道術(shù)之行大同之美優(yōu)秀獲獎科研論文

道術(shù)之行，大同之美優(yōu)秀獲獎科研論文摘要：“術(shù)”是作為一名教師的最基本要求，也是入門的門檻，可入了門之后可以走多遠，飛多高靠的就是“道”的支撐。作為一名語文教師，應該在提升自己文學素養(yǎng)的同時，注重學生學科素養(yǎng)的建構(gòu)：要注重學生語語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

關(guān)鍵詞：道與術(shù)學科素養(yǎng)

一、“道術(shù)”之源

1.鄲城文化名片

鄲城，又名仙城，傳說由“老子煉丹丹成”而得名，因老子居于此處并在此將思想文化傳承、發(fā)揚而得名。因有此淵源鄲城自古就積淀著深厚的傳統(tǒng)文化，也正因傳統(tǒng)文化的深厚積淀使此處的文化、教育先至先行。文化與教育的先行，體現(xiàn)在學生的較高素質(zhì)，教師的綜合素養(yǎng)，學生與教師平臺的廣闊與多樣，文化的沉淀與芬芳。

在鄲城一高為期三天的多角度多維度的考察過程中，既聆聽了韓軍、程翔、王友、陳曦、陳延軍、郭學萍、何皎潔等語文名師大家的課堂教學，又領(lǐng)略了這些值得尊敬的語文教育工作者胸懷萬里世界，放眼千秋未來的情懷;立足語文教材，拓展人文生活，提出“語文即生活，生活即語文”的大語文觀的大家風范，還跟隨著這些語文大家一同走近文本，走近經(jīng)典，走近語文，走近文化。感觸頗豐。

2.傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”

此處地處中原又為老子煉丹之地，不由讓人想起中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根”與“魂”。

古語云：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。而傳統(tǒng)文化之于語文教學乃至現(xiàn)代教育則更為之根本，為之泉源。由此我想到鄧先生概括語文教學的一句話“先識其道，再謀其術(shù)”。確實，“道為體，術(shù)為用。有道者術(shù)能長久，無道者術(shù)必落空。學術(shù)先需明道，方能大成。學術(shù)若不明道，終是小器。故道為綱，術(shù)為目，綱舉目張。道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，道為本，術(shù)為末，若本末倒置，則一世殆矣！”。那么在語文教學過程中何為道、何為術(shù)呢？

二、“道術(shù)”在教育中的體現(xiàn)

1.依“道”教學

本次考察過程中我剖繭尋本，作了深刻的思考。現(xiàn)于我看來，大處著眼，“道”就是對傳統(tǒng)文化的理解和延伸，“道”就是一個人思想可以達到的高度，“道”就是一個人精神可延伸的廣度，“道”就是一個人的人生追求的遠度，“道”就是一個人格局可拓展的寬度;小處而言，“道”即各學段考綱、課標，循其“道”，遵其“道”，方可致遠。

2.尋本溯源

那“道”為此，何為“本”呢？“本”即為作為一個教師最起碼的職業(yè)素養(yǎng)，“本”為充分的不斷更新的知識儲備，“本”亦為正規(guī)且不失個人特色的教學方法。

“本”是作為一名教師的最基本要求，也是入門的門檻，可入了門之后可以走多遠，飛多高靠的就是“道”的支撐，正如陸游在《示子遹》所言：“汝果欲學詩，工夫在詩外?！蹦敲刺子么嗽?，汝欲為人師，功夫要下在哪里呢？這個問題值得所有語文老師深刻地思考并一生為之努力解決的。

尋本溯源，追逐本心，歸元返本，面向未來。

三、“道術(shù)”中尋求學科素養(yǎng)的提升

1.注重學生學科素養(yǎng)的建構(gòu)

在處理好“道”與“術(shù)”關(guān)系的基礎(chǔ)上，作為一名教師、一名語文教師，更應該在提升自己文學素養(yǎng)的同時，注重學生學科素養(yǎng)的建構(gòu)：要注重學生語語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

那如何能落在實處將學生的學科素養(yǎng)整體提升呢？我認為教師的引導與示范非常重要。

要想讓學生閱盡萬卷書，那么自己就先要養(yǎng)成讀書的習慣，用你獨特的涉獵化作舌尖蓮花激起學生心底的陣陣漣漪;要想讓學生言之有物、字字璣珠，那么自己就要先錘煉語言，在課上、課下的表達做到揮灑自如，行云流水?？傊?，教師的高度，決定學生的態(tài)度;教師的維度，決定學生的梯度。

2.培養(yǎng)學生的審美、鑒賞和鑒別能力

在培養(yǎng)學生學科綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還要著重培養(yǎng)學生的審美、鑒賞和鑒別能力。

這就要求教師要樹立一種培養(yǎng)“全人格”學生的大教育觀念，因為在信息高速發(fā)展的時代，面對急速涌來的紛雜信息，學生如果不具備鑒賞、鑒別能力，將是一件非?？膳碌氖虑?。所以學生需要具備屬于自己的、正確的、獨特的、多元化的鑒別與篩選能力，同時還要對美的事物有所感知，能夠感受美、欣賞美，進而用詩意的、美的眼光去看待世界，并能夠用準確的詩意化的語言將其表述出來，形成一種穩(wěn)定的鑒賞能力。

3.如何提升學生的綜合素養(yǎng)

那如何培養(yǎng)學生的這種能力呢，需要我們教師引導學生多讀、多看、多思考，多說，多聽、多感知。所謂“見識”，有見才有識，帶學生閱盡千卷經(jīng)典，讀破萬卷詩書，學生的見識也就自在囊中了。

除此之外，要想培養(yǎng)“全人格”學生，還要求語文老師要有開闊的眼界，具備跨界教學的能力，不確定性結(jié)構(gòu)的知識體系。

語文教師要能夠在語文課堂上談笑古今，帶學生領(lǐng)略古今文人的嬉笑怒罵;要能夠在語文課上揮經(jīng)畫緯，帶學生游歷祖國的大好河山;甚至可以將政治、生物、數(shù)學等多種學科融入語文課堂的教學中，將各科知識整合，讓課堂變得充實且趣味無窮，這樣下來必定能夠讓學生課后意猶未盡、大呼痛快，那么作為教師的幸福感，成就感也不需言表了。

其實這正如著名社會學家費孝通先生所講：“各美其美;美人之美;美美與共;天下大同”。就是說每位老師、每位語文老師要具備在夯實專業(yè)知識的支撐下，自己完成二次、多次加工，進而實現(xiàn)實踐創(chuàng)新并以個性化的教學模式呈現(xiàn)課堂的能力，而且要學會欣賞自己創(chuàng)造的創(chuàng)新之美;而在欣賞自己的同時還要學會欣賞和認可別人個性化創(chuàng)造的美;這樣將自己創(chuàng)造的美和別人、別學科的美兼容并濟，一一貫通，就會實現(xiàn)理想的大