文學(xué)史精華版

/第一部分:選擇填空第一卷第一編、先秦散文第一章、上古神話１。神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然、社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望2.中國古代四大神話:女媧補天，共工觸山，后羿射日和嫦娥奔月。3．《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價值，是我國古代保存神話資料最多的著作5。神話可分為：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話和發(fā)明創(chuàng)造神話8．后稷是周人的始祖，他的神話記錄在《詩經(jīng)????大雅·生民》中9.神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維第二章、《詩經(jīng)》1?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,原名《詩》或稱“詩三百”，共有３05篇，另有6篇笙詞,有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品2.《詩經(jīng)》按風(fēng)雅頌分為三類，“詩"最初都是樂歌,“雅”即正,指朝廷正樂,分為大雅31篇和小雅74篇，頌是宗廟祭祀之樂.３.魯、齊、韓三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)5。毛序詩最早提出詩有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興１２．《七月》是《詩經(jīng)》風(fēng)詩中最長的一篇,共8章８8句,3８0字,敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動過程和他們的生活情況14。賦比興的運用,既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志,也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法１6關(guān)于《詩經(jīng)》的編集,有所謂獻(xiàn)詩、采詩、刪詩之說。１8、一般認(rèn)為詩經(jīng)中的風(fēng)雅頌是按音樂類型分的２0、《詩經(jīng)》的舊注本,最重要的是《毛詩正義》和《詩集傳》?！睹娬x》是西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏。《詩集傳》是南宋朱熹注的.23、“詩三百,一言以蔽之，曰思無邪。"這句話出自《論語》。２4、西周末期社會黑暗動蕩出現(xiàn)了針砭時弊的怨刺詩。主要保存于“二雅"和國風(fēng)中。第三章、《左傳》等先秦敘事散文我國散文最早的源頭是甲骨卜辭.?2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發(fā)展標(biāo)志是商周銅器銘文。在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是《尚書》?！渡袝肥巧讨芗o(jì)言史料的匯編,包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。被司馬遷成為禮義之大宗的是由孔子編訂的魯國編年史《春秋》《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，有名《左氏春秋》8、《左傳》以《春秋》為綱，記錄大量史實傳說，確為先秦散文“敘事之最”。9、《左傳》對因果關(guān)系的敘述常有道德話,神秘話的特點10、敘事散文中以記言為主的著作是《國語》.11、《國語》的性質(zhì)是國別史?！秶Z》被人稱為“春秋外傳”.1３、“防民之口，甚于防川”出自《國語》中的《邵公諫弭謗》篇.１４、春秋三傳《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。15、戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《戰(zhàn)國策》一書中。16、“狡兔三窟”成語出自《戰(zhàn)國策》。17、第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是《左傳》。第一部國別史是《國語》.記載戰(zhàn)國史實又分國記事的史書是《戰(zhàn)國策》。第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文１、《論語》文體的基本特征是語錄體。３、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是《荀子》、《韓非子》中的專題論文。7、《墨子》中反映墨子的主要思想和其代表說理風(fēng)格的是《尚賢》《尚同》《兼愛》和《非攻》.12、繼承《論語》《左傳》《國語》等開創(chuàng)新的書面語形式，形成了一種精煉簡約、深入淺出的語言風(fēng)格的是《孟子》13、《孟子》屬于.論辯體1６、先秦時期集大成的思想家是荀子1７、繼承了前期發(fā)家的法、術(shù)、勢,并將三者冶為一爐,形成了自己完整的思想體系的是韓非子第五章屈原與楚辭?1、和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史源頭的是楚辭.２、屈賦的代表作品是《離騷》《九歌》《天問》《招魂》《九章》。4、屈原在《離騷》中所創(chuàng)造的象征手法是“相草美人”.6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是《九章》。９、《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。１２《九歌》是巫術(shù)祭歌,是楚地“信巫鬼,中淫祀”的文化風(fēng)俗。13.《天問》的詩歌句式主要是四言15、司馬遷對《離騷》題義的解釋是.離騷者,猶離憂也

16、．班固對《離騷》題義的解釋是．離，猶遭也；騷,憂也

１７、《九歌》具有明顯的表演性第二編

秦漢文學(xué)

緒

論4、漢代樂府洛陽東觀、鴻都門學(xué)等文化機構(gòu)的設(shè)立,為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。?5、言“賦家之心，苞括宇宙,總攬人物”的人是司馬相如,司馬遷則說了“究天人之際,通古今之變，成一家之言”，后者選自《西京雜記》。

1０、賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式,它介于詩歌和散文之間.騷體賦的代表作有賈誼的《吊屈原賦》，枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成,司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就，張衡的《歸田賦》則開創(chuàng)了抒情小賦的先河。?

１1、司馬遷的《史記》開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，《吳越春秋》是歷史演義小說的濫觴，馬第伯的《封禪儀記》可視為現(xiàn)存最早的較完整的游記。

第一章

秦漢政論散文?1、秦統(tǒng)一全國之前，秦相呂不韋召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分《十二紀(jì)》《八覽》《六論》,再加一篇序文，共16１篇，二十多萬言?！稘h書藝文志》把它列為“雜家”，其中主要包含了道家、儒家、陰陽家

等家的思想。?5、代表漢初政論散文最高成就者是賈誼，他的作品可分為專題政論文、疏牘文、雜論三類,頭二類的代表作品分別為《過秦論》、《論積貯疏》和《陳政事疏》?！墩撡F粟疏》是晁錯的作品，它上承《論積貯疏》而發(fā),進一步指陳了務(wù)民貴粟的主張。

10、王充、王符和仲長統(tǒng)被并稱為東漢政論散文三大家。

１１、王充政論散文的代表作是《論衡》，全書共8５篇，現(xiàn)存少一篇《招致》。此書以疾虛妄為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“九虛”、“三增”、《論死》、《訂鬼》等篇。

12、王符的政論散文《潛夫論》成書于東漢中期,是一部憤世嫉俗之作,其《考績》篇與漢代童謠“舉秀才,不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙?！秳?wù)本》篇則批判了靡麗浮華的文風(fēng).?第三章司馬相如與西漢辭賦、司馬遷和史記漢賦分為（騷體賦)和（散體大賦)和抒情小賦，散體大賦為漢賦成熟的標(biāo)志漢初以騷體賦為主,(賈誼）是騷體賦的代表作家，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家,代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》枚乘的代表作品《七發(fā)》。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的作品,它的顯著特點是夸張鋪敘。它的結(jié)構(gòu)格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎(chǔ)。枚乘是梁園文學(xué)群體的杰出代表，《漢書。藝文志》載乘賦九篇，其《梁王莬園賦》、《忘憂館柳賦》均為前人所稱道，然而以《七發(fā)》最為著名.《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦體制的形成?！镀甙l(fā)》辭藻繁富,多用比喻和疊字,以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”?！镀甙l(fā)》在體制上沿襲了《楚辭》的《招魂》和《大招》，區(qū)別是《七發(fā)》把鋪排對象作為否定性因素加以了處理.《七發(fā)》是“七體"的開山之作，自枚乘《七發(fā)》問世后，后世仿作并以“七”名篇的代不乏人.張衡有《七辯》，所以蕭統(tǒng)《文選》和劉勰《文心雕龍。雜文》于賦體之外，別立“七體”。從漢武帝起，漢代文學(xué)的活動從中心由地方轉(zhuǎn)移到了中央。楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》班固的代表作品散體賦《兩都賦》。張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承,但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū).這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》,禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。揚雄賦作中，《蜀都賦》實開了后世京都賦的先河，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》四篇是他的代表作。西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說耳目"特點的代表作是《洞簫賦》.東漢初年，面對都洛、都雍的爭論，杜篤作了《論都賦》，這篇作品是東漢賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志.京都賦題材中，影響最大的當(dāng)推班固的《兩都賦》,張衡的《二京賦》也占有一席之地,王延壽的《魯靈光殿賦》表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)才能,為作者贏得“辭賦英杰"的聲譽。東漢抒情賦主要分為紀(jì)行賦和述志賦兩類。前者開了后代游記文學(xué)的先聲，“四大賦”是指楊雄的：《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》《史記》的原名叫《太史公書》.共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間.其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個部分?！氨炯o(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要。?“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯.

“列傳”是一些有才干、有作為,卓犖不群,能不失時機地建立功業(yè),對社會產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記

“書”是有關(guān)經(jīng)濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史?“表"是把錯綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格,以使人一目了然。?2.

《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（A)遭受憂患B、離別的憂愁C、發(fā)牢騷D、被離間騷擾《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”.《史記》是我國第一部以描寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成，記述了從皇帝至漢武帝年間大約３000年的興衰沿革史.司馬遷曾在報任安書》中提及其修史的宗旨是：“究天人之際,通古今之變，成一家之言".“本紀(jì)”是全書提綱,按年月時間記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事?！皶?則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰?記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡?！傲袀鳌笔堑弁踔T侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記.1賈誼《吊屈原賦》的體裁是：騷體賦? ?2。賈誼《鵩鳥賦》所表現(xiàn)的主要情感傾向是：齊同生死的豁達(dá)?? ３在《史記》的五種編寫體例中,“本紀(jì)”這種體例是:記述歷代帝王的興衰更替? 5主客問答是漢大賦的基本結(jié)構(gòu)方式.《七發(fā)》中的主、客是：吳客與楚太子第四章、兩漢樂府詩１、西漢的音樂管理部門分為樂府和太樂;東漢音樂管理部門分為太予樂署和黃門鼓吹署.2、宋·郭茂倩編《樂府詩集》，搜集了漢至唐的樂府詩。共分為12類,即：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。５、兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。７、兩漢樂府詩使中國詩歌實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。8、早起五言詩發(fā)展的基本軌跡是：從西漢五言歌謠到樂府五言詩,再到文人五言詩。9、樂府是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。第五章、東漢辭賦1、《蜀都賦》為賦的創(chuàng)作開辟出新的道路。6．東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。7．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問答的形式。８.趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的_抒情小賦類型第七章東漢文人詩班固、張衡、秦嘉的詩１、現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，內(nèi)容是西漢緹縈救父一事.5、秦嘉《贈婦詩》三首,是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。秦嘉、徐淑夫的生離死別、試問對答成為佳話.《古詩十九首》作為整體收錄在《文選》卷二十九，代表了東漢文人五言詩的最高成就。除游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)了游子羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容?！渡娼绍饺亍贰睹髟潞勿ā纷髡叨嗍枪倩伦拥??！督袢樟佳鐣贰痘剀囻{言邁》仕途失敗，尋找慰藉。《東城高且長》《驅(qū)車東門上》思婦心態(tài)的多樣。《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來》《行行重行行》《青青河畔草》游子思?xì)w?！堆嘹w多佳人》《冉冉孤生竹》第二卷緒論1、魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個性化，在這些變化中,最有意義的是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展.這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團.集團內(nèi)部的趨同性,使文學(xué)在一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格,另一段時間又呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格,從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯2、到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位,宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；（宋）范曄《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》等并立3、文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》,至于《東觀漢記》以及蔡邕的《獨斷》、劉熙的《釋名》等反映了早期的文體辨別意識。更為明晰而自覺的文體辨析始自曹丕的《典論·論文》,他將文體分為四科。從建安風(fēng)骨到正始之音曹操的詩，現(xiàn)存的二十余首都是樂府詩,內(nèi)容與寫作方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”(《漢書·藝文志》)的精神一脈相承.他的《蒿里行》由于反映現(xiàn)實深刻真實，因而被后人成為“漢末實錄"（鐘惺《古詩歸》卷七）。《步出夏門行·觀滄?！肥俏覈F(xiàn)存第一首完整的山水詩.沈德潛說曹丕“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。"（《古詩源》卷五）鐘嶸《詩品》評價曹植:“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。"由于正始玄風(fēng)的影響,詩歌逐漸與玄理結(jié)合,詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。阮籍的《詠懷詩》組詩開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河。兩晉詩壇所謂太康詩風(fēng)，是以陸（陸機)、潘(潘岳）為代表的西晉詩風(fēng)。太康詩風(fēng)的突出特點是“繁縟”，本指繁密而華茂，后比喻文采過人。鐘嶸的《詩品序》將陸機擬古列為“五言之策警”鐘嶸《詩品》置左思于上品，評其詩曰：“文典以怨,頗為精切，得諷喻之致.”他的詩多引史實，故曰“典"。借古喻今,對現(xiàn)實政治持批評態(tài)度,故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng),故曰“精切”。他的詩能起諷喻作用，故曰“得諷喻之致”。鐘嶸標(biāo)舉“左思風(fēng)力”，含有左思再現(xiàn)了建安風(fēng)骨的意思、左思的《詠史》八首,開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路,前人評云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋.”(陳祚明《采菽堂古詩選》卷十一）玄言詩興盛于東晉,一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。東晉玄言詩的代表人物是孫綽和許詢。東晉玄言詩的發(fā)展，與佛教流行大有關(guān)系,故玄釋合流,成為東晉孫、許等人玄言詩的重要特點。玄釋合流,給東晉玄言詩人的思想和生活帶來很大影響，思想上，支遁注《逍遙游》之新義，為眾人所接受。東晉士人在這種思想指導(dǎo)下，追求“心隱”，無論在朝在野，只求適意而已.陶淵明安貧樂道與崇尚自然,是陶淵明思考人生所得出的兩個主要結(jié)論,也是他人生的兩大支柱?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個人品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想.陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我"。自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。陶詩的一大特點也是他的一種開創(chuàng)，就是將日常生活詩化。蕭統(tǒng)是第一個發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價值的人,既推崇其人格也推崇其文學(xué).由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。陶淵明生前是孤獨的，他的詩文是一個孤獨者的自白，他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來，“千秋萬歲名,寂寞身后事”（《夢李白》其二),杜甫的這兩句詩用在陶淵明身上再恰當(dāng)不過了南北朝民歌西曲產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心.多寫水邊船上旅客商婦的離別之情,所反映的生活面比吳歌稍廣，而且更多的表現(xiàn)勞動人民的愛情生活，其突出特點是結(jié)合勞動來描寫愛情。因此，在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息不同,風(fēng)格也較為開朗明快。（詩例見第二冊7８頁)《西洲曲》,憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至,出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見,盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢到西洲北朝民歌：直率樸素、剛健豪放。大部分保存在《樂府詩集。橫吹取詞》的《梁鼓角橫吹曲》中,此外,《雜曲歌辭》和《雜歌10、謝靈運所開創(chuàng)的山水詩,把自然界的美景引入詩中，使山水詩成為獨立的審美對象，把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放出來。使之成為一種獨立的詩歌體裁.１１、山水詩的出現(xiàn)，不僅使山水策劃能夠為獨立的審美對象,還標(biāo)志著人與自然進一步溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。曹操的《觀滄海》算是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。15、《擬行路難》擬行路難，為樂府組詩名。南朝宋鮑照作。共十八首。主要抒發(fā)對人生艱難的感慨，表達(dá)出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。大多感情強烈，語言遒勁,辭藻華麗。有五言、七言及雜言句.作品其四賞析見課本下冊92-９3頁。16、永明體:所謂新體詩,是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明(齊武帝年號）間，故又稱“永明體”。新體詩產(chǎn)生的關(guān)鍵是聲律論的提出。發(fā)現(xiàn)四聲，并將它運用到詩歌創(chuàng)作之中而成為一種人為規(guī)定的聲韻,就是永明體的產(chǎn)生過程。（課本第二冊1００—101頁）17、謝朓,永明體的代表詩人。齊越時期最為杰出的詩人.其最突出的貢獻(xiàn)，是對山水詩的發(fā)展和對新體詩的探索。在山水詩方面，他繼承了謝靈運山水詩細(xì)致、清新的特點,但又不同于謝那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物描寫來抒發(fā)情感意趣達(dá)到了情景交融的地步。同時，他善于熔裁警句，他筆下的警句對仗工整，和諧流暢，清新雋永，體現(xiàn)了新體詩的特點。他的短詩也很出色,不僅語言清新,音調(diào)和諧，情致含蓄,而且還富于南朝民歌的氣息,十分耐人尋味。對后來的五言絕句的形成和發(fā)展有一定影響.庾信與南朝文風(fēng)的北漸庾信由南入北的最著名的詩人,他飽嘗分裂時代特有的人生辛酸,卻結(jié)出“窮南北之勝”的文學(xué)碩果。庾信的文學(xué)成就,昭示著南北文風(fēng)融合的前景。北朝文壇的復(fù)興，實始于北魏孝文帝太和改革之后。文學(xué)創(chuàng)作都表現(xiàn)情詞典正的特點.被沈德潛評之為“直是唐人"的是溫子昇。曾被梁武帝譽為“曹植、陸機復(fù)生于北土"。刑邵代表了北齊文人于模仿之中求新求變的共同趨向。南朝人曾稱他為“北間第一才士”。蘇綽撰寫的《大誥》，文體完全模仿《尚書》。北周接受南朝文學(xué)的影響，首先是在皇族之內(nèi)。就文學(xué)發(fā)展的不平衡狀況而言，是南方優(yōu)越，北方滯后.庾信，字子山。魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文沈約將建安文風(fēng)的特點歸納為“以氣質(zhì)為體”,氣質(zhì)體現(xiàn)為個性。劉勰用“氣爽才麗”一語評論魏之三祖，“氣爽”與“才麗”的結(jié)合，其實也是建安群才的共同特點。建安文章，由于注重“氣質(zhì)",故對藻飾的講求尚能請辭相稱,這也為后世確立了“以情緯文，以文被質(zhì)”的典范。辭賦在魏晉時期出現(xiàn)了新局面,其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn),從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。沿著東漢以來情理賦發(fā)展的方向,魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化、小品化的特色。王粲的詩賦為“七子之冠冕”，其代表作是《登樓賦》?！霸稳蠹摇?謝靈運、顏延之和鮑照.劉勰《文心雕龍》以“深得文理”著稱。永明體（名詞解釋）“沈詩任筆”：沈約、任昉。北方北土作家《水經(jīng)注》（酈道元）與《洛陽伽藍(lán)記》(楊銜之）.魏晉南北朝小說中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。志人與志怪小說的代表干寶《搜神記》。《世說新語》的編撰者劉義慶。《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本,共36門.其上卷為“德行"、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面.隋唐后人把強盛繁榮的唐代,與漢代并稱，稱為“漢唐盛世”。漫游、讀書山林之風(fēng)、入幕、和貶謫生活對于唐代文學(xué)有很重要的影響。漫游的處所一是名山大川、邊塞，一是通都大邑.唐代士人入仕的途徑很多，科舉之外,(入幕)是一重要途徑。（儒家思想)、(佛教）、（道教）都對唐文學(xué)的發(fā)展有積極的作用?！独献印贰ⅰ肚f子》、《列子》、《文子》被列為經(jīng),開元年間更設(shè)道科舉，四子列入考試科目。佛教在唐代的廣泛影響直接拓廣了文學(xué)的體裁.(俗講）、與（變文),就是這時出現(xiàn)的新文體。這種文體的主要特征，在于便于講唱,內(nèi)容為佛經(jīng)，而形式則與當(dāng)時的民間說話一樣,帶著通俗文學(xué)的性質(zhì)。韓愈、柳宗元，倡導(dǎo)了“古文運動”.唐代文學(xué)的最高成就是（詩)，它可以說是一代文學(xué)的標(biāo)志.（傳奇）、（變文）、(詞）,是唐文學(xué)的新體裁，是唐文學(xué)在文體上的新發(fā)展。(盧思道)采用“思婦——征夫”為內(nèi)容的南朝歌行體，寫出了反映邊塞軍旅生活的名作《從軍行》.（楊素)的《贈薛播州詩十四章》）史稱其“詞氣宏拔,風(fēng)韻秀上，亦為一時盛作”。（《隋書·楊素傳》）(薛道衡）的名作《昔昔鹽》，因其中的佳句“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥"見稱于世。隋初（李鄂)的《上隋高帝革文華書》，反對文華藻飾，提倡復(fù)古。（《舊唐書》)本傳說：上官體“工于五言詩,好以綺錯婉媚為本,儀既顯貴，故當(dāng)時多有效其體者,時人謂為上官體。上官儀提出“六對”、“八對”之說。初唐的一般士人中,王績是詩風(fēng)較為獨特的一位。其代表作為《野望》，以平淡自然的話語表現(xiàn)自己的生活情感,寫得相當(dāng)真切，有一種不施脂粉的樸素美?！俺跆扑慕?:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王.楊炯在《王勃集序》中強調(diào)作詩要有剛健骨氣。王勃的《送杜少府之任蜀川》是“四杰"送別詩中最有名的一首.杜審言、李嶠、與蘇味道、崔融并稱為“文章四友"。（復(fù)歸風(fēng)雅）是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的３8首《感遇》詩。陳子昂是從“達(dá)則匡救于國”的忠義立場進行創(chuàng)作的，被杜甫稱為“千古立忠義,感遇有遺篇。”壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風(fēng)采，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個時代士人的精神風(fēng)貌的新內(nèi)容,被稱為(唐詩風(fēng)骨的東西)。在《與東方左史虬修竹偏序》中第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來,反對沒有風(fēng)骨,沒有興寄的作品。其次他還提出了“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練”的詩美理想,要求壯大昂揚的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來，創(chuàng)造健美而瑰麗的文學(xué)。張若虛與賀知章、張旭和包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的《春江花月夜》，奠定了他的唐詩史上的大家地位。劉希夷的代表作《代悲白頭翁》，觸景生情，以落花起興.王維是各體兼?zhèn)涞拇笤娙?是盛唐山水田園詩的代表作家。自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點.崔顥被稱為“有俊才,無士行”（《舊唐書》本傳）。高適，字達(dá)夫，在盛唐詩人中,他是唯一做到高官而封侯者。《舊唐書》本傳說：“有唐以來，詩人之達(dá)者，唯適而已.”殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適,說他“詩多胸臆語,兼有骨氣”。故高適作詩以質(zhì)實的古體見長,律詩好的不多，但他寫的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句,亦有氣質(zhì)沉雄,境界壯闊的特點。杜甫,字子美,被稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史"。杜詩的詩史性質(zhì)，決定了它的寫作方法的變化。盛唐詩創(chuàng)造玲瓏興象以抒情,杜詩用敘事手法寫時事。杜詩以律詩寫組詩最為成功的,是七律。他自己說:“晚節(jié)漸于詩律細(xì).”（《遣悶呈路十九曹長》)又說：“老去詩篇渾漫與.”(《江上值水如海勢聊短述》）這正是他對律詩的主要追求。杜甫詩的又一成就,在于他的煉字煉句上的成功-—精于用字,刻畫細(xì)微。劉熙載說:“少陵煉神?！倍旁姷闹饕L(fēng)格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。除此之外,他的詩還有其他風(fēng)格。胡震亨說杜甫的詩“精粗巨細(xì)、巧拙新陳、險易淺深、濃淡肥瘦，靡不畢具”就是說杜詩風(fēng)格的多樣性。在多樣風(fēng)格中,蕭散自然，是又一重要特色.大歷十才子：李端、盧綸、吉中孚、韓、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審?！绊n孟詩派”的主要成員有:韓愈、孟郊、張籍、李賀、馬異、劉叉、賈島等.其理論主張，首先是“不平則鳴說,其次是“筆補造化".李賀，字長吉,少年時代即“以長短之制名動京華”。晚唐的杜牧在《李賀集敘》中認(rèn)為李賀的詩是：“《騷》之苗裔”而且“時花美女，不足為其色也;荒國侈殿、梗莽丘垅，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿熬擲、牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也?！睖?zhǔn)確揭示了李賀詩的特點。劉禹錫、白居易，世稱“劉白”。??韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人韓孟詩派及其詩歌主張1、韓孟詩派:代表人物有韓愈、孟郊、盧仝、李賀、、賈島、張籍、李他們主張“不平則鳴”說,所謂“不平"，主要指人內(nèi)心的不平衡，強調(diào)的是內(nèi)心不平衡的書法.韓孟詩派的另一個重要觀點，是“筆補造化”,既要有創(chuàng)造性的詩思,又要對物象進行主觀裁奪。用李賀的話來說，就是“筆補造化天無功”。除此之外，他們還特別崇尚雄奇怪異之美第二節(jié)韓愈、孟郊等人是個的意象類型與技巧的創(chuàng)新7、韓愈，字退之,后人多稱“韓昌黎”，有《昌黎先生集》.韓愈最具獨創(chuàng)性和代表性的作品,是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作.1０、孟郊的詩風(fēng)也有明顯的怪奇傾向，但是和韓愈不同，他的怪其詩風(fēng)向幽僻冷澀發(fā)展.1１、孟郊,字東野,有《孟冬野詩集》.12、孟郊詩以苦吟著稱，注重造語煉字，追求構(gòu)思的奇特超常。13、盧仝，號玉川子，他一意求險逐怪,他的有些長詩顯得滯澀難讀,其《月蝕詩》最具代表性,被人稱為“辭語奇險”、“以怪名家”。第三節(jié)李賀詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)與怪其特征李賀對冷艷凄迷的一項有著特殊的餓偏愛,并大量使用“泣”“啼"等字詞使其感情化，由此構(gòu)成幾句倍感色彩的意象群。在他的筆下,風(fēng)有“酸風(fēng)”，雨有“香雨”，簫聲可以“吹日色",月光可以“刮露寒”。晚唐的杜牧在《李賀集敘》中認(rèn)為李賀詩是“《騷》之苗裔"。李賀詩歌特色:藝術(shù)思維逸出常軌，遣詞造句刺激恨透,修辭設(shè)色慘淡經(jīng)營，意象結(jié)構(gòu)古怪生新，其詩注重內(nèi)心世界的挖掘和主觀化的幻想，是真正的詩人之詩，但是其內(nèi)容過于狹窄,情緒過于低沉，一意追求怪異，難免走向神秘晦澀和陰森恐怖。第四節(jié)劉禹錫、柳宗元等人的詩歌風(fēng)貌劉禹錫，字夢得，其詩有“詩豪"的雄直勁鍵之風(fēng)，有《劉賓客集》。劉禹錫與白居易唱和，世稱“劉白”。柳宗元，字子厚,有《柳河?xùn)|集》.劉禹錫最為人稱道的是詠史懷古的詩作。劉禹錫與柳宗元詩風(fēng)比較:劉詩昂揚，柳詩沉重；劉詩外擴，柳詩內(nèi)斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭;劉詩風(fēng)情朗麗,柳詩淡薄簡古。柳詩的特色還緣于詩人自覺的美學(xué)追求。他的《江雪》被譽為唐人五言絕句最佳者。白居易與元白詩派重寫實、尚通俗的詩歌思潮與張籍、王建、元稹的詩歌創(chuàng)作元白詩派的重寫實、尚通俗詩中唐文化轉(zhuǎn)型時期文學(xué)世俗化的新思潮，其遠(yuǎn)源可以追溯到三百篇重的“風(fēng)”詩和漢魏樂府民歌那里，其近源則是安史之亂以來一批具有寫實傾向的詩人創(chuàng)作,尤其是偉大詩人杜甫的創(chuàng)作。如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《彭衙行》、《悲陳陶》、《哀江頭》。這些詩作有兩點最值得注意：一是繼承了古樂府的形式,自擬新題，緣事而發(fā)，寫真實事實、親身見聞;二是以樸實真切的語言乃至口語人詩，力求通俗淺顯.白居易，字樂天，自號“醉吟先生”、“香山居士”,有《白氏長慶集》.白居易被貶為江州司馬后，以切膚之痛重新審視險惡至極的政治斗爭，決計急流勇退，避禍遠(yuǎn)害，走“獨善其身"的道路。這一年，他寫下了著名的《與元九書》，明確、系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)的詩歌主張.散文的問題文風(fēng)改革政治改革與文體文風(fēng)改革是經(jīng)世致用的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰,他們明確提出“文以明道”的主張，也是他們理論的核心，他們倡導(dǎo)的文體文風(fēng)改革也是以這個口號為標(biāo)志的。韓愈的雜論說文中，《師說》最具代表性。韓愈雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實、議論犀利的精悍短文,其中最為人稱道的是《雜說四》。第九章唐傳奇與俗講變文１、唐代小說出現(xiàn)了新的體式——唐傳奇,以及通俗文體速俗講和變文。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。５、陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品。第三節(jié)俗講與變文1、俗講與我國固有的說唱傳統(tǒng)有關(guān)，但它更主要的來源,是六朝以來佛家的一種講道化俗手段：“轉(zhuǎn)讀”與“唱導(dǎo)”。2、現(xiàn)存敦煌變文，以題材分，大體有四類：一、宗教性變文;二、講史性變文;三、民間傳說題材的變文.第十一章李商隱李商隱,字義山，號玉溪生，又樊南生.李商隱抒情之作中，最為杰出的是以“無題”為中心的愛情詩。李商隱詩歌創(chuàng)作的成就:對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)。開拓了一個全新的藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域。在無題詩、詠史詩、詠物詩三種類型詩歌的發(fā)展商做出重要貢獻(xiàn)。在題材方面，他的七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在書寫情感、表現(xiàn)心理方面的潛能。名詞解釋1、詩經(jīng)六義:《毛詩序》最早提出，詩有六義即風(fēng)、雅、頌三種詩歌形式與賦、比、興三種表現(xiàn)手法；前三者是按不同的音樂分的，風(fēng)即音樂曲調(diào),國風(fēng)即各地的樂調(diào)，雅即朝廷正樂，頌即宗廟祭祀之樂；賦是直接鋪陳直敘,比即比喻，以此物比彼物,興即觸物興詞，先言他物以引起所詠之詞.２、三家詩：秦火以后,《詩經(jīng)》以口耳相傳流傳到漢代，出現(xiàn)了今文的魯（申培），齊(轅固）,韓（燕人韓嬰)三家詩，在西漢被立為博士,成為官學(xué),興盛一時,后來先后亡佚。3、毛詩:指西漢時魯國毛亨與趙國毛萇所輯和注的古文《詩》,即現(xiàn)在流行于世的《詩經(jīng)》,當(dāng)時在民間廣泛傳授，至唐代被官方承認(rèn)。4、變風(fēng)變雅:原出自《詩大序》（“至于王道衰,禮義廢，政教失,國異政,家殊俗,而變風(fēng)變雅作矣?！保┲浮讹L(fēng)》、《雅》中周政衰亂時期的作品，以與“正風(fēng)”、“正雅”相對。主要是《風(fēng)》《大雅》《小雅》中的規(guī)諫箴誡或訴憤告哀或辛辣嘲諷的怨刺詩。５、春秋筆法：又稱“微言大義"，是孔子編定《春秋》時首創(chuàng)的一種文章寫法，即以一字寓褒貶,文字簡約而有明顯的政治傾向，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎.6、楚辭:楚辭之名，首見于西漢武帝時,最初當(dāng)是泛指楚地的歌辭;后成為一種文學(xué)體制的專稱,由屈原開創(chuàng)，指運用楚地文學(xué)樣式、方言聲韻，敘述楚地山川人物,歷史風(fēng)情,具有神奇迷離的浪漫精神和濃厚的地域文化色彩的一種詩體；西漢末,“楚辭”還指一部詩歌總集的名稱，由劉向輯錄,編成《楚辭》一書。7、騷體賦：漢賦的一種，祖騷之宣泄悲情的基本特點,主要是懷才不遇的不平類苦悶、幽憤、壓抑之情的抒發(fā),在體制上，沿襲楚騷句式。以賈誼為主要代表，后另有專門以悼念屈原為主題的騷體賦。8、九體：騷體賦的一種特殊體制，以“九"名篇，結(jié)構(gòu)上分為九部分，內(nèi)容為悼屈抒懷，表達(dá)方式上化用屈語代屈立言。如《九懷》《九嘆》《九思》等９、七體:由枚乘的《七發(fā)》開啟的一種新文體，以“七”名篇,主客問答形式的，基本上七事一文的賦文體。1０、漢樂府：原是漢代制禮作樂的政府機關(guān);漢武帝時，樂府還負(fù)責(zé)各地民歌的收集、譜曲、演唱；魏晉以后,樂府里所唱的歌辭(或“歌詩")也稱為樂府.注：不同于漢樂府詩，后者是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)收集、保存而流傳下來的漢代詩歌.１1、建安風(fēng)骨：建安文學(xué)因慷慨悲涼的感情賦予作品的生氣和感染力以及語言表達(dá)上簡練剛健的特點,而被譽為建安風(fēng)骨。以“三曹”、“七子”為代表。12、永明體：永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”,以沈約、謝朓為代表,以講究聲律和對偶為突出特征.這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用.1３、宮體詩:指齊梁時期興盛的以艷麗華美的語言寫宮廷艷情生活以及女子的容貌神態(tài)，風(fēng)格浮艷輕薄的一種詩體。14、宮廷詩:多應(yīng)制奉和、宴飲賦詠之作,內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主，辭藻華美，講求對仗。15、上官體:初唐時以上官儀之名形成的以工于五言，極講究對仗和格律，文風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)為突出特點的詩風(fēng)。16、韓孟詩派:中唐崛起的以韓愈和孟郊為代表，以“不平則鳴”、“筆補造化”和崇尚雄奇怪異之美為主要創(chuàng)作理論，重視詩歌的抒情特質(zhì)的詩派。１7、元白詩派:元白詩派是指韓孟詩派同時稍后的中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強調(diào)詩歌的懲惡揚善，補察時政的功能,語言方面則力求通俗易解。１８、古文運動：唐宋時期，以韓愈、柳宗元等人為主干開展的提倡古文、反對駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運動.其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué),其形式就是反對駢文,提倡古文。古代文學(xué)史考點整理之簡答題部分魏晉文的自覺的標(biāo)志和表現(xiàn)答案一:課堂筆記版1)、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來,成為一個獨立的門類

南朝宋立四學(xué)，文學(xué)與儒、玄、史學(xué)并立;范曄《后漢書》單列《文苑列傳》；文、筆之分2)、探尋文學(xué)自身特點的文學(xué)批評的興起與文學(xué)理論的繁榮

從人物才性智德品評到人物審美品評到文藝批評

文學(xué)批評論著大量涌現(xiàn)：(魏)曹丕《典論?論文》、(西西晉）陸機《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、（梁）鐘嶸《詩品》等

體現(xiàn)一定文學(xué)思想的文學(xué)總集的出現(xiàn)：（梁)蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》

努力探尋文學(xué)自身的特點，涉及到了文學(xué)的地位與價值、文學(xué)本身的分類及文體特點、文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律、文學(xué)風(fēng)格特征及其與作家才性的關(guān)系、文學(xué)創(chuàng)作時代的關(guān)系，以及文學(xué)的的原則、方法、態(tài)度等問題。3)、文體意識的突出及文體的大發(fā)展

陸機《文賦》將文體分為十類:“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì),誄纏綿而凄愴。……"

《文心雕龍》和《文選》對文體的系統(tǒng)而細(xì)致的區(qū)分

創(chuàng)作中體裁的發(fā)展與豐富：五言古詩、七言歌行、新體詩、駢文、駢賦、志人志怪小說４）、對文學(xué)審美特性的自覺追求:對技巧和形式美、音韻美的重視,體現(xiàn)了視文學(xué)為語言藝術(shù)的藝術(shù)自覺

聲律、對偶、用事、麗辭、比興、夸飾5)、文學(xué)創(chuàng)作由言志走向緣情,從政教文學(xué)向性情文學(xué)、文人文學(xué)發(fā)展，趨于個人性情化；文學(xué)主題的創(chuàng)新與人的主題的突出，文學(xué)題材、風(fēng)貌的不斷新變

文人文學(xué)傳統(tǒng)正式形成,抒發(fā)個人的生活體驗和情感

從“建安風(fēng)骨”到“正始之音”、從東晉“玄言玄理”到劉宋“山水清音”、從齊梁“新體”再到梁陳宮體的文學(xué)風(fēng)貌的不斷新變

山水題材、田園題材、游仙題材、宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)6）、文人集團活躍，作家隊伍呈群體涌現(xiàn)的態(tài)勢

曹魏時鄴下文人集團、正始時“竹林七賢"、西晉時“二十四友”、東晉時以王羲之、謝安為中心的文學(xué)交游、齊“竟陵八友”、梁蕭綱為中心的文人集團等。答案二:教材整理版文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來,成為獨立的一個門類。表現(xiàn)同上１)。對文學(xué)的各種體裁有了較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。表現(xiàn)同上２)3）。對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求.表現(xiàn)同上4）三曹詩風(fēng)比較曹操的詩歌多以樂府舊題寫時事與懷抱、反映動亂現(xiàn)實、抒發(fā)壯志理想與生命感懷，悲涼之中而有慷慨，語言古質(zhì)樸茂，風(fēng)格古直悲涼、雄健沉郁。曹丕的詩多為表現(xiàn)征夫行役、思婦相思的感傷之作。兼有年命之悲和行樂之情,充滿亂離時代的哀怨之音，語言婉轉(zhuǎn)清麗又淺切平易，詩風(fēng)便娟哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細(xì)致,善用比喻,增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美,講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧;講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高,詞采華茂”.阮籍詠懷詩的風(fēng)格特色：阮旨遙深《詠懷》組詩八十二首,首創(chuàng)了五古詠懷組詩的體例，對后世產(chǎn)生了重要影響。整組詩多描寫自然及人生的各種深創(chuàng)巨痛，充滿苦悶的情緒，憂憤深廣。詩歌的風(fēng)格隱約曲折，長于抒情，工于比興，精于用典。宮體詩、上官體的解釋、代表作家、特色、影響宮體詩：產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的;情調(diào)傷于輕艷，風(fēng)格柔靡緩弱；追求形式,注重詞藻、對偶與聲律;內(nèi)容貧乏,題材狹窄。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。宮體詩發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式,并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對律詩的形成有重要的推動作用；其語言和形式技巧的積累,為唐詩提供了借鑒。上官體:指貞觀、龍朔年間出現(xiàn)的以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛,重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。上官儀的主要貢獻(xiàn)在格律和隊長,他對詩的對偶進行了整理歸納，提出“六隊”、“八對”之說，對律詩的形成有一定的作用。李賀詩歌特色李賀是中唐的一個苦吟詩人，其詩歌被稱為“長吉體”。其詩題材奇異，取材神話傳說、歷史故事，馳騁想象，構(gòu)造出奇詭迷離的藝術(shù)境界,加上創(chuàng)造性思維,超越現(xiàn)實迥異常境的想象夸張,大量虛幻意象的營造,奇異峭拔的遣詞造句，以及通感、比喻等修辭手法的創(chuàng)造性運用,呈現(xiàn)出色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨特的特點，于中唐詩壇獨樹一幟。?李賀繼承了楚辭的傳統(tǒng),被稱為“騷之苗裔"，也受到鮑照、李白、韓孟等詩人的影響。與韓愈、孟郊相比,李賀更重視內(nèi)心世界的挖掘，更注重表現(xiàn)內(nèi)心的情緒、感覺乃至幻覺，給古典詩歌開辟了一種新的境界。并對晚唐詩風(fēng)產(chǎn)生了更為直接的影響.但其缺陷也是顯而易見的,內(nèi)容偏于狹窄，情緒過于低沉，一意追求奇詭險怪，帶來缺少思理的弊病。李商隱的貢獻(xiàn)（第二卷P3６３)李商隱的詩歌創(chuàng)作，給在盛唐和中唐已經(jīng)有過充分發(fā)展的唐詩以重大的推進，使其再次出現(xiàn)高峰.對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn).開拓了一個全新的藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)作;把詩境虛化。在無題詩、詠史詩、詠物詩三種類型詩歌的發(fā)展上作出重要貢獻(xiàn)。在體裁方面,他的七律、七絕,深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒發(fā)情感、表現(xiàn)心理方面的潛能。PS;曉娣認(rèn)為:1、作為整個文學(xué)史來講,西洲曲實在不足為道，紅梅姐當(dāng)時說的是記住:西洲曲是南朝民歌的絕響,當(dāng)為填空或選擇.2、我認(rèn)為在魏晉以后的可能出現(xiàn)的簡答題有：①杜甫詩歌的敘事藝術(shù)特征。②古詩十九首對人生哲理的揭示表現(xiàn)在那些方面?補充:杜甫詩歌的敘事藝術(shù)特征一、杜詩敘事，既寫事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫.善于通過典型事件、人物,對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括,從一個視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫面。二、融入強烈的抒情。將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明白說出。古詩十九首對人生哲理的揭示的表現(xiàn)。杜甫敘事詩呈現(xiàn)的特色(卷二)杜甫的詩被稱為“詩史"：用敘事寫時事,不僅提供了史的事實，更提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。而且一五七言體寫時事,即事名篇,吧敘述手法發(fā)展到一個新的高峰。杜甫敘事，既敘述事件經(jīng)過,又用力于細(xì)部描寫。正式這些細(xì)小的描寫,使杜詩的敘事方式有別于此前的敘事詩。杜甫的敘述詩，融入了強烈的抒情。古詩十九首的藝術(shù)特色(卷一，230頁）游子思婦的萬般情懷：古詩十九首除了游子之歌,便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。一方面，游子漂泊在外，內(nèi)心有無法消釋的思鄉(xiāng)情結(jié)，并將這種思鄉(xiāng)焦點集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分，鄉(xiāng)情和男女戀情是融匯在一起的。另外一方面,思婦盼望游子早歸，包含孤獨的情懷。游子思婦的復(fù)雜心態(tài)，徘徊于禮教與世俗之間.古詩十九首透徹地揭示了許多人生哲理詩的作者對人生真諦的領(lǐng)悟使這些是騙具有深邃的意蘊：①永恒與有限的關(guān)系，在表現(xiàn)這一主題時,詩人采用兩種手法，一是寫物長人促，人和物的異質(zhì)，以外物的永恒反襯人生的有限，二是寫物我同構(gòu),外物和人的壽命都是有限的。②人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系③憂郁與歡樂地關(guān)系④來去親疏的關(guān)系獨特的感受：①敏銳的節(jié)序感②微妙的空間感③深切的世態(tài)炎涼感起興發(fā)端藝術(shù):古詩十九首是古代抒情詩的典范，它長于抒情,卻不徑直言之，而是委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。許多詩篇都能巧妙地起興發(fā)端,很少一開始就抒情明理.古詩十九首中許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法,構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。古詩十九首的語言達(dá)到爐火純青的程度，用嘴明白曉暢的語言到處真情至理。淺淺寄言,深深道款，用意曲盡而造語新警，從未星辰深衷淺貌的語言風(fēng)格。古詩十九首的語言又是濃縮的、積淀已久的，具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力。風(fēng)雅精神及其對后世文學(xué)的影響（卷一，6５頁）《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后世人概括為風(fēng)雅精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作，并常常被作為一種詩歌主張來進行文學(xué)革新?！对娊?jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安市人大慷慨之音,都是這種精神的直接繼承。后世的詩人往往倡導(dǎo)風(fēng)雅精神,來進行文學(xué)革新。陳子昂主張以風(fēng)雅廣泛深刻的現(xiàn)實性和嚴(yán)肅崇高的思想性,以及樸質(zhì)自然、剛健明朗的創(chuàng)作風(fēng)格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風(fēng)氣。李白、杜甫、白居易等唐代許多優(yōu)秀詩人以及宋陸游到清末黃遵憲，都繼承了風(fēng)雅的傳統(tǒng)。四、《左傳》的敘事藝術(shù)（卷一，77頁+筆記）1,以順敘為主,輔以倒敘、插敘、預(yù)敘、補敘,且將正敘、直敘、明敘、追敘、拖敘、暗敘、提敘、側(cè)敘、帶敘、陪敘、對敘、錯敘、瑣敘、言敘錯綜復(fù)雜結(jié)合的多樣變化的敘事法。2，總體上采用全知，某些局部采用限知的敘事視角3，文學(xué)性的謀篇剪裁,井然有序，綱領(lǐng)分明的敘事脈絡(luò)，以及對事件的完整敘述，以戰(zhàn)爭描寫為例：⑴起因、過程、謀劃、后果;⑵著重對因果的尋求①理性的發(fā)展:史官的身份②在敘事中尋找邏輯與意義的努力；⑶神秘性的保留:常常出現(xiàn)占卜、夢境、天象等預(yù)兆4，故事性、戲劇性，細(xì)節(jié)揣想與瑣事描寫帶來的文學(xué)意味⑴春秋簡潔,左傳則完成了對春秋所記事件的詳細(xì)經(jīng)過及細(xì)節(jié)的復(fù)原，對這種復(fù)原,毫無疑問具有敷衍和虛構(gòu)成分;⑵又思涉鬼神記有各種奇怪之事;⑶作者設(shè)身處地，憑情推測，