高中思想政治-體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《體味文化》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路遵循新課程改革的精神，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，依據(jù)主體論的教育思想和理論，貫徹教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，活動為主線，創(chuàng)新為主旨的教學(xué)原則，落實(shí)啟發(fā)式、體驗(yàn)式、探究式等先進(jìn)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。堅(jiān)持教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的結(jié)合，教師創(chuàng)設(shè)特定教學(xué)情境，提出問題；學(xué)生在特定的教學(xué)情境中小組討論，自主探究；最終師生互動，構(gòu)建知識，使教學(xué)從生活中來，到生活中去。實(shí)現(xiàn)從知識本位的灌輸?shù)綄W(xué)生自主學(xué)習(xí)、全面發(fā)展和從單一機(jī)械的課堂到讓學(xué)生回歸自然、社會實(shí)際的兩大教育理念上的轉(zhuǎn)變。真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、以能力為中心、以教師為主導(dǎo)的統(tǒng)一。二、教材內(nèi)容分析《體味文化》是人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本框內(nèi)容作為整本書的開篇，著重讓學(xué)生去感受、體味、理解文化。本框內(nèi)容共有三部分組成。第一部分通過大量的圖片及文字說明展示人類社會多姿多彩的文化現(xiàn)象，讓學(xué)生體味到文化現(xiàn)象無時不有無處不在，但又各具特色。第二部分介紹文化的概念、內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，并且人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。第三部分通過展現(xiàn)一些材料和觀點(diǎn)讓學(xué)生去感受文化作為一種精神力量所產(chǎn)生的巨大作用。它能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。三、學(xué)生分析文化生活作為人類生活的一部分，是學(xué)生十分熟悉但還沒有正確認(rèn)識的一個領(lǐng)域。學(xué)生對身邊的“文化”有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化”的真正內(nèi)涵，無法給“文化”下一個科學(xué)的定義，也往往忽視了文化的重要意義。從課本主要內(nèi)容看，知識難度雖然不大，但是它的信息量很大。作為高中二年級的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的文化方面的知識，也具備一定的獲取信息的能力和途徑，因此通過師生之間的教學(xué)互動和知識探究，從而達(dá)到學(xué)生主動跨越礙障探求知識的目的，最終有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的中華民族文化觀，形成學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感與使命感。四、教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量；通過觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價值；通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。2、過程與方法：通過幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時加以引導(dǎo)，采用合作探究式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合。3、情感態(tài)度與價值觀：引起學(xué)生對文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)六、

教學(xué)方法1、情景教學(xué)法創(chuàng)設(shè)情境、巧妙利用比較的方法讓學(xué)生感悟，做出正確的判斷、形成應(yīng)有的情感。2、合作探究式教學(xué)依托探究活動教師提出問題或鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生思考討論，朝著學(xué)生自己答疑的方向努力。3、小組討論教學(xué)針對預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問題及課堂上新生成的問題學(xué)生獨(dú)立思考解決不了的通過小組討論集思廣益解決問題。七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)、文化的力量依據(jù)：文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及文化的力量是學(xué)習(xí)《文化生活》的理論基礎(chǔ)，也是高考的考試范圍，學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，所以將其定為本課的教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵文化內(nèi)涵是《文化生活》的邏輯起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)，理解文化內(nèi)涵對于學(xué)好文化意義重大，但是學(xué)術(shù)界對文化的界定多達(dá)上百種之多，對于高二學(xué)生的知識儲備和認(rèn)知能力來講理解文化內(nèi)涵存在一定難度，所以將文化內(nèi)涵的理解界定為本課的教學(xué)難點(diǎn)。八、教學(xué)過程（一）【導(dǎo)入新課】：同學(xué)們，我們每一個人都生活在文化的世界中，文化，是我們經(jīng)常使用的一個詞匯。我們在日常生活中經(jīng)常會說：你真有文化或是你這人咋這沒有文化呢？在這里，我們把知識等同于文化，文化就是知識，有知識就是有文化。你是否贊同這種看法（我看到有的同學(xué)搖頭）?那究竟什么是文化呢？本節(jié)課我們一起走進(jìn)文化生活，學(xué)習(xí)第一課第一框《體味文化》來真切感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。（二）【新課學(xué)習(xí)】合作探究一：你能說出一些和文化有關(guān)的詞語嗎？你參加過哪些文化活動？能談?wù)劯惺軉?？（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）多媒體顯現(xiàn)如下圖片：服飾文化、飲食文化、校園文化、建筑文化、旅游文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化，總結(jié)概括出文化現(xiàn)象無處不在。多媒體展示如下圖片：楔形文字、龍圖騰、古私塾、芭蕾舞，總結(jié)概括出文化現(xiàn)象無時不在。多媒體呈現(xiàn)如下圖片:江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣、東北的淳樸，西班牙的斗牛文化、中國的茶文化，小組合作探究總結(jié)概括出：不同區(qū)域的文化各具特色。教師點(diǎn)撥：同學(xué)們談?wù)摿撕芏嚓P(guān)于文化的現(xiàn)象和活動，老師也展示了很多文化現(xiàn)象，通過剛才的分析我們知道了文化現(xiàn)象無時不在、無處不在，不同區(qū)域的文化各具特色。那文化到底是什么呢？自主學(xué)習(xí)：請結(jié)合學(xué)案閱讀課文P4—P9，并思考：（時間5分鐘）1、文化的含義是什么？2、文化有哪些特點(diǎn)？3、文化有哪些形式（靜態(tài)、動態(tài)）？4、文化的力量？合作探究二：著名作家錢鐘書先生說過“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！庇腥苏J(rèn)為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法？（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）1、含義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。它包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?？伎寄悖合铝袑儆谖幕F(xiàn)象的是：(1)李教授發(fā)現(xiàn)了淡化海水新技術(shù)(2)老王經(jīng)營著一個雜貨店(3)9月6日晚中央電視臺《娛樂風(fēng)景線》在新校舉行大型文藝演出，著名歌星費(fèi)翔、董文華、楊臣剛等都登臺獻(xiàn)藝（4）劉主任將作為縣人大代表出席了縣人代會。（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）教師：（1）（3）是文化現(xiàn)象，（2）（4）分別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象。合作探究三：（1）張家界的自然風(fēng)光是文化嗎？

（2）將張家界開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？二者有什么區(qū)別？（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）教師總結(jié)：張家界本身不能稱之為文化。將張家界開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化?？偨Y(jié)歸納文化的第一個特點(diǎn)：①文化是人類社會特有的現(xiàn)象（從文化與人類社會的關(guān)系來看）表現(xiàn)：A、文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的B、文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物合作探究四：20世紀(jì)20年代，一對牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個野外生長的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警，她們雖然是人，卻是沒有文化的人。思考：人類是不是天生就具有文化素養(yǎng)？（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）教師總結(jié):文化的第二個特點(diǎn)：②個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來的。方式：A、通過對社會生活的體驗(yàn)B、參與文化活動C、接受文化知識教育合作探究五：有人說，文化是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）多媒體呈現(xiàn)下列圖片：清明上河圖、歷史文物。教師總結(jié)：文化的第三個特點(diǎn)③人的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。教師總結(jié)：1、以上我們探究了文化的含義和特點(diǎn)，請同學(xué)們讀一讀，加深理解。2、在實(shí)際生活中，文化一詞用法非常廣泛，有廣義和狹義之分。①廣義文化：對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。與文明的含義相近.如考古學(xué)中所講的“文化”。②狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。③我們所指文化的范圍:是介于廣義和狹義之間的文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”學(xué)以致用：東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是（D）

①文化就是藝術(shù)②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象③廬山的自然美是一種文化

④《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動A.②③B.①②C.③④D.②④（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）過渡：學(xué)到這里，相信同學(xué)們都知道什么是文化，并且能把身邊的各種活動進(jìn)行歸類，文化有哪些表現(xiàn)形式呢？文化在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮什么作用呢？合作探究六：文化具有豐富的表現(xiàn)形式：靜態(tài)角度：包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等動態(tài)角度：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》對社會主義運(yùn)動產(chǎn)生的影響。（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）教師總結(jié)：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。160多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義的實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，1949年建立了嶄新的中華人民共和國；今天，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。合作探究七：多媒體呈現(xiàn)《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾的名言“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨；也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧，當(dāng)他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。讓學(xué)生齊讀一遍并談?wù)勛x后感。（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師點(diǎn)撥）教師總結(jié)：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響(2)這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中（3）注意文化的轉(zhuǎn)化性和雙重性。學(xué)習(xí)致用：文化是一種社會精神力量。對此，下列理解正確的有（A）①文化能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

②文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

③文化對社會發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用

④文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中

A．①②④B．②③④

C．①③④

D．①②③（學(xué)生討論、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)）（三）【課堂小結(jié)】讓學(xué)生自己討論總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容并勾畫知識體系，教師適當(dāng)點(diǎn)撥完善（四）【當(dāng)堂檢測】（略）（五）【課下作業(yè)】：練習(xí)冊（六）【教師結(jié)束語】我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功。九、教學(xué)小結(jié)與反思本課教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生身邊的文化氛圍入手，引導(dǎo)學(xué)生感受文化“萬花筒”，從具體到抽象，由淺入深，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而剖析和理解文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義精神文明的熱情。教學(xué)過程體現(xiàn)了新課程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰?gòu)，注重學(xué)生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去“體味文化”，而不是“灌輸文化”。本框題教學(xué)遵循從生活中引出問題，再創(chuàng)設(shè)問題情境，最后回到生活中去解決問題的程序。教學(xué)中借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識。整個教學(xué)緊扣“文化”這個主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們在主動思維的過程中，培養(yǎng)起分析問題，解決問題的能力。在學(xué)生思考的過程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識的過程。最后，以生活實(shí)例為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行新課程理念，實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一。、《體味文化》學(xué)習(xí)效果分析本節(jié)課學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上反映在學(xué)生的展示內(nèi)容與展示過程中。在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，把學(xué)生自我評價、學(xué)生互評、教師評價結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)評價主體的多樣化。每個學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動的主體參與者，也是評價者。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，思維靈活，對問題有自己見解；善于思考，勇于質(zhì)疑。課堂氣氛活躍，不同層次的學(xué)生均有所收獲；在課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐動手能力、分析和解決問題等能力與綜合素質(zhì)得到提高和加強(qiáng)。本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度高，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動參與，絕大多數(shù)學(xué)生掌握了有效的學(xué)習(xí)方法，獲得了知識，發(fā)展了能力，有積極的情感體驗(yàn)。課堂訓(xùn)練題設(shè)計(jì)巧妙，既考查了知識，也考查了能力，檢測效果好。本節(jié)課總體學(xué)習(xí)效果很好?！扼w味文化》學(xué)情分析文化生活作為人類生活的一部分，是學(xué)生十分熟悉但還沒有正確認(rèn)識的一個領(lǐng)域。學(xué)生對身邊的“文化”有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化”的真正內(nèi)涵，無法給“文化”下一個科學(xué)的定義，也往往忽視了文化的重要意義。從課本主要內(nèi)容看，知識難度雖然不大，但是它的信息量很大。作為高中二年級的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的文化方面的知識，也具備一定的獲取信息的能力和途徑，因此通過師生之間的教學(xué)互動和知識探究，從而達(dá)到學(xué)生主動跨越礙障探求知識的目的，最終有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的中華民族文化觀，形成學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感與使命感?！扼w味文化》教學(xué)反思本課教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生身處的文化氛圍入手，引導(dǎo)學(xué)生感受文化“萬花筒”，從具體到抽象，由淺入深，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而剖析和理解文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義精神文明的熱情。教學(xué)過程體現(xiàn)了新課程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰?gòu)，注重學(xué)生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去“體味文化”，而不是“灌輸文化”。本框題教學(xué)遵循從生活中引出問題，再創(chuàng)設(shè)問題情境，最后回到生活中去解決問題的程序。教學(xué)中借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識。整個教學(xué)緊扣“文化”這個主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們在主動思維的過程中，培養(yǎng)起分析問題，解決問題的能力。在學(xué)生思考的過程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識的過程。最后，以生活實(shí)例為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行新課程理念，實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一?！扼w味文化》教材分析《體味文化》是人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本框內(nèi)容作為整本書的開篇，著重讓學(xué)生去感受、體味、理解文化。本框內(nèi)容共有三部分組成。第一部分通過大量的圖片及文字說明展示人類社會多姿多彩的文化現(xiàn)象，讓學(xué)生體味到文化現(xiàn)象無時不有無處不在，但又各具特色。第二部分介紹文化的概念、內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，并且人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。第三部分通過展現(xiàn)一些材料和觀點(diǎn)讓學(xué)生去感受文化作為一種精神力量所產(chǎn)生的巨大作用。它能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！扼w味文化》評測練習(xí)1、東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是（D）

①文化就是藝術(shù)②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象③廬山的自然美是一種文化

④《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動A.②③B.①②C.③④D.②④2、文化是一種社會精神力量。對此，下列理解正確的有（A）①文化能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

②文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

③文化對社會發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用

④文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中

A．①②④B．②③④

C．①③④

D．①②③3、下列屬于文化現(xiàn)象的是（C）A

．到市場上購物，挑選滿意的商品

B

．旁聽一次價格聽證會C.2018年中央電視臺元宵晚會D

．就學(xué)校周邊的環(huán)境問題向環(huán)保局提出建議4.、象形文字是最早產(chǎn)生的文字，來源于對實(shí)物的描摹。因在古代貿(mào)易中曾以貝殼作為一般等價物，便用貝字造了許多與商品交易有關(guān)的字，如貨、財(cái)、資等。這一現(xiàn)象說明(B)A．純自然的東西是文化B．文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物C．文化現(xiàn)象是純精神現(xiàn)象D．文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)5、我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（B）

A、文化是一種精神力量B、文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來

C、人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會實(shí)踐活動D、文化離不開政治和經(jīng)濟(jì)《體味文化》課時作業(yè)1．我們講的“文化”，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。下列屬于“文化”的是()①世界觀、人生觀、價值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象A．①②③④B．②③④⑤C．①②④⑤D．①②③④⑤⑥【答案】A2．俄國作家托爾斯泰曾說過，藝術(shù)不是手藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)到的情感的傳遞。這表明()①欣賞藝術(shù)品可以透視藝術(shù)家的物質(zhì)生活②欣賞藝術(shù)品可以透視藝術(shù)家的精神世界、③文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物④藝術(shù)作品被稱為凝固的藝術(shù)A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】C3．揚(yáng)劇出自江淮，江南的清柔與江北的樸實(shí)，孕育出《雙下山》《種大麥》般的清新風(fēng)格。川劇出自巴蜀，重慶的火辣味道和云貴的奇譎風(fēng)俗催生出“變臉”“噴火”般的瑰麗色彩。這最能說明()A．文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化是人類社會特有的現(xiàn)象C．不同的區(qū)域有不同的文化生活D．文化現(xiàn)象無處不在無時不有【答案】C4.著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融。全卷從左上方鄱陽湖，廬山含鄱口畫起，從水天一色的鄱陽湖進(jìn)入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此，下列理解正確的是()①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映④《廬山圖》是張大千先生社會實(shí)踐的產(chǎn)物A．①②B．②③C．②④D．③④【答案】D5.杭州西湖有著美麗的自然景觀?！爸睾B清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?，柳永的《望海潮》形象地描繪出杭州天堂般的勝景。這說明A．文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化也包括自然現(xiàn)象C．文化是人的靈感和想象D．文化是對客觀現(xiàn)象的反映【答案】D6.什么是文化？著名作家龍應(yīng)臺說：“它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)……電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？”這告訴我們()①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人②文化是可以通過人的行為體現(xiàn)出來的③文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來的④文化是在個人成長中自發(fā)形成的A．①② B．①③C．②④ D．②③【答案】A7.中國人喜歡喝茶，并衍生出特有的“茶文化”?！安栉幕钡纳鐣δ苤饕憩F(xiàn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等方面。這說明()①人的精神活動離不開物質(zhì)活動②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體③茶文化對人的發(fā)展具有決定性影響④文化現(xiàn)象無時不在、無處不有A．①② B．②④C．③④ D．①③【