部編版高中語文選擇性必修下冊1.2《離騷》教案(1)-1

《離騷》教案【教學(xué)目標】1.了解《離騷》及屈原的有關(guān)知識，掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。2.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)詩人的高尚品德和愛國情懷?！窘虒W(xué)重難點】1.品味、鑒賞詩歌語言的藝術(shù)手法。2.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德?！菊n時安排】第1課時【教學(xué)過程】一、解題司馬遷:“離騷者，猶離憂也?！薄馐軕n患。班固：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也?！薄庥鰬n愁。王逸：“離，別也；騷，愁也。”——離別的憂愁。二、誦讀：感受騷體詩在形式上的特點（一）大量運用語氣助詞“兮”有何作用？“兮”是具有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，位子不同，作用也不同。句中——語音延長；句間——語意未竟；句尾——表感嘆。本文“兮”均用于句間，表示語意未竟，待下句補充。（二）每句二至四個節(jié)拍。三、作者介紹屈原（約公元前340年—前278年），名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷。四、課文梳理帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。高陽：傳說中的上古部族首領(lǐng)顓頊，號高陽氏。苗裔：子孫后代。苗，后裔、子孫。朕：我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱?；士迹簩ν龈傅淖鸱Q。考，對亡父的稱呼。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。攝提：即攝提格，古代紀年的術(shù)語，相當于干支紀年法中的寅年。貞：正（與偏斜相對）。孟陬：孟春正月，也即寅月。惟：句首發(fā)語詞。降：降生?；视[揆（kuí）余初度兮，肇（zhào）錫（cì）余以嘉名：皇：皇考的省稱。覽揆：觀察衡量。初度：初生的時節(jié)。肇：開始。錫：同“賜”。以：把，將。嘉：善，美好。名余曰正則兮，字余曰靈均。名：命名、起名，名作動。字：起字、賜字，名作動。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。紛：盛多貌，眾多貌。內(nèi)美：內(nèi)在的美好德性。重：加上。修能：卓越的才能。修，善、美好。扈（hù）江離與辟芷兮，紉（rèn）秋蘭以為佩。扈：披，帶。江離：香草名，又名“蘼蕪（míwú）”。辟芷：生長在幽僻處的芷草。辟，同“僻”。芷，香草名，即白芷。紉：聯(lián)綴，聯(lián)結(jié)。秋蘭：秋日的蘭草。佩：古人系在衣帶上的裝飾品。汩（yù）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汩：水流迅疾的樣子，這里形容時光流逝得快。若：好像。及：追上，趕上。與：等待。朝（zhāo）搴（qiān）阰（pí）之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。搴：拔取，采取。阰：山名。木蘭：香木名。攬：采摘。洲：水中的陸地。宿莽：經(jīng)冬不死的草。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。日月：時光。忽：迅速的樣子。淹：逗留，停留。代序：時序更替。代，更迭、交替。序，次序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。惟：思，念。之：助詞，主謂之間取消獨立性。零落：凋謝。美人：喻指君王。一說，“美人”為自況。（解釋）遲暮：比喻晚年。遲，晚。不撫壯而棄穢（huì）兮，何不改此度？不：即“何不”。撫：握持，把握。壯：男子三十為“壯”，即壯年。穢：污濁，骯臟。這里指穢濁的政事。度：法度，規(guī)范。乘騏驥以馳騁兮，來吾道（dǎo）夫（fú）先路！道：同“導(dǎo)”。五、問題探究1.從選文中找出在結(jié)構(gòu)上有重要作用的一句，注意從明顯的語言標志上來找?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能?！苯Y(jié)構(gòu)上的作用——承上啟下。2.因此，節(jié)選部分可以劃分層次為：（1）講述“內(nèi)美”的部分主要是：“帝高陽之苗裔兮”至“字余曰靈均”；（2）講述“修能”的部分主要是：“扈江離與辟芷兮”至“夕攬洲之宿莽”；（3）表現(xiàn)詩人的焦慮與擔憂。3.首先看第一部分，詩人自敘身世，講述了哪些“內(nèi)美”（內(nèi)在的美德）？出身高貴降生奇特名字美好4.第二部分，詩人還講述了哪些與“內(nèi)美”相對應(yīng)的外在的美德即“修能”？“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”句比喻自己博采眾善，提升自己的品性；“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句比喻自己對美好事物的不斷追求來提升自己。5.《離騷》中的“香草美人”傳統(tǒng)上文提到的幾句都運用了“比”的手法，“江離”“辟芷”“木蘭”等都是用來比喻優(yōu)秀美好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)?！峨x騷》中充滿種類繁多的的香草。它作為一種象征物，一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相比，象征著楚國黑暗腐朽的惡劣的政治環(huán)境。作品中關(guān)于香草的描述有：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞”、“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”、“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”等等?！峨x騷》中的美人是一種比喻。屈原在長期的流放生涯中，產(chǎn)生了深厚的悲痛和思國之情。他通過自喻為棄婦，表達了他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情。作品中關(guān)于美人的描述有：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”等等。《離騷》中的這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象，構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)。因為“香草美人”意象結(jié)合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，富有現(xiàn)實感，贏得