”“粟”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（-）語(yǔ)文文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

幾年前，我居住的小區(qū)里那些曾經(jīng)被精心打理的綠植，變得雜草叢生，不復(fù)往日的①、綠

意盎然。我時(shí)常佇立在樹(shù)木前，感到樹(shù)木在輕輕地、不斷地呻吟：趕緊幫我修枝剪葉，澆水施肥、翻地

培土吧...

于是，每天下班后，我都拿著新買(mǎi)的專(zhuān)業(yè)工具，②地開(kāi)啟樹(shù)木修復(fù)工程:培土施肥，修枝

剪葉，噴藥殺蟲(chóng)，挖坑補(bǔ)水。經(jīng)過(guò)幾個(gè)春秋的辛勤耕耘，小區(qū)里的綠植已經(jīng)變得③，成為一道

別致的風(fēng)景線(xiàn)，而小區(qū)也成了一座充滿(mǎn)魅力的花園。小區(qū)居民時(shí)不時(shí)地會(huì)駐足觀(guān)看，欣賞品味，仿佛生

活中又多了幾分愜意。我在欣喜的同時(shí)，也加深了對(duì)四時(shí)有序、萬(wàn)物有常的感懷，更深刻地體會(huì)到，樹(shù)

木的春之盛、夏之壯、秋之肅，冬之凝，以及歲月之更替。

生命最好的姿態(tài)，應(yīng)該像樹(shù)一樣筆直地矗立：一半向下延伸，在泥土里沉淀；一半向上生長(zhǎng)，在空

氣中綻放。人生如樹(shù)，從嬰兒到暮年，歷經(jīng)幾十個(gè)春秋冬夏，無(wú)數(shù)次的悲歡離合。樹(shù)又如人生，從幼苗

到枝葉繁茂，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打。一棵幼苗，宛如人之少年，需要澆灌、剪枝、培育。而青年人，

則風(fēng)雨無(wú)阻,迎風(fēng)而立。一棵宛如人之中年的壯樹(shù)則風(fēng)雨兼程,頑強(qiáng)生長(zhǎng)。一棵老樹(shù)，宛如人之老年，

歷經(jīng)風(fēng)雨，滿(mǎn)目滄桑。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改成和其后面句子句式一致的整句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得

改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

【答案】18.①錯(cuò)落有致②迫不及待③生機(jī)盎然

19.一棵大樹(shù)，宛如人之青年，風(fēng)雨無(wú)阻，迎風(fēng)而立。一棵壯樹(shù)，宛如人之中年，風(fēng)雨兼程，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

20.構(gòu)成：出句為“一半向下延伸，在泥土里沉淀”，對(duì)句為“一半向上生長(zhǎng)，在空氣中綻放"；兩句字

數(shù)相等，結(jié)構(gòu)一致；“下”對(duì)“上”，“延伸”對(duì)“生長(zhǎng)”，“泥土里”對(duì)“空氣中”，“沉淀”對(duì)“綻

放”。

表達(dá)效果：語(yǔ)言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，“泥土里沉淀”與“空氣中綻放”互

相補(bǔ)充和映襯，加強(qiáng)語(yǔ)言的感人效果。

【解析】

38題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)上文“小區(qū)里那些曾經(jīng)被精心打理的綠植”可知，小區(qū)之前的綠植是被精心打理的，根據(jù)

一般小區(qū)綠化的思路可知，植被一般是高低錯(cuò)落，層次感較強(qiáng)，一年四季綠意盎然。且本處已經(jīng)有了

“綠意盎然”，故可以填寫(xiě)“錯(cuò)落有致”之類(lèi)的成語(yǔ)。錯(cuò)落有致：形容事物布置安排得參差交錯(cuò)，富有

情趣。

第二空，根據(jù)上文“感到樹(shù)木在輕輕地、不斷地呻吟：趕緊幫我修枝剪葉，澆水施肥、翻地培土吧”可

知，在樹(shù)木的“召喚”下，我“開(kāi)啟樹(shù)木修復(fù)工程”，根據(jù)“地”的提示，可知，本處應(yīng)該填寫(xiě)能夠修

飾動(dòng)詞“開(kāi)啟”的副詞性的成語(yǔ)；根據(jù)“每天下班后，我都……”可知，本處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)我開(kāi)始修剪綠植

的急迫心情。故可以填寫(xiě)“迫不及待”之類(lèi)的成語(yǔ)。迫不及待：急迫得不能再等待。

第三處，根據(jù)前文“經(jīng)過(guò)幾個(gè)春秋的辛勤耕耘，小區(qū)里的綠植已經(jīng)變得……”和后文“成為一道別致的

風(fēng)景線(xiàn)”的提示，可知，本處是強(qiáng)調(diào)，校區(qū)綠植在我的努力之下，又重新恢復(fù)了原來(lái)的“錯(cuò)落有致、綠

意盎然”的狀態(tài)，所以可以使用“生機(jī)盎然”之類(lèi)的成語(yǔ)。生機(jī)盎然：充滿(mǎn)生機(jī)和活力的，形容生命力

旺盛的樣子0

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

本題要求把散句改為整句，首先按照前后連貫或邏輯順序原則，對(duì)要求變更的部分進(jìn)行排序；其次選擇

要求變更部分中的一句作為基準(zhǔn)句，再把其它句改寫(xiě)成與基準(zhǔn)句句式結(jié)構(gòu)一致的句子。

本句中基準(zhǔn)句為：一棵老樹(shù)，宛如人之老年，歷經(jīng)風(fēng)雨，滿(mǎn)目滄桑。分析可知，其句子結(jié)構(gòu)為：一顆+形

容詞+樹(shù)，宛如人之+（青年、中年、老年），+四字詞語(yǔ)+四字詞語(yǔ)。

根據(jù)分析可保留被修改句子中“青年”“風(fēng)雨無(wú)阻，迎風(fēng)而立”“中年”“壯樹(shù)”“風(fēng)雨兼程，頑強(qiáng)生

長(zhǎng)”；按照句式修改原則可得到兩個(gè)新的句子：一棵大樹(shù)，宛如人之青年，風(fēng)雨無(wú)阻，迎風(fēng)而立。一棵

壯樹(shù)，宛如人之中年，風(fēng)雨兼程，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或相同的意思的修

辭方式。

句子構(gòu)成：劃?rùn)M線(xiàn)句子屬于句子對(duì)偶；“一半向下延伸，在泥土里沉淀”與“一半向上生長(zhǎng)，在空氣中

綻放”字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。形成對(duì)偶，其中“下”對(duì)“上”，“延伸”對(duì)“生長(zhǎng)”，“泥土里”對(duì)

“空氣中”，“沉淀”對(duì)“綻放”。上句為出句，下句為對(duì)句。

表達(dá)效果：對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶、傳

誦。本句中“向下”“向上”給人一種力量感；“泥土里沉淀”與“空氣中綻放”相對(duì)，則昭示了生命

的真諦，只有扎根泥土，奮力仰展自己的“根”，才能有“綻放”時(shí)的絢爛。

（二）語(yǔ)文文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)我還是少年的時(shí)候，我并不覺(jué)得少年特別幸福。有時(shí)候，反而會(huì)有些①之意,為什么這

個(gè)年紀(jì)就要受到大人們?nèi)绱硕嗟囊?guī)矩約束。然后就想著趕快長(zhǎng)大成人，好同大人②。以后進(jìn)入

青年、中年，讀到辛稼軒的詞：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！彼@里

說(shuō)的“少年”，據(jù)我理解，實(shí)際上是指青年，甚至是中年的一部分。我在青年時(shí)期，愁滋味識(shí)得頗為充

分，但我不賦新詞，因而也不愛(ài)上層樓，只是覺(jué)得人生艱難而已。我對(duì)別的青年或中年，除了至親好友

之外，幾乎是③的。然而時(shí)間只是流逝，一轉(zhuǎn)瞬間，自己已經(jīng)進(jìn)入老境，再引辛稼軒的詞，

“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，我的心情完全不同。我沒(méi)有什么愁可

說(shuō)，也用不著說(shuō)“天涼好個(gè)秋”。只是對(duì)于少年兒童，感情卻越來(lái)越深。

這是什么原因呢？原因大概是，自己畢竟有了一把子年紀(jì)，遲早會(huì)向地球告別的。但是地球決不停

止轉(zhuǎn)動(dòng)，人類(lèi)也不會(huì)停止進(jìn)步，希望在于將來(lái)。許多年以后，擔(dān)負(fù)起偉大建設(shè)任務(wù)的不就是今天的少年

嗎？因此，年齡增加一歲，對(duì)青少年的感情就增加一分。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，運(yùn)用了雙關(guān)的手法，作者想要表達(dá)的本意是什么？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)

明。

【答案】21.①憤憤不平②分庭抗禮③漠不關(guān)心

22.此句語(yǔ)義雙關(guān)，表面寫(xiě)“不賦新詞，不愛(ài)上層樓”，實(shí)際本意是“沒(méi)有新的想法，也不追求進(jìn)步”；

委婉而又略帶幽默地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮法的消極對(duì)抗態(tài)度。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空：依據(jù)前后文“當(dāng)我還是少年的時(shí)候，我并不覺(jué)得少年特別幸福。有時(shí)候，反而會(huì)……”“為什

么這個(gè)年紀(jì)就要受到大人們?nèi)绱硕嗟囊?guī)矩約束”，可知幸福的反面就是不幸福，“為什么受到大人的規(guī)

矩約束”可知應(yīng)為不高興、憤懣的感情，故可填寫(xiě)“憤憤不平”?！皯崙嵅黄健保盒闹胁环?，感到氣

憤。

第二空：依據(jù)前文“然后就想著趕快長(zhǎng)大成人，好同大人……”，可知好和大人對(duì)抗，故可填寫(xiě)“分庭

抗禮”“分庭抗禮”：比喻平起平坐、相互抗衡或互相對(duì)立搞分裂、鬧獨(dú)立。

第三空：依據(jù)“我對(duì)別的青年或中年，除了至