論文柏拉圖《理想國》的教育思想評述

柏拉圖《理想國》的教育思想評述四川師范大學(xué) 小學(xué)教育專業(yè) xxx摘要:柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,其名著《理想國》更是蘊涵著豐富的、迄今仍熠放著啟示光芒的教育思想,它對于我國當(dāng)前教育改革和發(fā)展中所面臨的一系列問題的解決頗有啟迪意義。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。關(guān)鍵詞:柏拉圖《理想國》教育思想緒論：在《理想國》中,柏拉圖結(jié)合歷史經(jīng)驗和自己的天才設(shè)想,設(shè)計了一套理想的社會制度,提出了一個理想王國的構(gòu)架,其中包括構(gòu)成這個社會主體的人應(yīng)該是怎樣的:統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者與第三等級(工人、農(nóng)民、商人)的地位和相互關(guān)系。柏拉圖設(shè)想的《理想國》的政制是由哲學(xué)王依據(jù)憲法進(jìn)行統(tǒng)治城邦,理想國哲學(xué)王和護(hù)衛(wèi)者必須通過教育培養(yǎng)才能產(chǎn)生。此外,還規(guī)定了教育目的、教育體制等。因此,柏拉圖不失為古代西方偉大的教育家之一。正文：柏拉圖教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個秩序井然至善至美的正義國家，他認(rèn)為國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個等級組成。柏拉圖的哲學(xué)思想可以分為三個時期,即早期、中期和晚期。早期的柏拉圖在認(rèn)識論上是一個唯理性主義者。他熱衷于探求超出可感個體事物之上的永恒理念。希望從具體的個別事例中歸納出具有共性和普遍性的東西,通過分析與綜合,歸納和演繹,使人的認(rèn)識從個別上升到一般,從現(xiàn)象上升到本質(zhì),最后獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識。柏拉圖從中期開始廣泛研究哲學(xué)問題,在蘇格拉底和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派理論的雙重影響下,建立了屬于自己的認(rèn)識論、本體論、辯證法體系以及國家學(xué)說。這個時期是他哲學(xué)的成熟時期。晚期的柏拉圖主要是對自己前期的哲學(xué)思想作批判、修正和補充。柏拉圖的哲學(xué)本體論是“相”論,它同時也是柏拉圖教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論。每一個具體事物都有其名,凡是同名的事物都有其共性,這一共性是具體事物依據(jù)的原理和存在的根據(jù),如具體的好人好事,都以“善”這一“相”為原形,美人美事,都復(fù)有一“美”相,即“美”之身。其實,這里的“相”論與柏拉圖把世界分為現(xiàn)象世界和理念世界的闡述是一致的。在認(rèn)識論上,柏拉圖由他的哲學(xué)觀出發(fā),認(rèn)為對每一具體事物的認(rèn)識所得到的僅僅是意見,而不是知識。因為個別事物生滅無常,永遠(yuǎn)處于變動之中,只有對“相”的認(rèn)識才是正確的認(rèn)識。人所運用的認(rèn)識能力因認(rèn)識對象不同而不同,依靠想像能力得到的僅僅是幻覺,依靠信念得到的僅僅是常識,幻覺和常識都屬于意見,不具有普遍育建立理想之國,實現(xiàn)正義之國。在這個總目標(biāo)的指向下,柏拉圖確立了教育的主要目的是,培養(yǎng)愛學(xué)習(xí)、愛真理的理想城邦的統(tǒng)治者;培養(yǎng)具有高貴品德修養(yǎng)、愛國愛民、效忠于國家的護(hù)國者和衛(wèi)國者。使教育成為實現(xiàn)和維持理想國的根本手段。他說:“真正的立法家不應(yīng)當(dāng)把力氣花在法律和憲法方面,做這一類的事情,因為在政治秩序不良的國家里法律和憲法是無濟于事的,而在秩序良好的國家里法律和憲法有的不難設(shè)計出來,有的則可以從前人的法律條例中很方便的引申出來?！狈ㄖ沃荒苁侵卫韲业摹按紊品讲摺?以教育為核心的德才是治國之本。通過國家舉辦教育授予治國者智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德,使個人達(dá)到善,從而領(lǐng)導(dǎo)國家走向正義。(二)柏拉圖的理性教育思想理性教育思想是柏拉圖和諧發(fā)展教育的最高階段。柏拉圖認(rèn)為人的心靈包含理性、激情、欲望三個部分。理性部分是“人們用以思考推理的”,“用來學(xué)習(xí)的”,這是人心靈中最高貴的因素,正是這部分,把人與野獸區(qū)別開來。激情部分是人們“借以發(fā)怒的那個東西”,根據(jù)它“永遠(yuǎn)整個兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽”,可以稱之為“愛勝”部分。激情和欲望部分相聯(lián)系,但它比欲望部分要更高貴些,如果沒有被壞的教育所敗壞的話,它能站在理性一邊,支持理性同欲望做斗爭,通常體現(xiàn)為勇敢這種德行。欲望部分是心靈的最低級部分,是“無理性部分”,它表現(xiàn)為感官的需要,如物欲、情欲等,根據(jù)欲望主要為了利益、而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點,可以稱它謂“愛利”部分。理性教育是掌握理性知識和發(fā)展心靈能力相結(jié)合的過程。在柏拉圖看來,知識是啟迪智慧、培養(yǎng)理性的基礎(chǔ),也是提高心靈認(rèn)知能力、邏輯思維能力和邏輯思辨等能力的基礎(chǔ)。因此柏拉圖非常重視數(shù)學(xué)、幾何、天文等學(xué)科教學(xué)對培養(yǎng)人理性的重要作用。同時,柏拉圖還指出,只學(xué)習(xí)這些課程是不夠的,還不能達(dá)到哲學(xué)的高度,還不能把握絕對普遍的東西,還必須學(xué)習(xí)蘇格拉底的“即使在一個人對所談?wù)撌挛锏氖裁匆粺o所知時也確立相對論斷的技能”,即辯證法。他認(rèn)為“辯證法像墻頭石一樣,被放在我們教育體制的最上頭,再有不能有任何的學(xué)習(xí)科目放在它的上面?！币驗檗q證法是通過揭露對方議論中的矛盾而求得真理,是通過推理,從一個理念到另一個理念,最后達(dá)到“善”的方法;是惟一能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身,并在那里找到可靠根據(jù)的方法。在辯證的方法下,讓人達(dá)到最完善的理性教育,把握真理,達(dá)到最高的善。(三)柏拉圖的學(xué)前教育思想柏拉圖認(rèn)為“凡事開頭最重要”,特別是對人的教育培養(yǎng)應(yīng)該從孩提時代開始,因為“人在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把他塑成什么型式。”柏拉圖主張,孩子一生下來,要由政府管理這方面事務(wù)的官員帶到國家育嬰所,由國家安排的專職人員撫育。3-6歲的學(xué)齡前兒童都要送到神廟附近的兒童游戲場,由國家“委派”的女公民監(jiān)督實施教育。教育方式主要是講故事、做游戲、唱歌等。主要目的是讓幼兒的心靈得到熏陶。因此,他強調(diào)對游戲、故事和音樂的內(nèi)容要嚴(yán)加選擇,禁止傳授對兒童身心有害的內(nèi)容,摒棄萎靡悲傷的歌曲。講故事要用兒童能懂的、生動的語言,要能啟發(fā)兒童的想像力。為了克服兒童“頑劣執(zhí)拗的性情”,也要進(jìn)行懲戒教育。不過要注意方式方法,不要“暴怒地責(zé)罰他們,或者激怒他們”,“不要使他們感到失去體面”。柏拉圖是提出學(xué)前教育思想觀點的第一人,這在世界教育史上有著非同尋常的意義,他關(guān)于學(xué)前教育方式、途徑、應(yīng)注意的問題以及選擇教材、懲戒教育的意見,都是很有價值的見解,至今仍閃耀著睿智的光芒。(四)柏拉圖的全面和諧發(fā)展的教育思想柏拉圖的教育思想與他的人性論思想密切結(jié)合在一起。他認(rèn)為上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和銅質(zhì)三等。一個人屬于哪一種從一生下來就已經(jīng)固定了。個人的天賦非常重要,因為天賦的高低決定其后天職業(yè)及其社會地位的高下。同時他又指出,天賦固然重要,但“如果得到的是不適合的培養(yǎng),那么最好的天賦就會比差的天賦所得到的結(jié)果更壞?！卑乩瓐D看到了天賦在個人發(fā)展中的作用,也看到教育改造個人的巨大功能。所以他說:“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo),就能決定他后來往哪里走?！睘榱松鐣?、國家和個人的和諧發(fā)展,柏拉圖提出了用和諧的教育培養(yǎng)和諧發(fā)展的人,用全面的教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人,從而提出了他的全面和諧發(fā)展的教育思想?；诎l(fā)展領(lǐng)域的全面性,柏拉圖提出了全面發(fā)展的教育思想。所謂全面發(fā)展是指身體和心靈的全面和諧發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為,“教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里?！币魳方逃哪康木褪翘找比说牡赖虑椴?培養(yǎng)人的道德品格,最后達(dá)到對美的愛。體育的目的是鍛煉身體,增進(jìn)健康,鍛煉心靈的激情部分,培養(yǎng)勇敢、堅毅和敏捷的心靈素質(zhì),使護(hù)衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護(hù)衛(wèi)者的工作。通過音樂和體育教育的結(jié)合,使個體德、智、體、美等方面都得到和諧的發(fā)展,從而培養(yǎng)杰出的哲學(xué)王。基于教育時間的完整性,柏拉圖提出了終身教育的思想,并對人生的每一階段都提出具體的教育要求。教育對人的影響是以智力和已有的知識為基礎(chǔ),不同的認(rèn)知水平發(fā)展不同的品質(zhì)。初等教育發(fā)展節(jié)制、勇敢、毅力等品質(zhì);高等教育發(fā)展理性和為人類服務(wù)的品質(zhì)。人的一生是知識不斷豐富的過程,也是認(rèn)知水平不斷提高的過程,所以在人生的各個階段都應(yīng)當(dāng)接受教育。由于人生的不同階段所掌握的知識量和認(rèn)識水平不相同,因此在學(xué)前、初等、中等和高等教育階段的教育目的、任務(wù)、內(nèi)容、方法等也應(yīng)有所不同,各有側(cè)重,與兒童的身心發(fā)展水平相適應(yīng)?；诮逃龑ο蟮娜嫘?柏拉圖提出了女子教育思想。他認(rèn)為男女之間惟一的區(qū)別只是生理上的區(qū)別,不存在天賦的不同。女子也應(yīng)與男子一樣獲得同等的教育權(quán)力,而獲得全面和諧的發(fā)展,成為全面和諧的人。三、柏拉圖《理想國》教育思想借鑒(一)牢固樹立“科教興國”的思想,切實加大教育投入財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例是衡量政府教育投入的最重要指標(biāo),而我國這一指標(biāo)長期偏低,與國內(nèi)經(jīng)濟連續(xù)多年的快速增長、人均GDP達(dá)到1000美元的現(xiàn)實形成強烈反差。我國是世界上少數(shù)該比例最低的國家之一。同時根據(jù)新近出爐的有關(guān)調(diào)查顯示,教育消費已經(jīng)成為大部分老百姓占第一位的支出,一些貧困人口甚至連義務(wù)教育階段的費用也難以承擔(dān),更不用說接受動輒上萬元學(xué)費、生活費的大學(xué)教育。于是,“讀書無用論”在一些地區(qū)重新抬頭。有人說,所謂的公共政策就是對價值進(jìn)行的權(quán)利性分配。教育經(jīng)費之所以長期徘徊不前,歸根結(jié)底反映了國家對教育的根本態(tài)度。因此,我們必須像柏拉圖一樣,把教育事業(yè)當(dāng)成關(guān)系國計民生、人類發(fā)展的國家頭等重要的大事業(yè),牢固地樹立“科教興國”的思想,才能切實加大國家對教育事業(yè)的投入力度,消P22110除目前制約教育的不利因素,真正把教育搞上去。(二)大力推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新人才當(dāng)前,人類社會正向知識經(jīng)濟時代轉(zhuǎn)變,而國家和民族的創(chuàng)新能力與人才資源建設(shè)能力與此息息相關(guān)。要自如地駕馭知識經(jīng)濟社會,關(guān)鍵取決于高質(zhì)量的、可持續(xù)發(fā)展的教育,培養(yǎng)出大量具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。由于我國教育的歷史傳統(tǒng)和教育公共資源的不足以及現(xiàn)行不太科學(xué)的人才評價體系的緣故,我國各級各類學(xué)校,尤其是普通教育,長期存在著應(yīng)試教育的弊端,嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。雖然我國政府從90年代中期起,開始了逐步地對傳統(tǒng)的現(xiàn)存應(yīng)試教育體系和模式進(jìn)行改革和探索實踐,并取得了可喜成績,但總體上仍嫌不足,只注重知識傳授、只注重分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的應(yīng)試教育局面仍沒有較大改觀,而且還有著向高等教育滲透的趨勢,現(xiàn)在高校學(xué)生的動手能力較差和思維創(chuàng)新意識普遍缺失便是很好的例證。現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是,素質(zhì)教育應(yīng)從義務(wù)教育階段做起,逐漸推展到學(xué)前教育、高中階段教育和高等教育。要在堅持“以人為本”的科學(xué)教育、人文教育并重與融合的方針下,深化與素質(zhì)教育相關(guān)的體制改革和制度創(chuàng)新,努力使德智體美勞各方面在教育中成為不可分割的整體,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。(三)重視德育,加強“成人”教育與應(yīng)試教育相應(yīng),我國家庭和學(xué)校教育中“成才”與“成人”教育在很大程度上相互脫節(jié),由于過度激烈的升學(xué)競爭,“成人”的教育被淡化甚至忽略了,“成才”教育也因為過度重視以“筆試”的結(jié)果作為衡量學(xué)生成就的標(biāo)準(zhǔn)而受到很大削弱。事實上,人的社會化本質(zhì)屬性決定了每個人從出生到成年,需要完成的最艱巨的任務(wù)就是社會化過程,這個過程也就是樹立公德意識的成人過程,完成這個過程,人才能從一個自然的個體,過渡成一個可以與其他人或事物發(fā)生各種關(guān)系的社會個體。因此必須把加強以德育為主的“成人”教育放在人才培育的首要位置上,才能確保教育良性發(fā)展,以實現(xiàn)最大的社會效益。隨著我國社會的快速發(fā)展,我國教育事業(yè)尤其是高等教育也經(jīng)歷了前所未有的跨越式大發(fā)展,辦學(xué)規(guī)模居世界前列。但這只說明教育事業(yè)已經(jīng)在量上實現(xiàn)了初步繁榮。因此,提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才必將是我國今后教育教學(xué)改革發(fā)展中的首要任務(wù)。在現(xiàn)階段,我國教育所面臨的種種問題,這其中有經(jīng)濟原因,也有制度原因,但歸根到底是對教育的極端重要性的高度認(rèn)識還未到位。因此,必須徹底轉(zhuǎn)變舊觀念,牢固樹立“科教興國”的思想,切實重視教育事業(yè),制定強有力的教育經(jīng)費投入保障機制,使教育投入足額到位;教育中既重德育又重智育,把“成才”教育