1998到2014年大連理工中國建筑史問答與論述答案匯總

●城市●建筑群●規(guī)劃▲中國古代城市形態(tài)有哪些特征，簡述唐長安與宋東京的主要區(qū)別（唐長安與宋東京對比）（預測中國古代城市的發(fā)展階段）城市的發(fā)展階段：城市初生期。相當于原始社會晚期和夏商周三代，帶有氏族部落的色彩里坊制確立期。相當于春秋至漢，歷史上第一個城市發(fā)展高潮期，產(chǎn)生了新的城市管理和布置模式里坊制極盛期。相當于三國至唐，開創(chuàng)了布局規(guī)劃嚴整，功能分區(qū)明確的里坊制城市格局開放式街市期。相當于宋代以后，形成開放式的城市布局唐長安與宋東京的區(qū)別：城市規(guī)模和布局：長安軸線對稱，宮城皇城位于軸線偏北；東京平面不規(guī)則，皇城居中，宮城位于其西北方向；長安規(guī)模宏大是古代最大的宮城，東京規(guī)模僅為其十分之一長安：里坊制的典型代表。東京開創(chuàng)了由封閉里坊制向開放的街巷制轉(zhuǎn)變的先河長安道路兩側(cè)均設磚砌水溝以便排水；東京利用自身的水系自身排水東京建筑密度大，土地利用率高，防火問題突出東京“四水貫通”水運交通發(fā)達，比長安較為通暢▲里坊制對我國古代城市居住形態(tài)的影響各功能要素劃分明確，城市交通方便，城市面貌整潔而壯觀，居住區(qū)以利為單位整齊布置里坊內(nèi)部井字形道路系統(tǒng),四周圍以高墻，夜晚實行宵禁。市民之間的交流受到限制。市民生活單調(diào)有限，缺乏娛樂生活街景單調(diào)，由于集中設置市場，人們?nèi)粘Ｉ詈懿环奖恪治霰本┟髑骞蕦m在群體組織和建筑設計方面的特點，并繪制簡圖（繪制明清故宮總平面圖并簡述）（綜合古代優(yōu)秀建筑實例，分析其價值觀）群體組織：故宮在利用建筑群烘托皇帝的崇高與神圣方面達到了登峰造極的地步，主要是在1.6公里的軸線上，用連續(xù)、對稱的封閉空間，逐步展開的建筑序列來襯托出三大殿的莊嚴崇高與宏偉。在建筑的整體中突出重點——太和殿。故宮的建筑群由南向北延伸，隨著空間和形體的變化，在太和殿形成高潮，從總的布局看，深、寬、高都集中在太和殿。從大清門起經(jīng)過六個大小不一的庭院后到達主殿。大清門北500米的千步廊組成一個狹長的前院，再接一個300玉米的橫向空間，形成丁字平面，北端是高聳的皇城正門天安門，門前配有白石華表，形成第一個建筑高潮。進入天安門，是一區(qū)較小的庭院，盡端是體量，形式和天安門相同的端門，利用重復使天安門的形象得到加強，過端門，進入一個深300米的狹長院落，午門以其豐富的輪廓和宏偉的體量形成第二個高潮。午門內(nèi)是太和門庭院，寬度達200余米，至此豁然開朗。過太和門，庭院更大，是一個面積4公頃多的近乎正方形的大廣場，正中高臺上的太和殿：10余座門，樓和廊廡環(huán)列拱衛(wèi)，達到全局的高潮。在建筑設計上主要采用了對比的手法：造成了一種多樣的統(tǒng)一。（1）大與小的對比：在宏偉的天安門城樓下，巧妙地安置了兩間火柴盒子似的小屋，這小屋除了它特有用處外，在藝術(shù)上起到對天安門的烘云托月作用。（2）高與低的對比：為烘托太和殿的崇高，周圍采用了低矮連續(xù)的回廊。（3）寬與窄的對比：這是一種欲放先收的手法。從大清門到太和殿所形成的狹長空間與太和殿前廣闊的空間形成強烈的對比。（4）明與暗的對比：故宮在色彩上給人的強烈印象是金碧輝煌。金黃色的琉璃瓦與青綠色為基調(diào)的檐飾相對比，在藍天、白云輝映下顯得非常輝煌。（5）繁與簡的對比：雕梁畫棟，鏤金錯彩，這就是繁。這與殿外單色調(diào)紅墻和黃色琉璃瓦屋頂形成一種繁簡對比。（6）方與圓、曲與直對比：如天安門、端門門洞是圓形，午門的門洞是方形。又如筆直的中軸線與弧形的金水橋形成曲與直的對比。（7）動與靜的對比：建筑本身是靜止的，但由于空間與形體的變化卻呈現(xiàn)出流動的節(jié)奏感，有序曲、有高潮、有尾聲。大清門是序曲、太和殿是高潮、景山是尾聲▲分析北京天壇在總體布局和建筑設計方面的特點和設計特點，并繪制簡圖。1、以宏大規(guī)模的占地，突出環(huán)境的宏偉和壯闊2、以大片滿鋪的翠柏來渲染環(huán)境的肅穆和寧靜3、以圜丘和祈年殿兩組有限的建筑體量，通過丹陛橋的連接構(gòu)成了超長的主軸線，控制住了超大的壇區(qū)空間。4、以高高突起的圜丘壇，祈谷壇提升了人的視野,拓展了人們看天的視野，造就了天的崇高，曠達，神圣。5、通過一系列的象征：數(shù)字，方位，色彩和“天圓地方”象征充分顯現(xiàn)了沖天的意識。6、特意將皇帝的齋宮布置在主軸線的一側(cè)，強調(diào)皇帝與天的親緣關(guān)系。7、突出重無的手法：有為實體，無為空間；占地宏大，建筑很少；以少勝多，靠意境體現(xiàn)天；滿足精神需要，功能需要少；主入口放在西側(cè)成就：集中體現(xiàn)了中國古代建筑符號；是中國建筑藝術(shù)上的成功作品；總平面布局，單體建筑設計和細節(jié)表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性▲繪制明清故宮總平面示意簡圖，并論述中國古代建筑群的布局組織和程序安排。（中國古代建筑群的布局特點）（中國古代建筑群的藝術(shù)處理手法）1、庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。2、中國古代建筑的群體組合有其共同的規(guī)律性，以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，然后根據(jù)各類建筑不同的功能需要，再以單座建筑組成“庭院”，進而以庭院為單位組合成各種類型和不同規(guī)模的建筑群體。這種建筑群體的組合幾乎都采取院落的形式3、庭院因地域，地質(zhì)，氣候，因地制宜，各具特色4、庭院形制多樣：廊院，三合院，四合院。園林中也也常用庭院來組成小景，形成安靜的一隅。庭院和圍合方式自由靈活，不拘一格5、強調(diào)建筑組群的中軸對稱。小到住宅、大到宮殿、整個城市規(guī)劃，建筑的平面布局總是設以中軸線，這種中軸線往往由道路、建筑物、庭院、廣場等組成，大到建筑物左右均布的對稱，小到建筑物兩旁對列的廂房或配殿，常被用來突出中軸線的對稱。以中軸線為基準，比較重要的建筑物總要放在中軸線上，次要的房子放在它前面兩側(cè)對峙的地方，然后向縱深方向布置若干庭院，組成有層次、有深度的建筑空間。這種以中軸線為基準，主次分明、均衡對稱、層次清楚、由低到高、相互呼應，富有倫理精神的有組織、有秩序地在平面上展開的建筑群體，是中國古代建筑群所特有的藝術(shù)手法I▲分析明十三陵在總體布局和建筑設計等方面的特點，并繪簡圖。總體布局：陵區(qū)東西北三面山巒環(huán)抱，以永樂帝的長陵為中心，十三陵散落布置。環(huán)抱的環(huán)境造成內(nèi)斂的完整環(huán)境，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應。成為氣象恢宏的整體。各陵遙對山脈主峰，建筑軸線以自然而生，布置靈活生動。共用神道前導，神道長千米，設石牌坊，大紅門，圣功圣德碑亭，石像生及龍鳳門等。渲染出陵墓建筑群威嚴神圣的建筑意境，增強了總體的空間層次。注重整體景觀。神道距體量小的山巒稍近而距大者稍遠，使山巒體量在視覺上感到大致均衡。建筑設計：采用縱軸形制：取消唐宋推行的下宮制度，擴大了祭殿的規(guī)模，形成前后三進的院落。寶城寶頂及方城明樓制度。陵體改圓為方，周圍用磚砌墻，前面修筑高大雄偉的方城明樓。3、其中長陵最為宏偉，九間重檐廡殿；定陵的地宮用白石做券頂結(jié)構(gòu)，墓室以中間三進為主，后進為帝后棺室；兩側(cè)有縱向的配室，各室相通。●建筑▲中國古代建筑有幾種結(jié)構(gòu)方式？簡述一種抬梁式柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用短柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達3~5根，當柱上擱置斗栱時，梁頭擱置在斗栱上。多用于北方地區(qū)，及宮殿廟宇等規(guī)模較大的建筑物穿斗式用穿枋八柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房梁；檁條直接擱置在柱頭上，在沿檁條方向再用斗枋把柱子串聯(lián)起來，廣泛應用于江西，湖南，四川南方地區(qū)井干式將圓木或半圓木兩端開凹槽，組合成矩形木框，層層相疊作為墻壁---實際是木承重結(jié)構(gòu)墻。一般見于產(chǎn)木豐富的林區(qū)▲分析中國古代建筑中各朝代斗拱的演變與發(fā)展，并淺談建筑中的結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系。斗栱最早形象見于周代銅器，漢代的磚石和壁畫也記載了不少，石闕石墓的很大實物很大程度上保存了原有風貌，可知當時的斗拱形式很多，未完全成熟。唐是一重要發(fā)展階段，五臺山南禪寺大殿佛光寺大殿可知當時的柱頭鋪作已經(jīng)相當完善，并使用了下昂，但補間鋪作比較簡單，比本上保留了兩漢南北朝的人字栱，斗子蜀作和一斗三升，有的雖出跳，但跳數(shù)很少。至宋成熟，轉(zhuǎn)角鋪作已經(jīng)完善，補間鋪作和柱頭鋪作尺度形式已統(tǒng)一，在結(jié)構(gòu)上的作用發(fā)揮充分，內(nèi)檐斗拱出現(xiàn)上昂構(gòu)件。遼金繼承唐宋，變化是在鋪作中，使用了45°，60°的斜栱斜昂。元代斗栱尺寸漸小，真昂不多。明清尺度更小，柱頭科和平身科已有差別，后者由宋的一至二朵加至四至八攢，而且都使用假昂▲簡述中國古代較復雜的單座建筑平面布置形制，畫出雙槽與金箱斗底槽1、金廂斗底槽古代建筑的柱網(wǎng)平面布局方式之一。殿身空間用內(nèi)外兩圈柱網(wǎng)的形式，形成大小不同的內(nèi)外兩個空間，一般適用于較大型的建筑，現(xiàn)存最早的是山西五臺山佛光山東大殿。2、分心斗底槽宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個空間。現(xiàn)存實例如天津薊縣獨樂寺的山門。3、單槽根據(jù)《營造法式》的記錄，內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個區(qū)域。(例如山西晉祠圣母殿)4、雙槽內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個區(qū)域。（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）▲唐代建筑的主要成就和特點，并繪制一座唐代建筑平面立面1、建筑規(guī)劃：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。都城長安是構(gòu)圖最為嚴謹?shù)睦锓恢瞥鞘械浞丁?、建筑群處理：建筑群處理愈趨成熟。善于利用地形和運用前導空間與建筑物來陪襯主體的手法，對明清宮殿，陵墓布局產(chǎn)生了深遠的影響。3、建筑結(jié)構(gòu)：木建筑解決了大面積，大體積的技術(shù)問題，并已經(jīng)定型化。大明宮麟德殿面積相當于太和殿的3倍。當時木架結(jié)構(gòu)—特別是斗栱部分，構(gòu)件形式和用料都已規(guī)格化。4、建筑施工技術(shù):設計施工水平提高。產(chǎn)生了都料這種專業(yè)技術(shù)人員5、磚石建筑：磚石建筑進一步發(fā)展。目前我國保存下來的唐塔全是磚石塔。唐時磚石塔：樓閣式密檐式單層塔三種。●佛寺●廟宇●塔▲中國古代佛教建筑的淵源及特點。佛教在東漢初期傳入中國，洛陽白馬寺為史載的最早寺廟。佛寺大體分為采用以佛寺為中心和以佛殿為中心兩種布局模式。漢代的白馬寺寺院布局沿用印度以及西域的式樣，以佛塔為中心之方形庭院平面。漢末的浮屠寺的寺塔的木樓閣式結(jié)構(gòu)與周圍的回廊殿閣，已逐漸改為中國建筑的傳統(tǒng)式樣。兩晉南北朝時期造了大量的寺院石窟和佛塔。北魏永寧寺主體部分由塔，殿和廊院組成，采用了中軸對稱的平面布局。“前塔后殿”，突出佛塔這一主體。這段時期的石窟寺還未脫出西域和印度的影響，局部裝飾保留著外來的影響。但總體而言，廊院式的布局，廡殿歇山頂，木梁柱構(gòu)架等基本上都是中國固有建筑形式，此時佛教建筑很大程度已中國化。隋唐五代佛寺的建筑主體部分，仍采用對稱布置，其中殿堂已成為全寺的中心，佛塔則退居到后面或者一側(cè)，自成塔院，或建雙塔與寺門或大殿之前。鐘樓出現(xiàn)，立于南北軸線東側(cè)。宋代的寺廟形制已經(jīng)基本定型，塔的地位進一步下降，戒壇出現(xiàn)。明清形成了標準的寺廟形制：明中葉的鼓樓出現(xiàn)，與鐘樓東西相對。此時大多沿中軸線布置建筑。如山門，鐘鼓樓，天王殿，大雄寶殿，配殿，藏經(jīng)樓等，塔已很少。▲簡述我國佛塔的種類和特點，并任舉一例繪制立面簡圖。1、樓閣式塔仿多層木構(gòu)建筑而形成，南北朝至唐宋是盛期，可登臨遠眺。塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角形，六角形較少材料有：木構(gòu)，磚木，和磚石。代表：山西應縣佛宮寺釋迦塔（遼木構(gòu)八角形）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔（八角形五代磚）江蘇蘇州報恩寺塔（南宋八角形磚）福建泉州開元寺雙石塔（唐末八角形石）南京報恩寺琉璃塔（明磚瓦八角形）密檐塔底層較高，上施密檐5~15層（一般7~13層用單數(shù)），大多不供登臨眺覽，建筑材料一般用磚石。實例：河南登封嵩岳寺塔（北魏12邊形）陜西西安薦福寺小雁塔（唐正方形）單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像，最早實例見于北齊，平面方圓六角八角多種。實例：河南安陽寶山寺雙石塔（北齊方形）山東歷城神通寺四門塔（隋方形石）河南登封會善寺凈藏禪師墓塔（唐八僥幸國內(nèi)最早的八角塔）喇嘛塔分布以西藏，內(nèi)蒙居多。多為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門形式出現(xiàn)，內(nèi)地喇嘛塔始見于元代。實例：北京妙應寺白塔（元凸字形阿尼哥）金剛寶座塔在高臺上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低?。?。僅見于明清，為數(shù)較少。臺上塔的式樣，或為密檐塔，或為喇嘛塔。實例：北京正覺寺塔（明）傣族佛塔見于云南傣族地區(qū)。外觀較細高而秀逸，極富當?shù)氐拿褡屣L格。實例：云南洪曼飛龍塔（小乘佛教八瓣蓮花形）▲簡述佛光寺大殿（概述佛光寺大殿的特點）沿東西軸線布置，面闊七間，進深八架椽，屋頂形制為單檐廡殿頂。平面形制為金廂斗底槽，大殿為殿堂型構(gòu)架，內(nèi)外柱等高，柱身為圓形，上端有卷殺，檐柱有生起和側(cè)腳初步建立了模數(shù)化，規(guī)格化的技巧斗栱結(jié)構(gòu)功能明確，補間鋪作起懸臂作用，柱頭鋪作承托懸挑作用柱高與開間比例略顯方形，出檐深遠，體現(xiàn)唐代宏偉雄大的風格●園林▲簡述中國古代園林基本布局。（概述中國園林的特點）皇家園林的造園手法：集仿各地名園勝跡于園中規(guī)模較大，一般根據(jù)自然山水改造而成，因此都巧于利用地形，因地制宜，各有特色整體布局較為嚴整，很難擺脫對稱軸線的布局手法中心建筑為了與宏偉的山水空間相對，體量與尺度都很高大，建筑色彩堂皇而壯麗疊石手法一般用于園中之園：大范圍主要依靠堆土成山，真山與假山相結(jié)合的手法多做群植或成林布置花木私家園林的造園手法：全園劃分為若干景區(qū)，各具特色，互相對比，但相互貫通，連為整體：空間景物布置主次分明，觀賞路線多樣，常采用對景手法景觀層次多樣，遠中近層次豐富山，水，木，石等元素在園林中的重要組成要素建筑以廳，堂為主，伴有臨水的榭枋，山水間的樓閣，亭，廊廡等建筑色彩多淡雅清新，空間多迂回以少見多，同時匾額，楹聯(lián)的存在也起到點綴的作用▲頤和園的空間構(gòu)成特點分為宮殿區(qū)，前山前湖景區(qū)，后山后湖景區(qū)，水域面積較大其空間構(gòu)成特點表現(xiàn)在湖堤采用島式和堤式布局綜合形式，利用西堤，支堤將水面分成三個部分，做出三大島，三小島?？傮w上符合傳統(tǒng)山水的——三山，卻又不拘泥山區(qū)特色概括為前山“寺包山”，后山“山包寺”。前山建筑左右布局烘托軸線，創(chuàng)造出仙山瓊閣——雍容華貴的境界，后山則創(chuàng)造出人間桃源——山林野趣，淡雅幽靜的另一境界宮廷區(qū)布局將莊重肅穆端莊穩(wěn)重的風格與園林的大環(huán)境結(jié)合的很成功。佛香閣作為全園的制高點，形成了集中統(tǒng)一的構(gòu)圖前山區(qū)一主四從的軸線組織，主從突出，兩側(cè)退后建筑均衡卻不對稱，同時采用了長廊，提供全天候的游覽路線，形成過渡層次，并取得畫框的效果后山后湖采用了兩山夾水，水窄山高，水寬山矮，形成對比。利用借景，將西山，玉泉山和平疇遠村收入景園湖面開闊，缺乏層次，略顯空曠和平淡●近代▲談談中國近代建筑建筑發(fā)展情況。一：十九世紀中葉到19世紀末（萌芽期）鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強打開中國國門，之前中國本土上基本上沒有觸及西方建筑。出現(xiàn)于本時期的這批外來勢力輸入的西方建筑和中國洋務工業(yè)，私營工業(yè)主動引進的西式廠房，構(gòu)成了中國近代中國建筑轉(zhuǎn)型的初始面貌。二：19世紀末——20世紀30年代末19世紀90年代后，中國被納入了世界市場范圍。租界和租借地，附屬地城市的建筑活動大為頻繁。工廠，銀行，火車站類型增多，建筑規(guī)模逐步擴大，洋行打樣間的設計逐步為西方專業(yè)建筑師取代。新建筑設計水平明顯提高，出現(xiàn)了1923年的上海匯豐銀行1927年的上海海關(guān)大廈那樣的建筑規(guī)模和水平。1927—1937達到了繁盛。在北京上海南京等一些城市還出現(xiàn)了一批中國建筑師參與設計的現(xiàn)代主義建筑，這些標志著當時中國建筑跟蹤世界潮流的新進展。三：20世紀30年代—40年代末1937—1949中國陷入戰(zhàn)爭，近代化進程趨于停滯，建筑業(yè)極為蕭條，實踐機會很少?！鴮ξ覈霈F(xiàn)西方折衷主義風格建筑作簡要歷史評價，列舉出三座有代表性的中國近現(xiàn)代西方折衷主義風格建筑（對我國近代的西方折衷主義建筑設計活動做簡要概述和歷史評價）背景簡述：19世紀末到20世紀前二十年，西方盛行折中主義建筑思潮。在上海天津等地出現(xiàn)了許多折中主義的建筑樣式。從19世紀下半葉的初步發(fā)展，到20世紀初的初步壯大，再到20世紀20年代的頂峰。如上海后期匯豐銀行，上海后期海關(guān)大廈，漢口海關(guān)大樓，漢口亞細亞大樓。30年代后逐步被"裝飾藝術(shù)"和"國際式"代替。評價：一方面這批折衷主義建筑是近代中國洋式建筑的主要構(gòu)成，相比中國建筑社會延續(xù)下來的傳統(tǒng)建筑體系，是一種先進的建筑文化，標志著中近代建筑新體系的建立和發(fā)展。而且它在近代中國各地區(qū)的近代化建設過程中，成了近代中國城市中心區(qū)和商業(yè)干道的奠基性的最突出的風格面貌。另一方面：出一部由中國業(yè)主和建筑師主動引進外，很大部分是在外國殖民侵略背景下輸入的，帶有侵略的印記，而從世界建筑史來看，折衷主義活動在近代中國的滯后發(fā)展，一定程度上推遲了中國接受現(xiàn)代主義建筑的時間表。時至今日，這些建筑成了城市建筑文脈的重要構(gòu)成，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為中國近代建筑文化遺產(chǎn)的組成部分?！L制南京中山陵祭堂立面，并對我國近代出現(xiàn)的傳統(tǒng)復興建筑設計活動作簡要的歷史評價。（對我國近代的傳統(tǒng)復興的建筑風格做簡要概述和歷史評價）一、背景：國民黨定都南京后，著手實施文化本位主義，這是當時官署建筑采用中國式的直接原因。中國傳統(tǒng)文化屬于政治—倫理型文化，國難存亡時刻“中道西器”成為融合中西建筑文化的理性模式。當時中國建筑師大多留學歐美回歸，自身有傳統(tǒng)國粹主義和國外學院派的建筑觀。加之外國建筑師在中國式教會建筑的先行經(jīng)驗，因而短期掀起了傳統(tǒng)復興的建筑活動.二、以呂彥直中山陵設計為標志，中國建筑師開始了傳統(tǒng)復興的建筑設計活動。主要分為三種：1、仿古的宮殿式：這種建筑盡力保持中國建筑的傳統(tǒng)體量和整體輪廓，保持臺基，屋身，屋頂?shù)摹叭帧睒?gòu)成，屋身盡量維持這梁柱額枋的開間形象和比例，沒有超出古典建筑的基本體型，保持整套傳統(tǒng)造型構(gòu)件和裝飾細部。代表作：南京國民黨黨史陳列館南京譚延闿墓（基泰工程司）上海市市政府大廈（董大酉）2、混合式：大多擺脫檐柱額枋的構(gòu)架式立面構(gòu)圖，代之磚墻承重的新式門窗組合，或添加壁柱式的柱梁額枋雕刻，屋頂仍保持大屋頂?shù)慕M合，或以局部大屋頂與平頂結(jié)合。代表作：上海市圖書館，上海市博物館（董大酉）3、以裝飾為特征的現(xiàn)代式：在新建筑的體量基礎上適當裝點中國式的裝飾細部。代表作南京中央醫(yī)院（基泰工程司）南京外交部大樓（華蓋建筑事務所）北京仁立地毯公司（梁思成林徽因）上海中國銀行（公和洋行陸謙受）評價：是中國建筑在近代化，現(xiàn)代化過程中為探索民族風格而展開的一次很有意義的預演，有成功也有失敗，這段歷史經(jīng)驗是值得我們認真總結(jié)的?！攀鲋袊ㄖ绲膶W術(shù)團體及其主要活動。兩個職業(yè)團體：1：中國建筑師協(xié)會（原上海建筑師協(xié)會）范文照呂彥直莊俊1927年創(chuàng)辦交流學術(shù)經(jīng)驗，舉辦建筑展覽，仲裁建筑糾紛，提倡應用國產(chǎn)材料，出版《中國建筑》2：上海市建筑協(xié)會以研究建筑學術(shù)，改進建筑事業(yè)并表揚東方建筑藝術(shù)為宗旨。出版《建筑月刊》，系統(tǒng)介紹建筑業(yè)知識學術(shù)研究團體：營造學社1929年，朱啟鈐創(chuàng)辦任社長，梁思成，劉敦楨任法式部和文獻部主任。大量古建筑實例的調(diào)查，測繪，研究，擬定古建筑修繕復原計劃。搜集整理古建文獻資料，出版《中國營造學社匯刊》，奠定了中國建筑史學的基礎，足踏16省，200余涉獵文物，城鄉(xiāng)民居及傳統(tǒng)城市計劃等?！裰鳌鵂I造法式分幾部分，多少卷，簡述五大特點？（概述《營造法式》及其成就）宋代官修的一部建筑典籍。將作監(jiān)李誡編修。目的：制定一套建筑工程的制度，規(guī)范，作為法典以“關(guān)防工料”全書包含釋名，諸作制度，功限，料例和圖樣五大部分。其中正文34卷。正文前“看詳”“目錄”各一章，其中看詳近似于編審說明，闡述若干規(guī)定和數(shù)據(jù)特點：重在工程管理，疏于工程設計制定嚴密的模數(shù)制。確立“以材為祖”的設計原則功限定額的制定，達到十分細密的程度注重設計的靈活性廣泛吸收工匠經(jīng)驗圖文并茂《營造法式》是中國現(xiàn)存時代最早的中國古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專書。為我們保存了宋代建筑設計，建筑做法，建筑施工的系統(tǒng)知識，全書綱舉目張，條理井然。預測：▲中國營造活動的選址與布局對環(huán)境的分析與利用環(huán)境改造和方位變通幾何關(guān)系與均衡對稱秩序同構(gòu)關(guān)系與自然秩序：這是園林建筑中存在的另一種秩序，可以將園林中的各建筑要素的關(guān)系成為同構(gòu)或者拓撲關(guān)系，包括相信，互否關(guān)系，互含關(guān)系空間序列與總體權(quán)衡▲中國營造活動中的觀念形態(tài)天人合一的宇宙觀：最根本。從三方面影響中國建筑的發(fā)展。最重要的建筑創(chuàng)作活動是創(chuàng)造與神靈對話的場所，即壇廟建筑，是中國建筑體系的神圣核心和最具象征意義的部分；州郡依其在國中位置尋求天上星宿作為對照物；通過進一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認知及其它更低層次的事物中的序的把握，把天人合一的觀念轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。物我一體的自然觀：中國文化的自然觀是將自然看做包含人類自身和物我一體的概念，影響著處理人與自然關(guān)系的營造活動。如中國的園林建筑。陰陽有序的環(huán)境觀：強調(diào)有序，強調(diào)變化的思想。表現(xiàn)在：認定方位有主從;構(gòu)成環(huán)境的各種要素以相互依存又有主次感，最典型的是關(guān)注環(huán)境中山水的關(guān)系；這種序與禮制對社會等級的維護要求相結(jié)合?！袊糯緲?gòu)建筑的優(yōu)缺點優(yōu)點：取材方便2、適應性強3、有較強的抗震性4、施工速度快5、便于修繕搬遷缺點木材越來越少，森林的大量砍伐，使我國的生態(tài)環(huán)境日益惡化，也使木建筑失去了發(fā)展的前提木架建筑易遭火災。在南方，還有白蟻對木劍建筑的嚴重威脅。木材受潮后易于朽壞。木建筑結(jié)構(gòu)體系很難滿足更大更復雜的空間需求▲中國古代園林的發(fā)展階段漢之前帝王貴族攻獵苑囿為主體的時期魏晉南北朝是中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，也是山水園的奠基時期，中國山水風景園作為一種藝術(shù)，到南北朝已經(jīng)形成穩(wěn)定的創(chuàng)作思想和方法。多向，普遍，小型，精致，高雅和人工山水寫意化是本時期園林發(fā)展的主要趨勢唐代是風景園林全面發(fā)展的階段。城市和近郊風景點有所發(fā)展;各地私家園林的興建（園林小