個人禮儀論文引言(12篇)

1/12023年個人禮儀論文引言(12篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

個人禮儀論文引言篇一

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社交禮儀

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會發(fā)展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、

名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。

2、化妝禮儀：不在公共場合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場合而定。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個人對整個生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：

time：早晚、時(shí)代、季節(jié)

place：地方、場所、職位

object：目的、對象

場合因素：不超過三種顏色

正式場合：單色、深色、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續(xù)三次

親吻：長輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源

點(diǎn)頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6

中國：男：9*5.5女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下二、忌自我炫耀三、忌口若懸河

四、忌心不在焉五、忌隨意插嘴六、忌節(jié)外生枝

七、忌搔首弄姿八、忌挖苦嘲弄九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛十一、忌冷暖不均十二、忌短話長談謹(jǐn)記：良言一句三冬暖惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm;個人區(qū)45——120cm;

社交區(qū)120——360cm;公眾區(qū)360cm之外。

7、電話禮儀

時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。

去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間

時(shí)長：不超過三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語調(diào)溫和、音量適中

吐字清晰、語速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出于禮貌在公共面前都會以收斂的態(tài)勢從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對于公眾場合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.

9、送花禮儀

在社會交往中，送花已越來越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場合是送一束，如探慰病人、拜會朋友、參加宴會等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場合下，如對方開業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。

社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識的博大。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對于培養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會價(jià)值。

“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個民族的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興衰。一個人的言行，往往表現(xiàn)出個人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個集體的總體素質(zhì)狀況。一個公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質(zhì)的高低。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。

[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年。

個人禮儀論文引言篇二

摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀個人禮儀

正文

一、禮儀及個人禮儀

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進(jìn)社會進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個國家、一個民族、一個部門、一個行業(yè)、一個團(tuán)體、一個家庭乃至一個人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。

二、個人禮儀的重要性

幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會人際交往的日漸頻繁，人們對個人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個人禮儀僅僅涉及個人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個人禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個人，而且事關(guān)全局。若置個人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個人的自身形象，大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。

對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構(gòu)成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個人禮儀與社會文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國家長治久安。

三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個人的原動力，教育的推動力以及環(huán)境的感染力。

個人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個人禮儀知識。

第一，頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳。”“頭”等大事也是個人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。

第二，面容的問題。對眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。

第三，著裝問題。服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四，搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。

第五，言談問題。我們在日常的交流中我們應(yīng)該要言談要禮貌、謙遜，使用文明用語。交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天

第六，自我介紹問題。自我介紹是我們要注意場合時(shí)間，真實(shí)誠懇，態(tài)度端正。

而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識。

1、教師的行為舉止：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。

(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺上走動時(shí)，步幅不宜過大過急。

(3)手勢：手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺、或做其他過分的動作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。

3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場合，人情人理。

參考文獻(xiàn)

《個人禮儀》浦東新區(qū)社區(qū)學(xué)院組織海社會科學(xué)院出版社211-11-1

《禮儀金說》金正昆陜西師范大學(xué)20xx-9-1

中國禮儀網(wǎng)

百度百科

個人禮儀論文引言篇三

題目：論大學(xué)生商務(wù)禮儀行為規(guī)范

學(xué)生姓名：劉林煒

學(xué)號：

院部：經(jīng)濟(jì)學(xué)院

專業(yè)：物流管理

班級：20__級(1)班

任課教師：褚靜茹

論文摘要：

禮儀是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，是衡量一個國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。而我們大學(xué)生作為社會的棟梁，民族的未來更應(yīng)該要學(xué)習(xí)各種禮儀，做到知禮、守禮，發(fā)揮中華禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、校園活動方面的禮儀修養(yǎng)是校園禮儀的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：

大學(xué)生校園禮儀禮儀修養(yǎng)

半學(xué)期的商務(wù)禮儀課已結(jié)束了。在這半學(xué)期的學(xué)習(xí)中，商務(wù)禮儀課讓我明白了禮儀在日常生活中所扮演的角色。讓我深刻的意識到學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的真正意義。

禮儀，是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀，有助于提升我們的個人魅力。生活中一個不經(jīng)意的小動作，往往體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅糾正了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┎涣剂?xí)慣，也為我們今后的就業(yè)提供了一些借鑒。還沒開始學(xué)商務(wù)禮儀時(shí)，就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。正所謂，愛美之心，人皆有之。雖說現(xiàn)今崇尚的是自然美，但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會顯得過分招搖，反而塑造了個人的良好形象，展現(xiàn)了個人的道德素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀可以提高思想政治素質(zhì)。一個知書不達(dá)禮，知識

水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。目前,許多高校存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生接受的是高層次教育,而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到,其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。通過一個學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí)，我收獲頗多。比如著裝，在不同的季節(jié)、場合，就要有適合其季節(jié)、場合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮、時(shí)尚才是美，這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著，同樣能展現(xiàn)個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時(shí)，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。在禮儀課的學(xué)習(xí)過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢，就蘊(yùn)含著不少學(xué)問。課堂上，當(dāng)老師說到，坐不能超過椅子的三分之二時(shí)，幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時(shí)才驚覺，自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了，于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當(dāng)不小心掉了東西時(shí)，撿的時(shí)候要半蹲著身子，并膝蓋靠攏??有時(shí)候，我偶爾會自我開玩笑地說：連撿個東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范，這還真有點(diǎn)古代的韻味了。不過，這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國風(fēng)范。

在職場中，學(xué)好商務(wù)禮儀更顯得重要。穿著得體、談吐優(yōu)雅、舉

止大方，無言中增加了自己的印象分。對于一個即將面臨就業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該了解一些職場禮儀方面的知識。光有專業(yè)知識還不夠，還要懂得一些面試的技巧。有些人很優(yōu)秀，但在求職中卻屢屢不順，很多時(shí)候往往是在一些細(xì)節(jié)上出了問題。因此，在面試之前，我們要給自己來一個精心的打扮，這不僅是對自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對面試官的一種尊重。在面試的過程中，我們要做到自信、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步。接下來的，我相信，如果你已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識和技能，那么，一切的問題也都能迎刃而解了。我們大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝

通擴(kuò)展為公眾溝通,從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

首先，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是完善大學(xué)生人格的需要。人格是一個人的各個心理過程之特性的總和，是一個人比較穩(wěn)定的、影響自身所有行為并與他人有區(qū)別的心理特征的總和，是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體。高校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)”課，主要是側(cè)重于大學(xué)生價(jià)值觀的宏觀教育，往往對人格教育落實(shí)不夠。實(shí)踐證明，思想教育成功的關(guān)鍵是與日常生活人際交往中的具體言談舉止緊密聯(lián)系在一起，它容易強(qiáng)化人的思想觀念、道德心理和禮儀意識，促進(jìn)健全人格的形成。其次，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，有助于提升大學(xué)生人文精神。培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，提升其人文精神，一直是高校育人的一個重要目標(biāo)。中科院院士楊叔子認(rèn)為，“大學(xué)是‘育人，非制器’，‘動于衷，形于外’。言行舉止，是文明還是野蠻，是高雅還是粗俗，這是人的文化底蘊(yùn)深淺的具體體現(xiàn)，也是人文教育效果的直接檢驗(yàn)。一個文明的人，講話應(yīng)有文化內(nèi)涵，用語文明，行為舉止應(yīng)合乎道德規(guī)范，行為文明。大學(xué)生應(yīng)通過對禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢和語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，習(xí)得高雅的禮節(jié)、禮儀，養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度，表現(xiàn)出謙恭禮讓、動靜有節(jié)的大家風(fēng)范。在這個過程中，大學(xué)生必然會從中汲取寶貴的人文營養(yǎng)，提升人文精神。

再次，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生民族文化認(rèn)同感。文化是維系一個國家和民族的精神紐帶。民族文化認(rèn)同感對于當(dāng)代大

學(xué)生非常重要。失去民族文化認(rèn)同感，將帶來民族價(jià)值觀的崩潰和大學(xué)生精神信仰無所依托等問題。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，“思想道德修養(yǎng)”課如何培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感就成為十分緊迫的問題。民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)需要多方面努力，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)不失為一種有效方法。大學(xué)生對禮儀理論和禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，必將促使其對中華民族文化的研習(xí)和思考，潛移默化之中增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。

最后，禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生增強(qiáng)自信心。人無自信不能立。增強(qiáng)自信心是思想道德修養(yǎng)的重要任務(wù)。人們看到，有的大學(xué)生性格孤僻往往是由于不善人際交往造成的，而不善人際交往，又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān)。一些大學(xué)生由于不善于人際交往而形成的孤僻性格，使他們極易喪失自信心，產(chǎn)生自卑感。他們不但在校期間生活缺乏愉快感，畢業(yè)后也因缺乏自信而就業(yè)困難。無疑，良好的禮儀修養(yǎng)會促進(jìn)大學(xué)生人際交往的發(fā)展和人際關(guān)系的改善，從而增強(qiáng)他們的自信心。

我們大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀，在以后的生活或者工作中，都是有意義的。規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。堅(jiān)持長久的做好大學(xué)生禮儀所要求的是一件長久而又艱苦的漫長道路。只是我們要時(shí)刻注意自己的行為，提高禮儀修養(yǎng)是必需的事，也是很重要的事情。作為大學(xué)生，希望我們每一個人都要隨時(shí)督促自己，提升自己的修養(yǎng)。

個人禮儀論文引言篇四

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑

摘要：必要的大學(xué)生禮儀教育,有利于提升大學(xué)生的整體形象,改善大學(xué)生的身心健康,提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在高校開設(shè)禮儀教育課,從而為構(gòu)建社會主義精神文明和和諧社會建設(shè)做出貢獻(xiàn)。本文主要從大學(xué)生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析,以及解決策略來探討大學(xué)生禮儀教育問題，更多大學(xué)生論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生論文

我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，幾千年?duì)N爛的文明，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個民族文明進(jìn)步的標(biāo)志，是一個民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn);對個人而言，禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的標(biāo)尺。大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者，大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，是人際交往成功的必備條件，也是未來中國文明進(jìn)步的標(biāo)志。

禮儀修養(yǎng)不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是需要后天不斷的學(xué)習(xí)和教化中逐漸形成和提高的。個人禮儀是以文明的行為標(biāo)準(zhǔn)成為一個人自覺自然的行為的一種漸進(jìn)的過程。因此作為大學(xué)生，需要長期的知識的積累、情操的陶冶和不斷的實(shí)踐。

一、高等院校要為大學(xué)生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件

大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風(fēng)貌，大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個高等教育形象的維護(hù)。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強(qiáng)禮儀教育，設(shè)置禮儀課程，把禮儀教學(xué)納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學(xué)生懂得一些禮儀知識，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)到的禮儀知識應(yīng)用到社會生活中去，并能夠有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出新一代大學(xué)生的風(fēng)范。學(xué)校要創(chuàng)造條件組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動，幫助學(xué)生學(xué)會適應(yīng)在不同場合進(jìn)行交際活動的方式和方法。如學(xué)校組織的升旗儀式，誓師大會，演講報(bào)告，社團(tuán)活動等等，這些活動不僅加強(qiáng)了學(xué)生的集體精神，而且提供了更多交往的機(jī)會，也是踐行禮儀知識的好機(jī)會。

教師要在學(xué)生參與各種學(xué)校社會活動的時(shí)候，應(yīng)給與必要指導(dǎo)，這樣更有利于學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。

二、充分發(fā)揮個人的主觀能動性

學(xué)習(xí)禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求，禮儀規(guī)范是人們自覺自愿遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，是在個人主觀意識控制下進(jìn)行的，大學(xué)生只有充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學(xué)習(xí)中，才可能努力學(xué)習(xí)禮儀知識，主動去實(shí)踐。要讓大學(xué)生認(rèn)識到“秀外惠中”的道理，大學(xué)生有著精湛專業(yè)的知識和技能很重要，但是外在的形象、氣質(zhì)，對于個人也是重要的，個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì)。

禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心善良，自然會善解人意，體貼他人，對美有著很好認(rèn)識的人，穿著打扮自然搭配得體大方。在社會生活中，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會對這個角色所規(guī)定的要求。在實(shí)踐中不斷認(rèn)可自己正確的行為，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時(shí)的進(jìn)行改正，把學(xué)習(xí)禮儀，運(yùn)用禮儀變成個人自覺地行動，通過長時(shí)間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習(xí)慣。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，循序漸進(jìn)

禮儀是一門應(yīng)用科學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生不僅僅是要掌握禮儀知識和禮儀規(guī)范，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作中去，在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識到禮儀的重要性，在自己的社交過程中，不斷用禮儀來規(guī)范自己，改正過去不合禮儀規(guī)范的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性，在不斷的實(shí)踐中形成禮儀習(xí)慣。

禮儀的學(xué)習(xí)是個循序漸進(jìn)反復(fù)實(shí)踐的過程，對于一些禮儀知識，禮儀規(guī)范，要反復(fù)體會不斷運(yùn)用，才能真正掌握。現(xiàn)代社會，人際交往越來越多，在學(xué)習(xí)了禮儀的理論知識后，要以主動積極地態(tài)度，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，將自己學(xué)到的禮儀知識應(yīng)用到社會實(shí)踐的方方面面，能自覺以禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言談舉止，這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)我們的禮儀修養(yǎng)，改掉一些粗俗不雅等不良習(xí)慣。

四、豐富文化知識，努力提高個人修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、學(xué)識的綜合體現(xiàn)，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成，修養(yǎng)是一個需要等待，不斷積累知識，不斷精進(jìn)提高的過程，修養(yǎng)是一個沒有最好，只有更好的是沒有終點(diǎn)的修為。

禮儀是個人修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)等的綜合反映，豐富的文化知識是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是提升禮儀品味的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。講禮儀，有修養(yǎng)的一般都是文化知識豐富的人，相對而言，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹，處理問題比較得當(dāng)，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個人魅力。因此對于大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)禮儀知識只是做有禮儀的開始，學(xué)習(xí)豐富的文化知識，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵，更有品味。

禮儀修養(yǎng)是人一生一直學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀修養(yǎng)與大學(xué)生的成長密切相關(guān)，對于他們將來是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《醫(yī)護(hù)禮儀》主編：單偉穎，鄭州大學(xué)出版社，20__

[2]《社交禮儀》：金正昆北京聯(lián)合出版社，20__

：溫俊軼

個人禮儀論文引言篇五

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:

大家新學(xué)期好!

春回大地，生機(jī)盎然。在這個春意融融的日子里，我們又回到了熟悉的校園，一起迎接新學(xué)期的到來。首先，我謹(jǐn)代表學(xué)校向全校師生致以最誠摯的新春祝福：祝老師們工作順利、生活幸福!祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步、快樂成長!祝我們的學(xué)校各項(xiàng)工作百尺竿頭，更進(jìn)一步!

新的一年，開啟新的希望;新的征程，承載新的夢想。讓我們在這個充滿生機(jī)與活力的季節(jié)里，放飛心中的夢想，朝著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)進(jìn)發(fā)吧!

親愛的同學(xué)們，自我校大力開展“品位教育”以來，“做一個有品位的實(shí)小人”已深深地根植于我們的心中，成為大家共同追求的目標(biāo)?！坝衅肺弧币辉~的內(nèi)容涵蓋的面非常廣，怎樣才能彰顯我們的品位呢?新學(xué)期，我要向全體同學(xué)提出一個新的要求--注重儀容儀表，做有品位的學(xué)生。

何謂“儀容儀表”呢?簡單地說，它是指一個人在相貌、衣著打扮、言談舉止等方面給人的第一印象感覺。它是個人涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)。一個人在日常交往中，若是能做到穿著得體、舉止有風(fēng)度，就會給人留下良好的印象?？梢?，得體的儀容儀表是一張沒有文字卻形象生動的名片。

我們欣喜地看到，在我們品位校園里，大多數(shù)學(xué)生的儀容儀表整潔大方，待人接物彬彬有禮，為我們的美麗校園增添了光彩。當(dāng)然，在我們的身邊，也有一些不合諧的現(xiàn)象存在。比如：個別同學(xué)的著裝不夠整潔，不按要求佩戴紅領(lǐng)巾，課間在樓道沖跑、大聲喧嘩等等。以上這些現(xiàn)象，與我們追尋的“有品位”大相徑庭。那么，怎樣做才是儀容儀表得體，彰顯我們實(shí)小人有品位的精神風(fēng)貌呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面做到：

一、著裝整潔彰顯品位。請同學(xué)們按照學(xué)校的要求穿好校服、佩戴好紅領(lǐng)巾，參加升旗儀式時(shí)，做到精神飽滿。在平時(shí)，同學(xué)們要做到著裝整潔，不穿奇裝異服到校。樸素大方、整潔干凈的著裝不僅會為我們有品位的外形增加砝碼，還能折射出同學(xué)們的朝氣蓬勃、陽光自信。

二、注重細(xì)節(jié)彰顯品位。一滴水可以折射出太陽的光輝，一個不起眼的細(xì)節(jié)能展現(xiàn)個人的修養(yǎng)與品位。希望男同學(xué)不留長發(fā)，剪怪異的發(fā)型;女同學(xué)不披頭散發(fā)，不化妝，不佩戴首飾。同時(shí)，要及時(shí)做好個人衛(wèi)生，以干凈清爽的良好形象去迎接每天的學(xué)習(xí)生活。

三、言行得體彰顯品位?！把詾樾穆?、行為心表”。一聲“謝謝”能溫暖人心，一個“對不起”能化干戈為玉帛，一句“沒關(guān)系”能拉近彼此的距離。彎下腰撿起碎紙是一種美，課間輕聲慢步是一種美，輕輕擺正班級里桌椅也是一種美……親愛的同學(xué)們，若是我們大家與人相處時(shí)都能說文明之語，以禮待人，你會發(fā)現(xiàn)天很藍(lán)，草很綠，周圍的人很友善。

親愛的同學(xué)們，和諧有品位的校園需要我們大家一起來創(chuàng)建，注重儀容儀表僅僅是其中的一個方面。因此，希望同學(xué)們從現(xiàn)在開始，每天都能做到著裝整潔，干干凈凈地迎接每一天;用得體的舉止、友善的微笑感染身邊的人，從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)上，彰顯我們實(shí)小人有品位的風(fēng)采!

最后，祝大家新的學(xué)期里健康快樂、平安幸福!

謝謝大家!

個人禮儀論文引言篇六

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

個人禮儀論文引言篇七

今天的思想品德課，讓我感覺到了我們素養(yǎng)的低，我們太缺乏環(huán)保意識。我們總是原諒著自己的一舉一動，總是感覺老師強(qiáng)調(diào)的都是小事一樁。

須知——

小事不小，生活點(diǎn)滴見素養(yǎng)。

如果，你能將垃圾遠(yuǎn)走幾步扔進(jìn)垃圾桶;如果，看到一些紙屑，能主動撿起來放入撮箕;如果，你將能你手中的垃圾分類處理，甚至變廢為寶;如果，面對干凈的地面不隨便吐痰;如果，你能在旅游中不隨便丟塑料袋;如果，你能面對竹林石碑不亂刻亂畫……

這些都是生活的點(diǎn)滴小事，如果你能做到，那你就很偉大!你就是素養(yǎng)高的人!

大家都知道，我們生活環(huán)境污染越來越嚴(yán)重——河水混濁了，魚蝦難見蹤跡了;花花綠綠的塑料到處飛舞，垃圾堆隨處可見了;空氣中總是彌漫難聞的氣息，只有躲進(jìn)深山綠林才感覺舒適。

怎么改變這樣的現(xiàn)狀呢?同學(xué)們，我們要共同努力，從自己身邊的小事情做起，小事做好了，那就成了不得的大事。

也許有同學(xué)要說：“我們憑什么要做這些小事?別人又沒看見，就是看見了，也沒什么大不了。要做就做大事?！边@種想法有問題，一個字，錯!“不積細(xì)流，何以成江海?”“不積跬步，無以至千里。”只要我們從身邊小事做起，做好，就可以帶動身邊的的每一個人。我們就可以在做事中提高修養(yǎng)，走向完美。偉大在平凡之中——積少成多，不知不覺，我們就綠了一方土地靚麗了一片天空。

換個角度想想。也許就是我們不經(jīng)意的舉動讓我們的環(huán)境變化，我們隨手扔的一顆電池就污染了一平方米的土地;我們隨手丟入江河的塑料，就要了魚兒的生命;我們隨口吐的一口痰，傳播了無數(shù)細(xì)菌……

“解鈴還須系鈴人”。我們得為我們的行為負(fù)責(zé)呀。所以我們要從自身的小事做起，我們要改變不好的行為。我們只要勤勞一點(diǎn)點(diǎn)，我們只要用心一點(diǎn)點(diǎn)，我們只要多做一點(diǎn)點(diǎn)，我們就會大不同，我們就會看到大拇指聽到贊嘆聲——真懂事的孩子!高素質(zhì)的學(xué)生。

我想，小事，我能行，當(dāng)然，你也一樣行!

我們做事不是為了給別人看，我們做該做的事，對得住自己的良心。

小事不小，那巍峨的高山就是由一點(diǎn)一點(diǎn)的塵埃組成。

小事不小，那三峽的巨壩就是一車車的混凝土筑成。

個人禮儀論文引言篇八

關(guān)鍵詞：主體意識教育規(guī)律創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn)。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實(shí)。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了。對需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn)，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點(diǎn)問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會，變成發(fā)達(dá)國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

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[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

個人禮儀論文引言篇九

摘要：在這個世界上，各個國家、民族都離不開禮儀，而在眾多禮儀中，個人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中，取其精華，去其糟粕，來塑造完美的自我。

關(guān)鍵詞：個人禮儀禮貌用語修養(yǎng)

一、坐立行走

在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期，長達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢，我個人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢，有時(shí)也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個真實(shí)的事情，一個素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然，老板對他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會從容不迫去面對，并取得成功。

再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長輩還會教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。

在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。

二、禮貌用語

在中國五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候，主人會說“光臨”;請別人接收東西時(shí)，會說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會說“賜教”;身體不適時(shí)，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人咨詢時(shí)，通?！罢垎?，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。

與對方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

三、個人修養(yǎng)

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個人禮儀，那么個人有良好的修養(yǎng)，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個人修養(yǎng)是很重要的。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會如何做人，首先就是個人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個人的魅力。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個人禮儀，舉個例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@些行為都對公物造成了損壞，體現(xiàn)了個人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個人禮儀的外在表現(xiàn)。

四、結(jié)語

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個人禮儀也需要每個人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉青，鄧代玉.中國禮儀文化[m].北京：時(shí)事出版社，20xx.

[3]應(yīng)忠良.禮儀家園[m].杭州：西泠印社出版社，20xx.

[4]楊賽，王潤清.現(xiàn)代社區(qū)禮儀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx.

個人禮儀論文引言篇十

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生素質(zhì)教育教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來社會發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場的激烈競爭實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會的再現(xiàn)。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動性，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及獨(dú)立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識和育人能力的綜合反映。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。

2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流，在對比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結(jié)合起來。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量

1.重視對教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

2.不斷完善激勵競爭機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內(nèi)是一種客觀存在，對增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競爭對教師將會產(chǎn)生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平、公正的競爭環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱評定等方面，對于獲獎的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎勵。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對學(xué)生的個性差異，加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會增多，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。

2.對在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎勵，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動，促進(jìn)整個教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒忧皝韺W(xué)習(xí)的錯誤思想傾向，活動僅是培訓(xùn)的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識。

4.對教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決。對出現(xiàn)過錯的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍。

(一)學(xué)生家長要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會上的典型事例，呼吁家長和社會，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對象，每個學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。

2.利用大學(xué)新生家長送子女上學(xué)的機(jī)會，組織召開新生家長會;或在新生報(bào)到手冊中公開“致大學(xué)新生家長的一封信”。向?qū)W生家長宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對家長提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長。

3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工要經(jīng)常和學(xué)生家長取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動整個實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會輸送適應(yīng)社會需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動，邀請社會重要媒體前來進(jìn)行采訪，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名