中西方教育差異相關(guān)論文

中西方教育差異相關(guān)論文在曾芝蘭《論中美家庭教育的差異》中記錄，家庭教育，按照傳統(tǒng)觀念，就是在家庭生活中，由家長對其子女實施的教育。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育則是在家庭生活中，家庭成員(包括父母和子女等)之間相互的影響和教育。家庭教育是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補充和延伸。(1)教育傾向不同中國父母重社會教化，輕兒童成長。中國父母十分重視社會適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發(fā)展的特點出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設(shè)康莊大道，外鑠各種品行于子女。西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷的調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。(2)家庭教育價值觀不同西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。他們所強調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價值。(3)家庭主體觀與教育的相互性不同孫瓊?cè)缭凇吨忻兰彝ソ逃谋容^與啟示》向我們解釋，中國傳統(tǒng)的家庭文化因襲著統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。中國家庭幾歐陽的肢體是教育者——父母。中國父母的家長意識十分強烈。他們把孩子視為自己的獨有私人財產(chǎn)，看作是他們的附屬物。因此十分看重他們單方面的塑造，影響孩子的個性建構(gòu)。他們注意到自身的形象，忽視了孩子與成人的相互作用，忽視了相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動地位，無視幼兒個體的存在。(4)教育的重心不同綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面汲取西方家教的精華并融會貫通，從而促進有中國特色的家庭教育的改革，培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的高素質(zhì)人才。參考文獻：[1]曾芝蘭.論中美家庭教育的差異J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版).2006，[2]鄭金洲.教育通論[M].上海華東師范大學(xué)出版社.2000,[3]張楠.不同類型的家庭教育.2008，[4]蕭愚.教育孩子需要大智慧.2000，[5]王曉紅.中美家庭教育的差異比較J].遼寧教育行政學(xué)院，[6]趙燕.不同文化背景下的中美家庭教育比較J].北京教育(普教版).2005，[7]馮建軍.生命和教育.2005，[8]孫瓊?cè)?中美家庭教育的比較與啟示.教書育人.普教版.2002(14).-2-5，[9]張云裳.尊重理解互動——美國家庭教育給我們的啟示北京教育.2006.《中西方傳統(tǒng)家庭教育差異及其借鑒意義》【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;家庭教育;異同前言：家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基礎(chǔ)，是人社會化的第一個陣地。家庭教育在家庭文化傳承，在個人甚至社會的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，也可以找出許多值得中國家長學(xué)習的觀念和做法。一、中國傳統(tǒng)家庭教育在中國傳統(tǒng)文化中，家庭是維系社會的基礎(chǔ)和細胞，天下之本在于家，家齊則民安。中國自古以來，無論是豪門官僚還是庶民百姓，都十分重視家庭教育，為了處理家庭內(nèi)部各成員之間的關(guān)系，維護家庭的和平穩(wěn)定，需要特別重視家教，可以說家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任教師。傳統(tǒng)家庭教育在形成中國人的個性中發(fā)揮著很大的作用。1、傳統(tǒng)家教注重德才兼?zhèn)?。傳統(tǒng)家庭教育的核心是教子做人，其次才是教子做事。在中國傳統(tǒng)家庭教育中，“尊德性而道學(xué)問”，強調(diào)知識授受的道德化，從而使知識授受與道德教化合二為一，在教學(xué)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習經(jīng)典，品德教育，教子女如何做人，是傳統(tǒng)家教最突出的特點。傳統(tǒng)家庭教育把對家庭成員的道德教化作為其首要任務(wù)和最終目的，父慈子孝、君義臣忠、兄友弟恭與賢妻良母的觀念至為深入，把道德實踐范圍擴大到社會生活領(lǐng)域。2、引導(dǎo)教育子女為自己的長遠利益考慮。諸葛亮告誡他的外甥、兒子要立志，要“淡泊明志”，“志當存高遠”。嵇康在《家戒》中說“人無志，非人也”。司馬光指出了為子孫積攢錢財?shù)暮μ帲J為如果為子孫積財，使子孫只知有利、不知有義，那么積財只會招來子孫游手好閑、不知上進。這種鼓勵子孫自立、自強，勸說父母不要為子女積攢錢財?shù)募彝ソ逃齻鹘y(tǒng)，在有識之士中間，頗為流行。3、傳統(tǒng)家庭教育強調(diào)慈愛與威嚴并重。韓非對此有一個總結(jié)，他說：“慈母有敗子”，這個“慈”當然不是一般的慈愛，而是一種溺愛，溺愛會毀掉子女。顏之推總結(jié)了家庭教育的經(jīng)驗，認為親子之間應(yīng)該有嚴肅的一面，也應(yīng)該有慈愛的一面，兩者皆不可少。他說：“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！薄案改竿蓝写龋瑒t子女畏慎而生孝矣”。二、西方家庭教育2、給孩子自由。西方家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的，因此對孩子是否成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的人。而孩子一旦能夠找到自己的人生軌跡，成功也是自然而然的。反觀很多中國家長望子成龍心切，為使孩子學(xué)習好，在生活上照顧的無微不至，學(xué)習之外的事情孩子可以什么都不做。這樣孩子得不到鍛煉，從學(xué)校走出來就缺乏最基本的獨立生活能力和社會適應(yīng)能力盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福。其實孩子是樹，陽光、水和空氣就是他所需要的全部，給孩子自由，讓他自由生長，就是對孩子最大的愛。此外，親近自然，重視慈善事業(yè)，相信每個人都可以“Makeadifference”等等西方的理念都是值得我們學(xué)習的。當然，中西方家庭教育理念中有很多共同之處，如：都對孩子傾注了全身心的愛，都重視孩子日常生活行為習慣的培養(yǎng)，都能夠與孩子經(jīng)常溝通等等。總之，家庭教育要注意與孩子之間的平等，要尊重、信任、寬容、鼓勵孩子，要重視感情交流并且為孩子樹立榜樣，在孩子的成長過程中教育方法要隨孩子的年齡的增大而不斷改變。人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭;2學(xué)校;3兒童所在的集體;4兒童本人;5書籍;6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的，家庭教育本身也是一個漫長的過程，是一項任重道遠的工作，需要我們不斷地探索?！緟⒖嘉墨I】[1]Charlotte，Mason，2004.TheHomeEducationHandbookofCharlotteMason[M].Beijing：DevelopmentPressofChina.[2]Haim，Ginott，2002.Parent-ChildConversations[M].Beijing：JinghuaPress.[3]Karl，Welter，2002.KarlWelter'sEducationalLaw[M].Beijing：JinghuaPress.[4]Tin，Jennifer，2005.LockJohn'sFamilyEducation[M].